15 июня 2018 г. независимая общественно-политическая газета
Главная Общество Татарские "ниндзя"
Рубрики
Архив новостей
понвтрсрдчетпятсубвск
1234567
891011121314
15161718192021
22232425262728
293031    
       

Татарские "ниндзя"

28 марта 2014 года
Татарские "ниндзя"

      В связи с публикациями в газете «Звезда Поволжья» статей из серии «Кряшенские пазлы», а также других материалов по кряшенской проблематике в указанной газете и других печатных и электронных средствах массовой информации, необходимость донесения правды до читателей о татарах-христианах и о двухконфессиональной татарской нации все более и более возрастает.
     Прежде нужно отметить, что, по мнению Р. Силантьева, татар, исповедующих православное христианство, около 20%, не включая этнических кряшен. Это значит, что вместе с этническими кряшенами православных татар около 30%. Если учесть еще детей от смешанных браков, то процент православных увеличится.
     При этом официальная пропаганда упорно предпочитает не замечать двухконфессиональности татарского народа, что ведет к численному его уменьшению, а самих православных татар делает татарскими «ниндзя», то есть «скрывающимися».
     Этническим крещеным татарам (кряшенам) легче не афишировать свою «татарскость», а православным татарам из этнических мусульман (новокряшенам), проживающим в Татарстана или местах компактного проживания татар-мусульман, проще не акцентировать внимания на своей принадлежности к христианству. Поэтому в условиях республики православных татар как бы не видно, что делает их идеальными «ниндзя».
     В попытке взять под контроль республиканской администрации этнических православных татар существуют: официальная кряшенская организация и т.н. «независимое» кряшенское движение, основные идеологи которых играют роль «злого» и «доброго» полицейского.
     Они выполняют, по сути, одну и ту же работу – пытаются контролировать деятельность крещено-татарских (кряшенских) активистов, уводя их энергию «в песок», и разыгрывают карту «кряшенского самоопределения», зарабатывая этим себе «на хлеб». Не всегда их выручка выражается в финансовом эквиваленте, чаще это бартерный обмен, например, обучение детей за границей, хорошие должности, прямые контакты с администрацией президента Татарстана и т.п.
     Тем временем татарские «ниндзя» живут своей жизнью, совершенно не оглядываясь на кряшенских «лидеров», однако на их действия обращают пристальное внимание те, для кого «лидеры» существуют – Казанский Кремль и его оппоненты, а также их ответственные менеджеры по национальным и религиозным вопросам, армия экспертов и журналистов.
     Особенно это внимание усиливается во время «проколов» и «провалов» религиозной и национальной политики Казани, выражающихся в таких событиях, как недавние поджоги православных храмов, в том числе в крещено-татарских населенных пунктах, и реакция общества на эти поджоги.
     Дело в том, что кряшенские «лидеры» совместно с менеджерами, экспертами и журналистами – великолепные иллюзионисты, они создают видимость, что все процессы, проходящие в крещено-татарской среде, они контролируют и в нужном ракурсе освещают в средствах массовой информации.
     Но вдруг происходит нечто, после чего оголяются настоящие проблемы православных татар, а именно – игнорирование властями Татарстана духовных потребностей православной части татарской нации.
     Отсутствуют программы поддержки православного богослужения на татарском языке, строительства православных храмов в крещено-татарских населенных пунктах и в районных центрах республики, издания христианской литературы на татарском языке.
     И здесь совершенно некорректны и неприемлемы отговорки, что, мол, церковь отделена от государства! Опомнитесь, господа, ведь подобные программы существуют и реализуются в отношении татар-мусульман и ислама, есть даже такое понятие, как профилактика исламского экстремизма, под чем подразумевается выделение ощутимых средств под т.н. «традиционный» ислам. Возникает вопрос: почему православные татарские программы не получают и никогда не получали поддержку?
     В Республике Татарстан мечетей почти в 10 раз больше, чем православных храмов, это при том, что православных христиан (вместе с православными татарами, которых обычно приписывают при подсчетах к татарам-мусульманам) больше, чем мусульман.
     Особого разговора требует официальная история татарского народа, настолько грубо сфальсифицированная, что уже как бы без всякого зазрения совести можно к этой истории добавлять все что угодно и кому угодно, чем и пользуются (подсознательно) сторонники выделения кряшен в отдельный этнос, так как в этой официальной «истории» православным татарам «не отведено места».
     Когда великороссы читают татарскую историю, то, видимо, просто потешаются над татарами, так как великороссов «перлы татарской истории» затрагивают не так сильно, как православных татар. Ну, подумаешь, обвиняют великороссов во взятии Казани? В конце концов покорять – это доля победителей!
     И никому уже не важно, что во взятии Казани участвовали татары как крещеные, так и некрещеные, в том числе и мусульмане, что нынешние татары – это потомки тех, кто брал Казань или был лоялен политике Ивана Грозного, отсиживался по йортам, а не защищал столицу.
     Ведь защитники Казани погибли в боях, а земли Темир Кутлуева Царёва Юрта (так называли Казанское ханство в исторических источниках) были заселены служилыми татарами (кипчаками по языку), часть из которых были крещеными, то есть исповедующими ортодоксальное христианство (в писцовых книгах того времени фигурируют как «служилые новокрещены»), а остальные далеко не всегда были мусульманами (неправославные христиане, например, несториане или римо-католики, в случае принятия православия тоже назывались «новокрещенами», несмотря на то что были уже крещены).
     Служилым татарам (в том числе новокрещенам) в подчинение дали ясачных чувашей (потомков булгар и сувар), которые перешли на кипчакский язык (стали именоваться ясачными татарами или просто ясачными) и смешались со служилыми татарами. Таким образом, согласно писцовым книгам происходило формирование казанских татар, в том числе крещеных татар.
     Есть достаточное количество свидетельств в культуре и языке татар-мусульман, говорящих о христианском прошлом их предков, это и поминки на третий, седьмой и сороковой дни, и празднование христианских праздников, замаскированных под языческие, и христианское название дней недели и т.д. Откуда это?
     Дело в том, что кипчакоговорящие предки современных татар до насильственной исламизации их ханом Узбеком исповедовали христианство или же переживали переходный период от язычества к христианству. Поэтому после их исламизации ислам был у многих достаточно поверхностным, в основном у т.н. «верхушки». При «выходе из Орды» на службу великим князьям Московским, Рязанским или Литовским, а также в «буферные зоны» большое количество татар принимало православие.
     После покорения Казани кипчакоговорящие служилые новокрещены ассимилировали ясачных чувашей, заложив основу старокрещеных татар Казанского края. А неправославные кипчакоговорящие служилые люди, ассимилировав ясачных чувашей (потомков булгаро-сувар, у которых от булгарского ислама почти ничего не осталось, так как исламская верхушка булгар была вырезана татарами еще до исламизации татар ханом Узбеком), заложили основу казанских татар, основная исламизация которых осуществлялась после реформ Екатерины Второй.
     Особого исторического экскурса требует история православных татар-мещеряков, как впрочем и мишарей вообще, культура которых буквально пропитана христианством, что неудивительно, ведь их предки – кипчакоговорящие татары без булгаро-суварского компонента, зато близкие к православным вятичам и православной мордве. Вятичи – последние из славянских племен принимали православие, примерно в одно время с мордвой и кипчаками (часть кипчаков уже были христианами разных течений, другие переживали переходный от язычества к христианству период).
     Мещеряки во время Куликовской битвы были на стороне святого благоверного князя Дмитрия Донского. Сейчас мещеряки-мусульмане наиболее радикальны из татар-мусульман, так как еще недавно были христианами (например, в деревне Сафаджай еще в XVIII веке мещеряки праздновали Покров Пресвятой Богородицы и взятие Казани, а сейчас там функционирует школа имени одного из мусульманских деятелей Хусаина Фаизханова).
     Православные татары для самоназвания стали использовать термин «керэшеннэр» (от русского слова «крещеные»), а татары мусульмане – «моселманнар» (от арабского слова «муслим»)
     К старокрещеным татарам (особенно во время функционирования конторы дел новокрещенских) присоединились новокрещеные татары (после реформ Екатерины до миссии Николая Ильминского часть крещеных татар отпали в ислам, так как были крещены, но не катехизированы). Процесс присоединения новокрещеных православных татар к старокрещеным продолжается до сих пор и будет продолжаться, что естественно.
     Новокрещеные православные татары (новокряшены) зачастую во много раз активней и энергичней, чем этнические крещеные татары (кряшены), так как веру Христову ценят как подарок, а не как данность или часть культуры. Многие православные татары из т.н. «этнических мусульман» поют в кряшенских храмах на клиросе, «маскируясь» под этнических крещеных татар.
     Пока т.н. кряшенские «лидеры» (бывшие партработники и атеисты-материалисты, ставящие на первое место не духовность, а решение т.н. «кряшенского вопроса», которое они видят как выделение кряшен в отдельный народ) создают иллюзию своей значимости, а республиканские власти имеют дело с ними и пытаются их напугать, задобрить, или на них опереться; татарские «ниндзя» не видят просвета в решении реальных проблем, не слышат речей о двухконфессиональности татарской нации с таких «площадок», как Всемирный конгресс татар, не ощущают поддержку своих духовных потребностей, а видят только то, что им пытаются навязывать их судьбу!
     И орда таких татарских «ниндзя» растет, как растет и недовольство. Всегда возникает вопрос: почему вы, желая достойного отношения к себе со стороны великороссов, будучи среди них меньшинством, позволяете унижать свое меньшинство, т.е. нас, православных татар? Да, у нас другая вера! Да, у нас иной взгляд на историю татарского народа! Но разве это дает вам право не учитывать наши интересы?
     Татарские «ниндзя» – великолепные мастера маскировки, их можно долго не замечать, играя в игры со своими оппонентами, а потом заметить в последний момент, когда будет уже поздно и партия будет проиграна!

