Архив новостей

     На шестьдесят пятом году жизни не стало Михаила Мелентьева – заслуженного работника культуры Татарстана, сотрудника музея имени Константина Васильева, председателя Общества славянской культуры в республике, человека, стоявшего у истоков бардовского движения, и одного из организаторов ансамбля бардовской песни «Трубачи», страстного любителя джаза, «битломана» и просто разносторонне развитого увлеченного человека непростой судьбы.   

     Чтобы сплотить народ единой общиной в государство Россию, а потом в СССР, в первую очередь нам необходима милость Аллаха Всевышнего.
      Аллах Великий – очень милостивый, милосердный Царь. До создания этого света Аллах сам себе предписал быть обязательно милосердным ко всему сущему 129 – 6 – 12, 134 – 6 – 54.
      Поистине у Аллаха Всевышнего есть сто милостей. Из этих ста милостей одну милость ниспослал на землю. И эту одну милость рассеял, распределил среди людей, джиннов, животных, птиц, насекомых и в подводном мире.  

     Любой намек на вопрос о латинице, на «взвешенное и всесторонне обсуждение этого вопроса» пресекался оргкомитетом съезда беспрекословно. Не оказались в списке докладчиков и выступающих в прениях те, кто мог бы эту тему затронуть. Сошлюсь на свой пример. Я, как член исполкома Конгресса и как делегат его предстоящего съезда, ещё в июне обратился в оргкомитет с заявкой на выступление. И получил согласие. Накануне съезда, после того, как я назвал тему выступления: «Татарский национальный университет, переход на латиницу и решение Госдумы о её запрете», согласие сменилось решительным отказом оргкомитета Конгресса.  

     Отшумел, отошел в историю V Всемирный конгресс татар. Его итоги еще предстоит анализировать. С точки зрения организации он был, как обычно в Татарстане, традиционно гостеприимен, даже роскошен. С точки зрения сдвига из положения «канонического ступора», в котором находится татарское национальное движение, начиная с приходом к власти президента Путина – он продемонстрировал некое зримое отступление даже от той же недавней юбилейной конференции, посвященной 20-летию Конституции Татарстана, особенно положений доклада Шаймиева на этой конференции.   

     Александр Сладковский ворвался в культурную жизнь Казани словно метеор, скорее даже как «Тунгусский метеорит» – такое глубокое колебание культурной почвы столицы Татарстана он вызвал. За два года с редкой методичностью, целеустремленностью, трудолюбием, профессионализмом, любовью, азартом упорно, тщательно развивал Государственный симфонический оркестр Республики Татарстан, «притирая», шлифуя его до идеально отлаженного европейского уровня. Было огромное количество сомневающихся, скептиков, почти никто в Казани не верил, что такое возможно – региональный симфонический оркестр встанет в один ряд со столичными, с Уральским симфоническим оркестром.  

       К Вам за содействием и защитой обращаются жильцы дома №23 по улице Строителей поселка Салмачи. В нашем доме 12 квартир, в основном это молодые семьи с маленькими детьми.
      Наш дом собираются разрушить, нас выселить на улицу. Наступила зима, и нам отключили газ (отопление дома осуществляется газом) – это откровенное варварство и издевательство. Наш дом построен абсолютно законно, но городские власти скорее всего «возмущены» слишком низкими ценами на квадратные метры в нашем доме (25 тысяч рублей кв. м, цена в Казани в среднем в два раза выше) и выискивают все новые фиктивные «причины» для того, чтобы запретить нам регистрацию наших прав на жилище. Делается это все в нарушение закона «задним числом».

    Сообщение о постепенных «разрушительных» процессах в научной библиотеке им. Лобачевского Казанского федерального университета, о возможности передачи ее помещения Сбербанку РФ вызвало большой общественный резонанс. С весьма обстоятельными «опровергающими» интервью по телевидению и в официальных СМИ выступил директор библиотеки им. Лобачевского Евгений Струков, назвав процесс постепенной фактической ликвидации третьей по фондам в России библиотеки (около 7 млн. томов) «бредом». Он считает, что «двусмысленное» заявление ректора КФУ Ильшата Гафурова на встрече с участниками протестного пикета: «Книгохранилища нам не нужны» – послужило основанием для беспокойства (хотя что в нем двусмысленного, довольно однозначно).  

