Общество

     Весной 1918 года бывший каторжник Махно в свои 28 лет впервые ездил по городам центральной России, Астрахань, Царицын, Саратов, Казань, Тамбов, замкнув круг в Москве. Махно искал встречи со своим кумиром Петром Алексеевичем Кропоткиным. Она состоялась. Кропоткину понравился шумно-крикливый Махно. Вожак мирового анархизма напутствовал: «Вы – редкий человек на Руси, берегите себя».
       Махно содержал семью Кропоткина до 1921 года, до смерти Павла Кропоткина.

     Стремление заглянуть в будущее, как известно, дело неблагодарное. Не случайно один из современных западных исследователей предупреждает: «…Мы не можем подумать, что наше настоящее будет означать для наших потомков… нам трудно представить, что в будущем сочтут важным, а что нет». Имея в виду деятельность по сознательному выстраиванию желаемого будущего, он делает пессимистическое заключение о том, что у нас нет оснований действовать в этом направлении. Если исходить из сказанного К. Коукером, предлагаемое ниже вообще не имеет смысла. Но, во-первых, этот анализ даже в случае простого перебора вариантов грядущего может быть полезен, ибо позволяет лучше понять возможные направления предстоящих изменений в обществе.

     Смена эпох, крушение империи, основанной на идее Ленина о коммунизме: «Советская власть плюс электрификация всей страны», породили в погибающем социуме Советского Союза череду острейших вопросов: «Что делать и как жить дальше?». Но прямых и ясных ответов, как известно, не было, а то, что осталось у нас за спиной, требовало согласия в обществе. По-старому жить не хотели, по-новому не умели. Не только русские, но и татары, а точнее, все народы бывшего СССР бросились искать правду о своем прошлом. Прошлое подсказывало – из автономной республики надо перерасти в союзную республику. Затем стать субъектом международного права.

     Несмотря на активную работу иранского генконсульства и значительный интерес Ирана к Татарстану, идеологическое влияние Тегерана в РТ остается на прежнем, весьма незначительном уровне и не демонстрирует тенденцию к росту. Причина этого коренится в разнонаправленности векторов духовного развития шиитского Ирана и светского (а в исламской составляющей – суннитского) Татарстана. 
      Преодолеть эту религиозно-идеологическую пропасть в обозримом будущем не смогут никакие социально-экономические и культурные проекты, во множестве реализуемые обеими сторонами.
       Торгово-экономические отношения Ирана и Татарстана, имеющие пока небольшие объемы, демонстрируют явно поступательное развитие. В 2010 году двусторонний внешнеторговый оборот между Республикой Татарстан и Ираном составил 25,4 млн. долларов (в 4,5 раза выше уровня аналогичного периода 2009 года), в том числе экспорт – 23,1 млн. долларов, импорт – 2,3 млн. долларов.

     «Пишу вам за помощью. Это крик души. Я перестала жить, ушла с работы и с ужасом понимаю, что ухожу от веры. Врачи говорят депрессия и советуют лишь уехать из города, где каждый раз я натыкаюсь на него…
        Мне 26 лет, я казанская. Полгода длились мои отношения с Настоятелем Кизического мужского монастыря Мефодием начались летом прошлого года, после возвращения мужчины из очередного отпуска. Всё свободное время мы проводили вместе, я, работая, тем не менее отпрашивалась и неоднократно сопровождала его в поездках (часто в Москву, например, за мирром). А спустя два месяца он полностью переехал жить в мой дом.

     Демонстрация оппозиции в Москве 12 июня показала, что общественный протест устойчив. Он словно волна проявляется в виде стотысячных демонстраций в Москве, демонстрации и акции протеста становятся все многочисленнее и сильнее. В Москве прямо поставили задачу провести перевыборы мэра столицы России и городской Думы в ближайший год. Конечно, сейчас своеобразные летние каникулы, однако осенью все возобновится с утроенной силой. Оппозиция уже сформулировала свой первичный манифест, набор базовых требований к властям, лидеры провозгласили, что лето они собираются употребить на раскручивание оппозиционных настроений в регионах.

     По мнению опального олигарха, Россия "застряла на историческом полустанке": империя как государственная форма себя полностью исчерпала, а национальное государство, которое должно было бы ей наследовать, так и не появилось на свет. Виною этому, считает М. Ходорковский, является недоразумение: русский либерализм не приемлет национализма, а национализм отрицает либерализм как одно из своих оснований. 
       При этом он считает ошибкой приравнивать национализм (по мнению М. Ходорковского, эта идеология в XIX веке шла рука об руку с либерализмом) к шовинизму, расизму, а тем более к нацизму. "Так можно выплеснуть с водой ребенка, как в свое время и поступили западные радикалы с социал-демократией, приравняв ее к большевизму и сталинизму", – уверен бизнесмен.

     Неуважение к татарскому народу и его культуре в Татарстане все больше проявляется в нашей повседневной жизни. Повсюду разрушаются наши малочисленные культурные памятники, прикрываясь лицемерными заявлениями, уничтожаются татарские учебные заведения, даже единственный гуманитарный татарский университет. Сокращается прием студентов на отделение татарской филологии. Сокращаются издания книг на татарском языке.

     В современном мире сложилась парадоксальная ситуация: земная цивилизация давно пребывает в системном кризисе, самыми характерными (если так корректно выразиться) проявлениями которой выступают мировые войны и политические кризисы – парадокс заключается в том, что нет Политики, а есть Игра и есть политика, обслуживающая эту Игру. В современном мире нет даже политика хотя бы уровня Сталина, Мао Цзедуна, Джавахарлала Неру, Габдель Насера, Франклина Рузвельта. Разве только Александр Лукашенко, которому все норовит срезать крылья КГБ Белоруссии. Особенно плачевная картина в этом отношении в современной России – здесь источником политического кризиса является состояние Смуты, в котором страна пребывает вот уже более двадцати лет. И здесь своя особенность этого парадокса, а именно: работа на продолжение Смуты, выдаваемая то за «суверенную демократию», то за «мессианский суверенитет», то за «стабильность и развитие»...

     В дружной семье народов свое законное место занимают евреи. Они сыграли определенную – и немалую! – роль в развитии местной медицины, науки, искусства и образования. Сейчас, когда все перемешалось и переплелось, зачастую трудно бывает определить, кто относится к той или иной нации. Как писал казанский поэт Вячеслав Баширов, «один мой дед читал Коран, другой читал Талмуд». Как тут не быть толерантности и уважения друг к другу? Между тем вплоть до начала XIX века евреев в наших краях не было. Откуда они появились? Когда обосновались? Чем живут и что их сегодня беспокоит?