     Элина ГАЛИУЛЛИНА.


Комментарии (186)
Guest, 28.03.2014 в 18:11

Не зря сказано, что религия - опиум для народа. Которым пользуются хитрые правители для разделения и эксплуатации этого же народа, за его же, народа, деньги. Самое страшное, что при этом ломаются человеческие судьбы и отнимаются жизни. Давно названы причины возникновения и существования религии, её гносеологические и социальные корни исследованы философами, психологами, историками и т.д. Но наших исступлённых и неграмотных, ленивых и дезориентированных граждан просвещение и наука ничему не учит, благодаря хитрым политиканам. А ведь было 70 лет, когда этот опиум не курили.

Guest, 28.03.2014 в 20:14

До революции религия действительно была опиумом для народа, а в наши дни - это модное, гарантирующее лояльность большинства увлечение, чтобы не оказаться чужим среди своих.

Guest, 28.03.2014 в 23:00

Истиная религия - восстановление связи человека с Богом!Православное Христианство - истиная религия!

Аналитик, 28.03.2014 в 23:03

По-моему, за публикациями т.н. Элины Галиуллиной, Девбаша и Фокина стоит один и тот же центр, стремящийся осуществить давнюю мечту русских империалистов - стереть с лица земли татарский народ путем крещения и дальнейшей русификации. Не вижу других причин для таких настойчивых попыток российских властей навязать татарам православие, ведь никакой заботы о других аспектах жизни татар, например, о татарской школе и государственном языке со стороны властей РФ никогда не было, нет и не будет - русский империализм есть враг существованию татарского народа! И навязывания православия является еще одним проявлением враждебности русского империализма к татарскому народу.

Guest, 28.03.2014 в 23:23

У нас Силантьев и Сулейманов стали своего рода Большой Советской Библиотекой, на которых все ссылаются, но правда в том что они не БСЭ, а фэнтези)))

Guest, 28.03.2014 в 23:29

Истиная религия - восстановление связи человека с Богом!Православное Христианство - истиная религия!
_________________________________
Между Богом и человеком не может быть посредник! А у православного христианства это церковь, поэтому православное христианство не может быть истиной

Guest, 28.03.2014 в 23:33

По-моему, за коментариями Аналитика стоят антихристианские антитатарские экстремистские силы!

Guest, 28.03.2014 в 23:36

По-моему, за коментариями Аналитика стоят антихристианские антитатарские экстремистские силы!
___________________________________-
За комментариями Аналитика стоят силы зла, либо темные силы ну и ли Мордор))))

Guest, 28.03.2014 в 23:38

Безгрешный Иса Мессия - Посредник между Аллахом и людьми, так как Он - Истиный Аллах и Истиный Человек! А православное Христианство - Чын Дин! Амин

Guest, 28.03.2014 в 23:45

православное христианство - это переродившаяся язычество, поэтому никак не может быть истиной верой, и между Аллахом и людьми не может быть посредников, никто не имеет право узурпировать власть на душами людьми на земле.

Guest, 29.03.2014 в 00:29

Иисус Христос - Он Посредник! Только через Него мы соединяемся с Аллахом, Он есть Дверь, никто не приходит к Отцу как только через Него, Он есть Путь ("До" по-японски, "Дао" по-китайски) и Истина и Жизнь! Он принадлежит двум сторонам - Божественной и человеческой, поэтому Он -Посредник! Божественная и Человеческая природы не сливаются, между ними непреодолимая преграда, но соединяясь со Христом, через Него мы соединяемся с Аллахом, потому что Он - Истиный Аллах и Истиный Человек, единственный из людей без греха, поэтому Он -Безгрешный Иса! У Него две природы, но Он - одна Личность! Соединяясь с Ним, мы соединяемся с Аллахом, но природы не сливаются! Без Него мы не можем делать ничего! А православное Христианство - единственная истиная неискаженная Религия! И пусть вас не удивляет, что православное Христианство не уничтожает все народные традиции и обычаи, а только те из них, которые нарушают заповеди Божии, например, обычаи людоедства! Ведь в Православии (оно же Правоверие) действует формула: "В главном - единство, во второстепенном - многообразие, и во всем - Любовь"! Именно поэтому настоящее Христианство преображает любой народ, принимающий его, но главное -дает возможность личного спасения каждого, возможность святости и богоподобия, обожения, возможность личного теснейшего общения со Творцом!