     В высшей степени аморальный поступок журналиста вынуждает меня написать это открытое письмо, которое адресовано прежде всего научному сообществу России. 
      Связано это с тем, что 30 ноября 2012 года на сайте информационного агентства «REGNUM» вышла статья под названием «В Казани на конференции этнологов обсудили положение русских в Татарстане». В статье рассказывается о ежегодной конференции «Бусыгинские чтения», проводимой кафедрой этнологии и археологии Казанского (Приволжского) федерального университета (К(П)ФУ) совместно с Консерваторией и Национальным музеем РТ.  

     Бурное и шумное обсуждение обеих проектов началось с вопросов докладчикам и свелось к обсуждению решения Татарстана о восстановлении татарского алфавита на основе латиницы. Отмечу, что вопросов со стороны депутатов-«единороссов» не было. Большинство вопросов были адресованы мне. В основном, они связаны были с непониманием сути проблемы. Мне показалось, что мои ответы были удовлетворительны. Во всяком случае, они не вызывали возражений или агрессивного неприятия.  

     6 декабря на сайте субресурса официального республиканского агентства «Татар-информ» появилось «Открытое письмо» профессора кафедры этнологии и археологии Казанского федерального университета Татьяны Титовой, в котором она опровергает собственные заявления, сделанные 28 ноября на конференции этнологов «Бусыгинские чтения» в Казани. В тексте письма Титовой содержатся обвинения в адрес корреспондента ИА REGNUM, написавшего репортаж с конференции, и в адрес самого агентства во лжи.  

     Совет старейшин Республики Татарстан – Шура аксакалов завершила подготовительный первый этап к съезду народов Татарстана и России, довела в доступной форме наше видение предстоящего важного события в жизни народов. Мы изложили его так, как понимаем, и надеемся на поддержку всех народов и национальностей Республики Татарстан и России в целом.
      Впереди следующий второй, наиболее важный этап – выборы достойных делегатов на съезд, ибо будущее наше, без преувеличения, будет зависеть от их решения, от их видения ситуации на ближайшую и дальнюю перспективу. Это будет первый съезд народов суверенного Татарстана в федеративной России, и он должен состояться.  

        Вечером, когда мы ужинали вместе с вице-премьером Фильзой Гарифовичем Хамидуллиным и министром финансов Дмитрием Нугмановичем Нугмановым, Нугманов произнес: «Индус Ризакович, как это вы сделали? Вы же историк». Я ему ответил: «Как это было сделано, ты видел сам. А стало это возможным потому, что я знаю весь процесс в целом. Прежде всего саму декларацию и то, для чего она принималась. И переговоры тоже. Никто сегодня в том зале, где мы сидели, не знал, как проходили переговоры в августе и как составлялся протокол. Все это я постарался использовать».  

     События, которые в последние годы происходят в мусульманской сфере Татарстана, вызывают у наблюдателей множество вопросов. И главные из них: в чем причина происходящего и что делать?
      Много лет мы считали, что Татарстан является примером религиозного и национального благополучия. И вдруг, буквально в течение нескольких месяцев, информационное пространство наполнилось сообщениями о том, что Татарстан превращается в «логово ваххабизма», здесь процветают сепаратистские настроения, существует языковая проблема и так далее. Наблюдая за всем этим, складывалось ощущение, что против республики ведется упорная и планомерная кампания. Цель ее очевидна – не просто дискредитация работы руководства Татарстана, но и дискредитация самой идеи национальных республик в составе РФ.

     Интересующиеся спрашивают: «Мы не знаем, что такое дин (религия). Ответ: «Все, что говорят, что делают, чему поклоняются (идолам, иконам, изображениям, крещениям), называется дин (религия) 603 – 99 – 7/8, 485 – 42 – 20/22. Или называется миллет (религия) 150 – 6 – 161, 63 – 3 – 95».
      Действие человека, его речь, молитвы, обряды, которые он совершает, – это дин (религия) этого человека. 608 – 109 – 1/6. Смотри книгу «Мунжид» стр. 231. Если нужны другие объяснения, то смотри арабско-татарский словарь стр. 632, арабско-русский словарь стр. 645, турецкий словарь стр. 645.  

