Юбилей Салагаева

     17 марта 2012 года в Казани состоялось празднование юбилея известного русского ученого, доктора социологических наук и профессора Александра Леонидовича Салагаева, которому исполнилось 60 лет. На празднование в банкетный зал пришли его жена Альфия, дочь Лиля, коллеги из разных вузов Казани, писатели, друзья и близкие ученого. 
      Александр Леонидович родился в русской семье в Казани, детство, которого прошло в тех казанских двориках, что до разрушительной политики Камиля Исхакова и Ильсура Метшина были на улицах Сакко и Ванцетти, Кирова, Тукая и Нариманова в городе. Таких сегодня уже не осталось в Казани, как и от самой прежней Казани уже ничего не остается. Окончив школу, он поступает в Казанский государственный университет, который после службы в армии во Владикавказе, заканчивает в 1985 году, после чего преподает в КАИ 4 года. С 1989 года Салагаев заведует лабораторией социологических исследований в университете, участвуя в открытии социологического отделения, государственного и муниципального управления, пока в КХТИ не открыл в 2004 году отделение социальной и политической конфликтологии, которое возглавляет до сих пор в качестве заведующего кафедрой. С 2001 году им был основан Центр аналитических исследований и разработок (ЦАИР) – один из первых частных учреждений в области прикладной социологии, менеджмента и маркетинга. В 2001 году ученый защищает докторскую диссертацию на тему «Подростково-молодежное территориальное сообщество делинквентной направленности как объект теоретического исследования» в Санкт-Петербурге, став одним из ведущих специалистов в области социологии молодежи в России. 
      Помимо научной и преподавательской деятельности, Салагаев занимался общественной и политической деятельностью. Последнее заключалось в работе им как депутатом Казанского городского совета (1991-1995). Но самым главным достижением в общественной жизни русского ученого было создание Общества русской культуры Республики Татарстан в 1992 году, единственной до сих пор национальной организации русских в регионе.
      В условиях оголтелого национал-сепаратизма в Татарстане в конце прошлого века, на тот период времени охотно используемого региональными властями для укрепления собственного господства (впоследствии как использованную проститутку всю эту уличную национал-камарилью правящий клан в республике кинул, не расплатившись за то, что в противостоянии с федеральным центром татнационалы играли важную роль пугала для Москвы, а клану удалось на этом фоне лишь монополизировать все материальные ресурсы региона: националы до сих пор любят скулить по поводу того, что местный хан, поимев, предал их), русские в условиях их выталкивания из всех органов власти и замещения постов любыми, порой самыми непрофессиональными, но лично преданными Бабаю нацкадрами, могли самоорганизоваться в русское этнокультурное движение. И хотя Общество русской культуры является по уставу сугубо культурным объединением, тем не менее, это единственная организация в условиях сепаратистского лихолетья 1990-х годов пыталась противостоять фактической дискриминации русских и всего русского в Татарстане. После начала фальсификации истории, апогеем которого стало выдумывание 1000-летия Казани путем подброшенной монетки и того, что жители Шумера, мифической Атлантиды, этруски и американские индейцы – это все предки современных татар, именно Салагаевым одним из первых инициировалась необходимость остановить тот маразм, что творится в «суверенной» исторической науке Татарстана. Сегодня национал-археологи сочиняют доказательства, руководствуясь опытом выдуманного тысячелетия Казани, о булгарском происхождении Свияжска, а журналистки государственных телеканалов объявляют русских «оккупантами», получая за это повышение, только за то, что русские потребовали дать им право обучать своих детей русскому языку в том же количестве часов, что обучают в школах по всей России. Впрочем, черт с ними с местными историками, которые до 1991 года писали одно, а после 1991 года совершенно противоположное, меняя свои взгляды в зависимости от политической ситуации в стране, в угоду местным князям.
      Понятно, что у одних, что пишут русофобские книги вроде как «Убить империю», юбилеи отмечаются на большом государственном уровне, из бюджета правительства выделяются гигантские суммы, под это арендуются целые театры, у других проходят скромнее: чиновники даже придти и поздравить реально, а не по статусу заслуженных ученых не в состоянии. Такова практика политики двойных стандартов в регионе: если ты оскорбляешь русских, то тебе повышение в карьере, бюджетные средства на издание твоих «ну очень толерантных» сочинений, премии.
      Сам Александр Леонидович всегда уважительно относится к татарской культуре, знает татарский язык на уровне общения и с удовольствием интересуется татарским искусством, хотя некоторые его «творения» вызывают огорчения. Таким, в частности, является печально известный фильм «Зулейха», наполненный зоологической русофобией.
      60 лет – это только начало жизни. Именно это говорили на юбилее друзья и близкие ученого. Кто-то ведь берется в этом возрасте писать порнографическую «татарскую Кама-Сутру» с фотоиллюстрациями, а кто-то продолжает издавать серьезные книги по современным процессам в Татарстане, как это сделал юбиляр, выпустив в соавторстве с коллегами прекрасную монографию «Новые проблемы и противоречия социокультурного развития Республики Татарстан», где половина работы посвящена и самому позорному «делу Ирека Муртазина», которое навсегда останется несмываемым пятном в новейшей истории Татарстана, и культурной, национальной и религиозной ситуации в регионе в начале 2010-х годов.
      На наши современные события порой необходимо посмотреть в будущее, но глазами историка: ведь, например, в начале XXII века будут же писать книги и говорить о том, что происходило в начале XXI века, подобно тому, как сейчас мы любим нередко рассуждать о том, что было в начале ХХ века. Тогда тоже русская интеллигенция Казани активно участвовала в политической жизни страны, и русские казанские профессора были в числе разных державнических партий и организаций в 1900-1910-е годы: Александр Соловьев, Николай Высоцкий, Григорий Кириллов, Флавиан Флавицкий и др. Что будут говорить о нашем сегодняшнем времени лет так через сто? Наверное, точно также, что во главе русского национального движения Татарстана в начале XXI века стояли ученые, преподаватели, вузовская интеллигенция, одним из которых был русский профессор Александр Салагаев.

Раис СУЛЕЙМАНОВ.