Guest, 29.03.2014 в 01:04

450 лет татар стремились сделать православными. Ничего не получилось. Скорее наоборот. Византийское христианство слишком огосударствлено. Нарушается принцип богу-богово, кесарю-кесарево. Кесарь обожествляется -это противоречит учению Христа. Церковь в России превращается в министерство.

Guest, 29.03.2014 в 01:38

Вопрос не в Церкви, а в том, что государство в России пытается Церковь контролировать. Церковь свята, а люди грешны.

Аналитик, 29.03.2014 в 01:45

Guest, 29.03.2014 в 01:38
Вопрос не в Церкви, а в том, что государство в России пытается Церковь контролировать. Церковь свята, а люди грешны.
===============
Если церковь святая, зачем ей православные банки, магазины, торговые центры? Зачем в храме Христа-спасителя в Москве 93% площади отданы под коммерческие цели? Зачем святая православная церковь в 1990-е годы торговала водкой и табаком и беспошлинно ввозила товары? Вообще зачем святой церкви бабки?

Guest, 29.03.2014 в 08:43

Там у Силантьева явно ошибка. Татар, исповедующих христианство не 20%, а 200%. Остальные мусульмане.

Guest, 29.03.2014 в 08:46

Православная церковь всегда выступала против пункта в переписи о вероисповедании, хотя во всех переписях мира этот пункт присуствует. Тогда все было бы ясно и имелись бы объективные данные. Но это могло бы показать, что Россия страна не православная, что православных в ней в действительности меньше, чем представителей других конфессий.

Рафаэль, 29.03.2014 в 11:07

Современнное Христианство это язычество в чистом виде .

Guest, 29.03.2014 в 11:38

Православная церковь поддерживает строй, основанный на неправде. Страшно далека она от Христа и от русского народа. Потому что Бог не в силе, а в правде.

Guest, 29.03.2014 в 11:56

Православие это семитская религия.Исус Христос был семитом.

Guest, 29.03.2014 в 12:20

Назовите хотя бы одного современного ученого - верующего и соблюдающего мусульманина с мировым именем! А как грызутся и воюют друг с другом различные мусульманские группировки и государства?! Это же кошмар!!!

Guest, 29.03.2014 в 12:23

От ислама отказываются толпы людей! А татары от него отказались еще в конце 19 века, Тукай - флаг отказа от ислама!

Guest, 29.03.2014 в 12:30

Девбаш, Токушев, Галиуллина, Кабаева, Нуреев, Губайдуллина, Хаматова, Утяшева, Абдразакова, Иванов-Ордынский, Сафины, Шевчук, Шакуров и многие многие другие - вот продолжатели дела великого Тукая!

Guest, 29.03.2014 в 12:36

Галиуллина - вот пример любви к Богу и к татарскому народу, она помогает татарам выжить, чтобы татары не убивали своих детей, она с Набиуллиным ходила на пикет за запрет абортов, хватит убивать татар!!! Запрет абортов в Татарстане!!! Она - православная христианка и дружит с мусульманами, всегда приглашает их поучаствовать в антиабортной деятельности!

Guest, 29.03.2014 в 13:16

Анализ нобелевских лауреатов евреев и мусульман


В этой статье автор поставил своей целью обрисовать место евреев и мусульман среди лауреатов Нобелевской премии и дать оценку полученной картины, прокомментировать ее.
Задача эта оказалась весьма трудной.
Хотя имеется довольно значительная литература о лауреатах Нобелевской премии, далеко не всегда удается установить их национальную принадлежность.