     Вместо того чтобы сказать: «Мои русские! Мы просто нормальные, давайте найдем каждый в себе нормальные силы, начнем нормально работать и заставим нормально работать нашу власть, нормально учиться, нормально говорить, нормально размножаться, нормально дружить и, соответственно, нормально жить. Сохраним и оставим детям нормальную страну», этот горе-«философ» внушает своему «великому» только комплекс национальной неполноценности, задавленности, пробуждает обиду на другие народы, сталкивая страну в бездну.
      Такие пустые восхваления мне напоминают, когда, открыто «восхищаясь» красотой и «умом» девушки, стараются ее просто использовать.  

       Поистине сенсационной инициативой отметился на прошедшем в Стамбуле турецко-казахстанском бизнес-форуме Нурсултан Назарбаев. Оказывается, создаваемого Москвой, Астаной и Минском Таможенного союза президенту Казахстана недостаточно. Нурсултану Абишевичу нужен еще (а, может быть, взамен?) Тюркский союз, который бы объединил 200 миллионов тюрок на территории, простирающейся «между Алтаем и Средиземным морем».
      Сразу отметим, что обозначенная Назарбаевым территория Тюркского союза включает огромныепространства Российской Федерации. И, судя по его словам, еще не факт, какой из этих союзов – Таможенный или Тюркский – ему милее.

     Не мы, мы не рабы? Выкинуть бы сей знак вопросительный на свалку истории и водрузить на его место знак восклицательный, чтобы, как говорится, не было мучительно больно жить в этой стране, да никак не получается. Именно от этой мысли невозможно было отвлечься в окружении собравшихся на митинг 8 декабря в самом центре Казани у каменного Мулланура Вахитова, устремившего свои взоры в сторону златоглавой.
      Беда оказалась одна на всех собравшихся – грабят. Не чужеземцы, а свои. Грабят нагло, организованно, уж без оглядки ни на что, вошли в раж. Да так, чтобы как-то оплатить предъявленную ими сумму по ЖКХ ежемесячно, некоторой части населения придется держать уразу уже не 1 месяц в году, а все 12.  

     20-летний юбилей татарстанской конституции рассматривается обычно в контексте смены государственной политической линии второй половины 1980-х годов. Однако как историку мне больше импонирует подход, при котором принятие Конституции, так же как и остальные ключевые моменты постсоветской истории первой половины 1990-х гг., рассматривается как важный фрагмент длительного процесса социогенеза татарской нации. Такой подход мне представляется и более ценным, поскольку он помогает понять глубинный уровень ретроспективного опыта, актуализация которого определяется известным изречением «Кто не хочет знать свою историю, обречен повторять ее ошибки».  

     6 декабря 2012 года на сайте обзорно-аналитического проекта «ATI-Times» информационного агентства «Татар-информ» было опубликовано Открытое письмо профессора кафедры этнологии и археологии Казанского федерального университета Татьяны Титовой, датированное 2 декабрем 2012 года, в котором она призвала научную общественность бойкотировать меня, прекратить со мной общаться. Поводом для написания этого письма стала публикация репортажа на сайте ИА Regnum о прошедшей 28 ноября 2012 года научной конференции «Бусыгинские чтения-2012», посвященной памяти известного казанского этнографа Евгения Бусыгина, автора фундаментального академического исследования «Русское население Среднего Поволжья».  

     В канун открытия в Казани V Всемирного конгресса татар вышла новая книга крупного саратовского предпринимателя Камиля Аблязова «Историческая судьба татар». Книга концептуальная, с новыми подходами, иногда радикальная, иллюстрированный двухтомник, изданный тиражом в 4 тысячи экземпляров. 
      Камиль Аблязов формулирует цель книги – история как средство национальной мобилизации татар, он пишет о своем желании восстановить справедливую и честную историю татар. Если ранее изданные книги в основном отвечали советскому и марксистскому, а иногда сталинскому взгляду на историю татар, то это уже история с позиций постсоветского периода, книга, свободная от цензуры и самоцензуры, книга энергичного и предприимчивого человека, в ней использованы современные европейские исторические подходы.