Даже авторы немногочисленных специальных работ: Э. Фрейерштейн – «Евреи – Нобелевские лауреаты» (Тель-Авив, 1956), Т. Левитан – «Евреи – лауреаты Нобелевской премии» (Нью-Йорк, 1960) – не избежали ряда погрешностей. Далее. Встал вопрос извечный – кого считать евреем, имея в виду полукровок? В течение длительного времени мы проводили кропотливую работу по выявлению евреев – лауреатов Нобелевской премии: были подвергнуты анализу многие, разнообразные источники, производилась сверка их друг с другом и сопоставление данных. Иногда приходилось идти, так сказать, против течения. Например, в солиднейшем немецком издании «Евреи в сфере немецкой культуры» (1959) приведен, с немецкой обстоятельностью и скрупулезностью, перечень ученых, которых иногда ошибочно принимают за евреев. Среди них великий итальянский физик Энрико Ферми – однако ныне достоверно установлено, что он еврей по матери; это признано официально. Что же касается полукровок, то мы вынуждены были исходить из галахического принципа – считать еврейство в таких случаях лишь по матери. В результате наших разысканий (с учетом галахического признака) мы составили следующую таблицу, охватывающую период с 1901 по 1992 годы включительно. Такое хронологическое ограничение связано с состоянием источников. Однако полученная картина данных в процентном отношении почти точно соответствует современному положению.
Полученная картина, безусловно, производит весьма серьезное впечатление. Представители одной из самых малых наций на земном шаре являются обладателями пятой части всех Нобелевских премий, полученных учеными и общественными деятелями различных национальностей. Каждый пятый лауреат Нобелевской премии – еврей! Можно ли объяснить столь странное явление? Вопрос чрезвычайно, я бы сказал, неимоверно трудный. Сложности возникают с двух сторон: и в смысле научных доказательств, и в смысле преодоления обвинений в шовинизме, национализме и т.п. Но мы отметаем подобные обвинения: если наблюдается явление, то оно нуждается в объяснении. Ведь объяснение – неотъемлемая функция науки. Во всех случаях мы подходим к таким понятиям, как «еврейский ум» и «еврейский характер», смысл которых со строго научных позиций представляется неясным. Например, в начале XX века во Франции вышла книга Ж. Мюре «Еврейский ум». Автор, ярый антисемит, признал наличие такого понятия, но не смог его определить. Даже великий И. Павлов в специальной работе «О русском уме» также отказался от универсального определения «русского ума».
Возвращаясь к ответу на поставленный вопрос, мы после предпринятых попыток приходим к выводу: в настоящее время объяснить явление «еврейского засилья» в ситуации с Нобелевскими премиями однозначно вряд ли возможно. Говорить можно лишь на гипотетическом уровне. Выдвигаем две гипотезы. Первая – НАУЧНЫЙ АВАНГАРДИЗМ, иными словами стремление еврейских интеллектуалов сказать новое слово в творчестве, вырваться вперед, обогнать коллег. Конечно, это не исключительное свойство евреев, но нельзя отрицать, что оно часто сопутствует еврею, принимая иной раз страстные, фанатические формы. Здесь просматриваются генетические корни – вековое, впитанное с молоком матери, субъективное или объективное стремление вырваться из тесных рамок прежнего положения еврейства. Вторая гипотеза также связана с генетикой. Это ТЕОРИЯ ВЗРЫВА, или феномен «СВЕРХНОВОЙ ЗВЕЗДЫ». Суть ее такова. Многие сотни лет еврейство, его представители накапливали скрытый творческий потенциал. Ныне он вырвался наружу в форме взрыва, что привело, в частности, к обвальному выделению научной энергии.
Но столь высокие темпы роста долевого участия евреев-лауреатов со временем снизятся – это закономерность перехода экспоненты в логистическую кривую. Слабое место обеих гипотез – вопрос, почему за 50 лет Израиль не дал ни одного лауреата Нобелевской премии по науке?
Теперь об отраслевом составе евреев-лауреатов Нобелевской премии. Здесь свои гипотезы. Высокий удельный вес евреев в области экономической науки можно, видимо, объяснить традициями участия евреев в экономической жизни и в экономических исследованиях. Напомним, что из трех великих основателей политэкономии капитализма двое – Маркс и Риккардо – были евреями. Кроме того, в современных работах по экономике велика роль математических методов, а в развитии математики роль евреев весьма велика. Примерно то же самое можно сказать и о медицине, где исторически сложилось широкое участие еврейских специалистов.
Успехи еврейских ученых в области физики, полагаем, связаны с ростом роли теоретических разработок этой науки, что требует определенного склада ума, в известной мере характерного для еврейских ученых. Относительно химии не беремся рассуждать. Что касается малого числа лауреатов по литературе, то, возможно, ответ надо искать в отсутствии в течение многих веков государственных, почвенных корней еврейской литературы.
Значительная часть лауреатов Нобелевской премии в области борьбы за мир – это государственные деятели, но и их число среди евреев незначительно по той же причине.
Таковы наши гипотетические попытки объяснить куда как незаурядную роль еврейства в кругу высших достижений минувшего века – в кругу Нобелевских лауреатов.
У нас нет, разумеется, возможности провести анализ по странам, по географическому признаку, хотя это и представляет несомненный интерес.
Но вот несколько слов о ситуации в России. В этой стране лауреатами Нобелевской премии стали девятнадцать человек – не считая тех, кто покинул ее в молодом возрасте. Из них евреев – восемь, что составляет 42% – цифра, вдвое превышающая среднемировой уровень. Перечислим этих лауреатов. По литературе – Б. Пастернак и И. Бродский, по физиологии и медицине – И. Мечников, по физике – И. Тамм[1], И. Франк, Л. Ландау и Ж. Алферов, по экономической науке – Л. Канторович (единственный экономист-лауреат в России).
А теперь приведу несколько конкретных примеров, заслуживающих внимания. Первым евреем, награжденным Нобелевской премией, был знаменитый германский физик Адольф фон-Байер (1835–1917). Целых 70 лет он находился в авангарде мировой химической науки, он создал знаменитую научную школу, был автором многих крупных открытий, оказал огромное влияние на формирование и развитие науки и промышленности органического синтеза. С именем Байера и его школы связаны основополагающие работы по бензолу, фотосинтезу растений, ализарину, аспирину, вероналу.
Назову имена лауреатов-евреев, первых в своих направлениях: А. Майкельсон (1907, физика), И. Мечников (1908, физиология и медицина), П. Хейзе (литература, 1910), А. Фрид и Т. Ассер (за укрепление мира, 1911), П. Самуэльсон (экономика, 1970).
Привлекают общественное внимание лауреаты Нобелевской премии – бывшие малолетние узники нацистских концлагерей. В 1981 году премии по химии удостоен Роалд Хофман. При вручении ему награды секретарь Нобелевского комитета шведский барон С. Рамель заплакал: – он знал биографию Хофмана. В 1941 году на Украине четырехлетний мальчик попал в гетто, затем в концлагерь. В 1943 году отец переправил жену и сына в маленькую деревушку, где они прятались, подкармливаемые крестьянами. Впоследствии Роалд окончил Колумбийский университет (медицина), Гарвардский (физика), Упсальский в Швеции (квантовая химия), стажировался в Московском университете. Ныне – крупнейший химик мира. После вручения премии выступил с речью в Стокгольмской синагоге; он активно пропагандирует иудаизм, автор поэтических сборников «Если я забуду тебя, Иерусалим», «Преувеличение Маркса». После публикации моей статьи о нем Р. Хофман прислал мне письмо. «Дорогой профессор Черняк! Для меня было большим сюрпризом открыть “Вестник Хайфы и Севера” и прочесть вашу статью... Что важно – это ваша сердечность и теплые чувства к маленькому мальчику, которым я был, и к нашему народу. Стиг Рамель, прекрасный человек, был прав, когда плакал обо всех сотнях тысяч маленьких детей, которые погибли. Я тоже плачу о них, невинных, потерявших жизнь...»
В 1986 году Нобелевскую премию мира получил Эли Визель, выдающийся писатель, публицист, профессор иудаизма в Нью-Йорке, председатель Американского мемориального совета по Катастрофе европейского еврейства. Э. Визель родился в 1928 году в Румынии, в хасидской семье. В 1944 году семья Визелей оказалась в лагере смерти Биркенау, родители Эли и его сестра погибли. Затем Эли попал в Бухенвальд, где его ждала верная смерть, но его спасло наступление Красной Армии. В 1958 году в США выходит в свет его автобиография «Ночь», она стала всемирным бестселлером, переведена на 18 языков. В романе «И мир молчал» и в трехтомном сочинении «Против молчания» – обличение тех, кто хранил молчание в период Холокоста. Роман «Нищий в Иерусалиме» – о Шестидневной войне. Перу Визеля принадлежит свыше 30 книг. Он награжден орденом Почетного Легиона, медалью Конгресса США, другими почетными наградами. При вручении Нобелевской премии в адрес писателя прозвучали слова: «Визель обращается к человечеству с посланием о мире, искуплении, человеческом достоинстве».
В 1992 году из семи лауреатов четверо – евреи. Один из них – Жорж Шарпак, крупнейший ученый в области элементарных частиц, изобретатель ряда важнейших приборов, в частности применяющихся в рентгенологии, член Академии наук Франции. Участник Сопротивления, юношей он был схвачен нацистами, отправлен в лагерь уничтожения Дахау, провел год между жизнью и смертью и в самом конце войны был освобожден в результате разгрома нацизма.
Три лауреата Нобелевской премии, которые в детском или юношеском возрасте были узниками нацистских лагерей уничтожения, спаслись благодаря счастливому стечению обстоятельств. Сколько погибло среди миллиона детей-жертв нацизма – возможных лауреатов Нобелевской премии, не знает никто и никогда не узнает...

Список евреев лауреатов Нобелевских премий :

НП по литературе:

П. Хейзе (1910), А. Бергсон (1927), Б.Л. Пастернак (1958), Ш.Й. Агнон (1966), Н. Закс (1965), С. Беллоу (1976), И. Башевис-Зингер (1978),

Э. Канетти (1981), И.А. Бродский (1987), Н. Гордимер (1991).

НП МИРА:

Т.М.К. Ассер (1911), А.Г.Фрид (1911), Р.С. Кассен (1968), Г.А. Киссинджер (1973), М. Бегин (1978), Э. Визель (1986), Ш. Перес (1994), И. Рабин (1994), И. Ротблат (1995).

НП по ФИЗИКЕ:

А.А. Майкельсон(1907), Г.Й. Липман (1908), А. Эйнштейн (1921), Н.Х.Д. Бор (1922), Г.Л. Герц (1925), Д. Франк (1925), Э. Ферми (1938), О. Штерн (1943), И.А. Раби (1944), Ф. Блох (1952), М. Борн (1954), И.М. Франк (1958), Э.Д. Сегре (1959), Д. Глазер (1960), Р. Хофстедтер (1961), Л.Д. Ландау (1962), Э.П. Вигнер (1963), Д.С. Швингер (1965), Р.Ф. Фейнман (1965), Х.А. Бете (1967), М. Гелл-Манн (1969), Д. Габор (1971), Л. Купер (1972), Б.Д. Джозефсон (1973), Б.Р. Моттельсон (1975), Б. Рихтер (1976), А.А. Пензиас (1978), С. Вайнберг (1979), Ш.Л. Глэшоу (1979), Л.М. Ледерман (1988), Д. Стейнбергер (1988), М. Шварц (1988), Д.А. Фридман (1990), Ж. Шарпак (1992), М.Л. Перл (1995), Ф. Райнес (1995).

НП по ФИЗИОЛОГИИ И МИДИЦИНЕ:

И.И. Мечников (1908), П. Эрлих (1908), Р. Барани (1914), О.Ф. Мейергоф (1922), К. Ланцштейнер (1930), О.Г. Варбург (1931), О. Леви (1936), Г.С. Гассер (1944), Д. Эрлангер (1944), Э.Б. Чейн (1945), Г.Д. Меллер (1946), Т. Рейхштейн (1950), З.А. Ваксман (1952), Х. Кребс (1953), Ф.А. Липман (1953), Д. Ледерберг (1958), А. Корнберг (1959), К.Э. Влох (1964), Ф. Жакоб (1965), А.М. Львов (1965), Д. Уолд (1967), М.У. Ниренберг (1968), С.Э. Луриа (1969), Д. Аксельрод (1970), Б. Кац (1970), Д.М. Эдельман (1972), Д. Балтимор (1975), Х.М. Темин (1975), Б.С. Бламберг (91976), Р.С. Ялоу (1977), Д. Натанс (1978), Б. Бенасерраф (1980), О. Мильштейн (1984), Д.Л. Голдстайн (1985), М.С. Браун (1985), С. Коен (1986), Р. Леви-Монтальчини (1986), С.Б. Прусинер (1997), Р. Фюрготт (1998).

НП по ХИМИИИ:

А. Байер (1905), Ф.Ф.А. Муассан (1906), О. Валлах (1910), Р.М. Вильштеттер (1915), Ф. Габер (1918), Г. Хевеши (1943), М. Калвин (1961), М.Ф. Перуи (1962), Г. Херцберг (1971), У.Х. Стайн (1972), И.Р. Пригожин (1977), Г. Браун (1979), П. Берг (1980), У. Гилберт (1980), Р. Хофман (1981), А. Клуг (1982), Д. Карле (1985), Х.А. Хауптман (1985), Д.Р. Хершбах (1986), Г.Б. Элайон (1988), С. Олтмен (1989), Р.А. Маркус (1992), В. Кон (1998).

НП по ЭКОНОМИКЕ:

Р.А.К. Фриш (1969), П.Э. Сэмюэлсон (1970), С. Кузнец (1971), К.Д. Эрроу (1972), В. Леонтьев (1973), Л.В. Канторович (1975), М. Фридман (1976), Г.А. Саймон (1978), Л.Р. Клейн (1980), Ф. Модильяни (1985), Р.М. Солоу (1987), Г.С. Беккер (1992).


Недавно иранская женщина стала нобелевским лауреатом, и средства массовой информации раструбили на весь мир, что она — первая мусульманская женщина, получившая эту высокую награду. Однако те же самые СМИ предпочли не упоминать, что госпожа Эбади — одна из всего лишь шести мусульман, получивших нобелевскую премию. Другими словами, ее награда представляет собой около 17% всех нобелевских премий, когда-либо полученных мусульманами. А уж если мы хотим быть совсем придирчивыми и вычтем из шести три нобелевские премии мира (Премии мира не были учреждены Альфредом Нобелем, эти награды чрезвычайно субъективны и политизированы), выданные Арафату, Анвару Садату и той же самой госпоже Эбади, то на всё мусульманское население (состоящее в значительной мере из арабов) в количестве 1,4 миллиарда человек придется всего лишь 3 нобелевских премии за научные достижения!
Между тем, за свои научные открытия евреи получили 161 нобелевскую премию. Поскольку в мире на каждого еврея приходится 117 мусульман, то получается, что вместо трех у мусульман должно быть 22260 нобелевских лауреатов.
Интересная статистика, правда? И как быть с другим, не менее интересным фактом: протестанты-нобелевские лауреаты намного превосходят численностью лауреатов-католиков. Протестанты имеют 64% нобелевских премий, евреи — 22%, а католики — всего 11%. Почему?
Чтобы ответить на этот вопрос, нам придется вернуться на четыре или пять столетий назад, когда в христианской Европе только представители высших классов могли рассчитывать на карьеру, в том числе и научную. Привилегии, влияние и богатство передавались по наследству. Рожденные в крестьянских или купеческих семьях не имели никакой возможности продвинуться и проявить свои способности в какой-либо области, кроме церкви. Представители духовенства не обязаны были иметь благородное происхождение, и именно духовенство хранило и приумножало знания, грамотность и науку для будущих поколений. На целые области, состоящие из множества поселков и деревень, монахи и священники были зачастую единственными, кто умел читать и писать.
К сожалению, для католического духовенства существовало непреодолимое препятствие: обет безбрачия, что лишало их возможности иметь потомков, многие из которых могли бы стать нобелевскими лауреатами. Католические священники, не имея права вступать в брачные союзы, не могли передать гены самых способных и просвещенных европейцев своего времени будущим поколениям. Естественный отбор работал против католиков.
Для сравнения возьмем крупных ученых, писателей и философов протестантских стран за последние 300 лет. Подавляющее большинство из них были детьми и внуками священнослужителей. Они не родились бы, если бы страна, в которой они жили, была католической.
Естественный отбор среди евреев происходил в ином направлении: самых талантливых оберегали. Ученость уважалась и поддерживалась общиной. Самые богатые евреи считали за честь, если их дочери выходили замуж за раввинов или ученых, которых они потом содержали, давая им возможность совершенствовать свои знания. Когда начались погромы и изгнания, первым делом прятали семью раввина, и дети раввина продолжали традицию своих отцов, сохраняя и приумножая знания и ученость из поколения в поколение. Грамотность евреев-мужчин (на иврите, конечно) была почти универсальной — в мире, где большинство неевреев были неграмотны. Все еврейские мальчики ходили в хедер и читали Библию.
Затем произошло удивительное событие. С наступлением эпохи Просвещения и индустриальной революции некоторые из этих умных еврейских детей решили, что они непременно должны принять участие в строительстве нового мира за пределами еврейских гетто. Они почувствовали, что изучения Торы для этого недостаточно, что без серьезных научных знаний продвинуться невозможно. Эти идеи были революционными и против них выступали лидеры еврейских местечковых общин, но мятежники победили. Они вышли в мир и вопреки всем препонам начали учиться в светских учебных заведениях, иногда отказываясь от традиционного иудаизма, но, чаще всего, придерживаясь его основных канонов. Именно они и их потомки ответственны за тот удивительный факт, что на 12 миллионов евреев приходится 22% нобелевских премий.
А как же насчет мусульман? Они тоже уважали ученость, и во времена Средневековья были, пожалуй, самыми образованными учеными в мире. К сожалению, в течение последующих столетий те же мусульмане отказывались признать, что научные достижения неверных заслуживали должного внимания. В отличие от христианства и, в какой-то степени, иудаизма, ислам не подвергся реформации. Мусульманское общество закостенело. С точки зрения исламской политической корректности, все знания содержатся в хадисах,авторитетных тафсирах, который должен быть зазубрен наизусть, зачастую без четкого понимания классического арабского языка, на котором он написан.
В мусульманском мире религия никогда не была отделена от государства, и ислам-искаженном виде,представленных в многочисленных хадисах с каждым годом продолжает увеличивать своё влияние на население, которое не в состоянии признать, что изучение шариатских наук,как-тафсиры,хадисы,мнение так называемых алимов-шейхов в ущерб физике, химии и математике — наук, в которых мусульмане когда-то превалировали, — несет им отсталость и бедность. Они ненавидят Запад и завидуют ему за его силу и свободу личности, равно как и Израилю — за то, что эта маленькая страна смогла преобразовать сухую и бесплодную землю и создать на ней цветущее и преуспевающее государство, показав тем самым всему миру, на что способны энергичные, образованные люди. Вместо подражания, стремления повторить успех западных стран и Израиля, мусульмане мечтают, чтобы все остальные опустились на их жалкий нищенский уровень. И они могут вполне преуспеть, наводнив западные страны миллионами стремительно умножающих своё потомство иммигрантов и разрушая демократические государства кровавым террором.
А вот когда мусульмане начнут получать нобелевские премии за научные достижения, — тогда можно будет вздохнуть с облегчением. Но этот день, увы, еще не наступил.

источник Анализ нобелевских лауреатов евреев и мусульман - IZGI AMAL - Блоги - ZonaKZ.net

Guest, 29.03.2014 в 13:38

Вообще Тукай был татарским радикалом. он критиковал татарских националистов за соглашательство. Дружил со многим "экстремистами" как сейчас бы сказали. Он требовал полного соблюдения чистоты Корана, то есть был мусульманским фундаменталистом и даже был ближе "ваххабитам" выражаясь современным языком.

Guest, 29.03.2014 в 15:11

Тукай называл мусульманских мул собаками, он был против соблюдения Корана! Его труды полностью до сих пор боятся переиздавать! Он считал, что нужно во всем по сути надо подражать русским, но по татарской языковой форме, на татарском языке!

Guest, 29.03.2014 в 15:17

Мусульман ученых нет и не было, средневековые "мусульмане" ученые на самом деле мусульманами не были, но в Бога верили, однако предписания ислама не соблюдали, пили вино, занимались изучением трудов дохристианских и христианских ученых, переводили их труды и постоянно преследовались исламскими имамами! Чтобы от них отвязались и не казнили, они, конечно, назывались иногда мусульманами, но за этими словами стояло просто признание факта существования Бога, вера в Него, но никак не в ислам!

Guest, 29.03.2014 в 15:18

"Мусульманские" ученые были почти как сейчас татарские "ниндзя"!

Guest, 29.03.2014 в 15:22

Тукай дружил с татарскими националистами, но не с исламистрами! Как раз Фирдус Девбаш похож на Тукая! А Элина Галиуллина похожа на Турандот

Guest, 29.03.2014 в 15:36

Элина Галиуллина - эта предательница татарского народа!

Аналитик, 29.03.2014 в 16:30

Guest, 29.03.2014 в 12:30
Девбаш, Токушев, Галиуллина, Кабаева, Нуреев, Губайдуллина, Хаматова, Утяшева, Абдразакова, Иванов-Ордынский, Сафины, Шевчук, Шакуров и многие многие другие - вот продолжатели дела великого Тукая!
=========
Это не продолжатели дела великого Тукая, а список отребья, потерянного для татарского народа.

Guest, 29.03.2014 в 16:38

Это не продолжатели дела великого Тукая, а список отребья, потерянного для татарского народа.
-----------------------------------------------
Скорее предатели татарского народа! И от имени Татарского народа они не имеют право высказываться, те кто еще живы!

Guest, 29.03.2014 в 17:40

Это вы - предатели татарского народа! Кого вы отребьем назвали?! Безумцы, маргиналы исламисты экстремисты! Вон из татарской нации в Саудовскую Аравию или в Вазиристан, пошли отсюда вон!

Guest, 29.03.2014 в 17:43

Да, статья Элины - крутая!

Guest, 29.03.2014 в 17:47

Это вы - предатели татарского народа! Кого вы отребьем назвали?! Безумцы, маргиналы исламисты экстремисты! Вон из татарской нации в Саудовскую Аравию или в Вазиристан, пошли отсюда вон!
_____________________________________________
У вас кто ни готов лизать русским задницу сразу экстремист, исламист и т.д. А как втаптывать татар в грязь так это борец за русскую культуру

Guest, 29.03.2014 в 18:56

А у вас, кто не мусульманин, того записываете в отребье и предателей татарского народа, хотя татары двуконфессиональны, а православные татары лучше сохранили татарский язык и культуру, чем мусульманские татары, православные татары большие патриоты татарской нации, чем мусульманские, больше делают для запрета убийства маленьких татар во чревах матерей. http://www.pravoslavtatarlar.narod.ru/ и http://vk.com/club3941991 и http://vk.com/club2491065

Guest, 29.03.2014 в 19:07

http://www.pravoslavtatarlar.narod.ru/ и http://vk.com/club3941991 и http://vk.com/club2491065
___________________________________
Охрененно большая группа из 300 и 900 человек. Естественно что вы предатели татарского народа, так как вы не поддерживаете татар, вы как шакалы только и хотите татар извести и уничтожить. Татар-мусульман всегда давили и уничтожали в России, а вы смотрите и радуетесь, называя всех татар-мусульман террористами, экстремистами.

Guest, 29.03.2014 в 20:36

Естественно,вы - экстремисты исламисты и предатели татарского народа!

"Унган Кеше, 16.03.2014 в 19:02

Баш белян уйлык але!Когда появился татарский народ?Кем были наши предки до ислама и почему предали веру предков?Почему наш Творец вселенной разрушил орду и Казанское ханство?За что?При взятии Казани русские освободили 100.000 русских в земляных ямах-зинданах!Это исторический факт!Работорговля-ПОЗОРНЕЙШАЯ страница в истории нас,татар!Рабство-от сатаны-шайтана!Вот за это Творец вселенной и разрушил сатанинское Казанское ханство!И Умный Творец Утвердил СВОЕ летоисчисление на СВОЕЙ планете-с Новым 2014 годом от Рождения Иисуса-Спасителя,иптяшляр!Именно наш Творец дал лидерство в НТР христианской цивилизации!Почитайте об этом-"Уинстон Черчиль об исламе".,"Мустафа Кемаль ата-тюрк об исламе",,"Марк Твен об исламе"., "Известные люди об исламе".Давайте учиться думать логически иптяшляр!Зур ряхмятулыбка)"

Guest, 29.03.2014 в 21:00

Guest, 29.03.2014 в 20:36
______________________________
Написали полный бред! Каким образом в Казани было 100 000 русских рабов, если защитников Казани было 30 000, как-то не стыкуется с численностью. И про рабов Казани придумали захватчики, чтобы оправдать уничтожение татарского населения.

Guest, 29.03.2014 в 21:57

"С точки зрения исламской политической корректности, все знания содержатся в хадисах,авторитетных тафсирах, который должен быть зазубрен наизусть, зачастую без четкого понимания классического арабского языка, на котором он написан".
=====================
Какой бред!
Эта статья написана явными исламофобами, которые умышленно искажают Ислам!
Ислам никогда не считал и не считает, что "все знания содержатся в хадисах,авторитетных тафсирах, который должен быть зазубрен наизусть"!
Во-первых, Хадисы зубрить не обязаны мусульмане, но знать их мудрость и справедливость - это просто необходимо как воздух для самих мусульман, для развития их духовности и культуры!
Наизусть желательно знать не Хадисы, а хотя бы некоторые основные, небольшие Суры Корана - это же квинтэссенция Ислама!
А в Хадисах (это высказывания Пророка) наш уважаемый Пророк учит людей нравственности, честности, справедливости, равноправию, уважению к женщинам, старикам, детям, истинным авторитетным ученым, просвещенным людям, учителям и т.д.
И приоритетами Ислама являются именно: стремление к знаниям, просвещению, развитию наук!
Истинные, авторитетные Ученые в Исламе считаются наследниками Пророка, поэтому к ним должно быть особое уважение!
В Хадисах Пророка сказано: "Если необходимо для получения знаний, то отправляйся хоть в Китай!"
То есть для мусульманина главным является просвещение, развитие, стремление к знаниям, и ради получения знаний и самосовершенствования мусульмане должны преодолевать любые препятствия, в том числе и любые расстояния!
Именно Ислам, и полное соблюдение его предписаний позволило мусульманам в средние века создать самые крупные мировые научные достижения и совершить самые крупные научные мировые открытия!
Именно благодаря Исламу в те времена исламские страны были самыми передовыми в мире как в научном плане, так и в плане экономики и социальной сфере.
Но, к сожалению, Ислам в полной мере соблюдался только в те времена - во времена четырех праведных Халифов (непосредственных сподвижников и соратников нашего уважаемого Пророка).
И уже начиная с правления пятого Халифа мусульманские страны начали отходить от полного соблюдения норм Ислама, попали в колониальную зависимость, и все их Великие научные и культурные достижения присвоили европейские страны, и на основе достижений мусульман стали развивать европейскую науку и культуру. До этого европейские страны были отсталыми во всех отношениях!
А мусульманские страны с тех пор пришли в упадок, стали зависимыми, и поэтому, соответственно, лауреатов нобелевской премии среди них меньше, чем среди европейцев.
Но сейчас Ислам возрождается во всем мире, и даже наиболее просвещенные европейские и американские ученые и общественные деятели принимают Ислам, не говоря уже о том, как стремительно растет количество мусульман в России среди русского образованного населения!
Люди по велению своего сердца стремятся исповедовать Истинную религию, а не искусственные религиозные культы.
А насильственное навязывание православного религиозного культа бесперспективно - это только вызывает обратную реакцию.
Не зря ведь Ислам запрещает навязывание религии, т.к. люди должны по доброй воле, своим сердцем принимать Веру, а не так, как навязывали православие огнем и мечом почти 500 лет татарскому народу!
Слава Всевышнему, что татары оказались духовно сильными и не сломались не смотря на пытки и убийства нашего многострадального народа за преданность Своей Великой Вере, Своему Народу и Своему Родному Государству!
Именно благодаря Исламу татары были до революции самым образованным народом - об этом писал даже Ленин!
Ведь образованность, чистоплотность и высокая нравственность - это главные требования Ислама ко всем мусульманам (и женщинам, и мужчинам, и детям)!
Мусульманские священники обучали мусульман не только арабскому и татарскому языкам и знанию Корана и Хадисов, но также в обязательном порядке обучали мусульман (мужчин, женщин, детей) математике, географии, литературе и т.д.
Нет ни одного татарина-мусульманина, перешедшего в православный культ, но есть огромное количество православных русских и людей других национальностей и конфессий, принявших Ислам как в России, так и за рубежом, и это очень радует и вдохновляет, т.к. человечество становится умнее, мудрее, и оно естественным путем приходит к Истине, которая позволит всем народам и странам жить в мире и согласии, без угнетения, порабощения и грабежа народов, на основе демократии и соблюдения равноправия всех наций и народов!
Нам надо сохранить Планету и сделать жизнь такой, чтобы все нации и народы могли жить в мире и согласии, и могли бы полноценно развиваться, а не служить сырьем, навозом (по выражению певца насилия - Столыпина) для развития и процветания другого, более многочисленного племени!

Guest, 29.03.2014 в 22:10



Если бы мусульманские страны не колонизировали, и если бы они не отошли от предписаний Ислама, и не стали бы его по-своему толковать, то они были бы самыми передовыми и развитыми странами.
Ведь вся наука, культура пришли с Востока, из арабских стран.
Есть такое знаменитое древнее выражение: "Свет с Востока!", т.е. вся цивилизация, наука, культура, нравственность идет с Востока!
Во времена Халифата арабы совершили самые важные мировые научные открытия, у них была развитая культура, справедливые законы, честное правительство, т.к. они строили государственное управление и развивали экономику на честных и справедливых принципах Ислама. Они не отходили от Ислама, потому, что были искренне верующими людьми, преданными Богу и Пророку Мухаммаду.
Все четыре Праведных Халифа, которые правили Халифатом в период его расцвета (в то время, когда арабы совершали великие научные открытия и у них были процветающие государства с высокой культурой), были сподвижниками Пророка Мухаммада, они помнили его, его слова, его поведение, его взаимоотношение с людьми, они помнили его высочайшую нравственность и честность, его добропорядочность и милосердие, они его бесконечно уважали и любили, как настоящего Посланника и Пророка, и во всем старались следовать его поведению: быть такими же честными и справедливыми, быть нравственными и порядочными, стремиться к знаниям и просвещению и т.д.
Поэтому, Халифат в то время процветал и наука, культура были на высоте!
Но с приходом пятого Халифа, арабы стали отходить от строгого соблюдения норм Ислама, стали вводить светские законы, противоречащие Исламу, их колонизировали, и эти мусульманские страны стали слабыми.
Это привело к упадку их культуры, науки, и былого прекрасного просвещения.
И сейчас в мире нет ни одной мусульманской страны, которая бы строго придерживалась норм Ислама. Они только частично в законодательстве имеют исламские законы, а в основном - светские законы, противоречащие нормам Ислама.
Они нарушают Ислам, принимая светские законы, которые не согласуются с предписаниями Ислама.
Они по-своему толкуют Ислам, это и привело к упадку культуры и просвещения.
Ислам учит тому, чтобы люди стремились к просвещению, наукам, были нравственными и честными во всем - и в политике, и в семейной жизни, и в бизнесе, во всем абсолютно!
Но когда люди отходят от этих истин, они многое теряют. Они теряют нравственную, духовную основу, духовный стержень, у них появляются другие приоритеты, не совместимые с нормами нравственности, предписываемыми Исламом, и это сказывается на всем.
Вся европейская наука стала ведь развиваться на базе мусульманской, арабской науки.
Арабы, став колониями, не имели возможности развивать науку, и европейцы благополучно присвоили все их научные труды, и на их основе стали уже развивать европейскую науку. Таким образом, Европа обязана Востоку, мусульманам своими достижениями. Если бы у них не было базы для развития, то они до сих пор были отсталыми странами.

Вот по этим ссылкам есть интересные статьи:

Несёт ли ислам ответственность за отсталость мусульман?

http://islamistina.wordpress.com/2010/07/01/118/#more-118

Священный Коран и современная астрономия
http://islamistina.wordpress.com/category/основы-ислама/

ОСМ. Морис Букай: «Я вошел в Ислам и уверовал в этот Коран»
http://www.belpicture.com/2012/08/blog-post_16.html

Знамение для последующих поколений
http://jam-dc.ru/news/news_world/843-znamenie-dlya-posleduyushhix-pokolenij.html

ОСМ. Морис Букай: «Я вошел в Ислам и уверовал в этот Коран»
http://www.belpicture.com/2012/08/blog-post_16.html

Морис Букай - Библия, Коран и наука
http://www.shax-dag.ru/comments.php?t_key=958&base=books

Вот отрывок из его книги "Библия, Коран и наука", в котором он говорит о Божественном происхождении Корана:

In view of the level of knowledge in Muhammad's ﷺ day, it is inconceivable that many of the statements In the Qur'an which are connected with science could have been the work of a man. It is, moreover, perfectly legitimate, not only to regard the Qur'an as the expression of a Revelation, but also to award it a very special place, on account of the guarantee of authenticity it provides and the presence in it of scientific statements which, when studied today, appear as a challenge to explanation in human terms.
Maurice Bucaille.

Учитывая уровень человеческого знания во время Мухаммада , невозможно поверить в то, что многие из положений Корана, касающиеся тех ли иных аспектов науки, могли быть результатом трудов человека. Так что следует совершенно обоснованно и законно не только рассматривать Коран в качестве выражения Божественного Откровения, но и отвести ему исключительное место. Коран по праву заслуживает этого в силу несомненной достоверности, а также присутствия в нем научных положений, которые, будучи изучены сегодня, обретают в нашем понимании новое качество. Подобные положения Корана являют собой феномен, вряд ли объяснимый с позиций человеческого разума.
Морис Бюкай.

Путь французского ученого к единобожию.
http://www.islamdag.ru/v-islame/6835

ИЗВЕСТНЫЕ ЛЮДИ ОБ ИСЛАМЕ

http://www.elbrusoid.org/forum/archive/forum121/topic11741/

а) Ислам

Бертран Рассел: Великолепная цивилизация Ислама:
"То, как мы используем словосочетание "Темные века", покрывает период с 699 по 1000 год, и предполагает неоправданно большое внимание к Западной Европе... От Индии до Испании, в то время расцветала великолепная цивилизация Ислама. То, что было потеряно для христианства в то время - вовсе не было потеряно для цивилизации, а совсем наоборот. Нам кажется, что западноевропейская цивилизация - это цивилизация, однако это очень узкий взгляд". (История западной философии, Лондон, 1948, стр. 419)

Ричард Белл: Спасение Европы в Исламе!
Европа стоит на пороге большого упадка. За блестящим, великолепным фасадом таятся стрессы, безумие, самоубийства, душевные болезни, разврат, употребление наркотиков и алкоголя, гомосексуализм, изнасилования, невообразимый рост венерических заболеваний. Взаимная любовь и доверие друг к другу исчезли. Всех панически угнетает страх смерти. Нарушена целостность семьи и оборваны связи между ее членами. Правители государств не могут найти выхода из этого положения. Интеллектуальные круги бездействуют в нравственной пустоте. Перед Европой стоит единственный выбор. Единственный путь к спасению. Этот путь - Ислам. Другого выбора нет.
Идея выбора исламского пути развития была актуальна для Европы всегда! Ибо ислам универсальное небесное послание ко всему человечеству, вечно авангардное учение.

Французский император Наполеон Бонапарт: Ислам - единственно верный путь!
Я надеюсь, что близко то время, когда я, объединив всех мудрецов и ученых на земле, установлю общий режим, основанный на принципах Корана, который является единственно верным путем, ведущим людей к истинному счастью!

Бернард Шоу: Вера Мухаммада будет принята завтрашней Европой!
Если у какой-то из религий и был бы шанс управлять Англией, да собственно и всей Европой в последующие 100 лет - так это мог бы быть только Ислам.

"Я всегда с большим уважением относился к религии Мухаммада из-из ее высокой жизненности. Это единственная религия, которая на мой взгляд обладает способностью адаптапции к изменяющимся условиям жизни, что [без сомнения] может понравится людям любого возраста. Я изучил его жизнь – по- моему, он удивительный человек - уж никак не антихрист, напротив - его можно называть спасителем человечества".

"Думаю, что если бы человеку, подобному ему были даны права диктатора в современном мире, он смог бы решить его проблемы так, что эти решения принесли столь желаемый мир и счастье: я предсказывал о вере Мухаммада, что она будет принята завтрашней Европой, и она уже начинает приниматься Европой современной. " (Из книги «Истинный Ислам», т. 1, No. 8, 1936)

Лев Толстой: Если человеку поставлено только два выбора: держаться церковного православия или магометанства, то для всякого разумного человека не может быть сомнения в выборе и всякий предпочтет магометанство с признанием одного догмата, единого Бога и Его Пророка, вместо того сложного и непонятного в богословии - Троицы, искупления, таинств, святых и их изображений и сложных богослужений..." Ясная Поляна, 15 марта 1909 года.

Шведский король Густав III: "Эта религия заслуживает, чтобы ей последовали"
В предисловии к своей книге "Ислам в Хиджазе" шведский король Густав III пишет: "Основа Ислама очень проста - это формула: Нет бога, божества, заслуживающего служения, кроме Аллаха, и Мухаммаду была ниспослана эта истина. И не найдете в этой Книге (Коране) ничего, что противоречит наукам нынешней эпохи. Поэтому эта религия заслуживает, чтобы ей последовали!".

Лорд Давенпорт: Привлекательность Ислама:
«Ислам стремительно распространяется в основном по той причине, что он крайне требователен в вопросах нравственности. Мусульмане во время сражений щадили иноверцев, склонивших головы под мечи (т.е. сдавшихся на милость победителя). Отношение мусульман к христианам совершенно несравнимо с тем, что допускали папы и короли в отношении верующих. Например, 24 августа 1592 года, то есть в ночь Варфоломеевской резни, по приказу короля Карла IX и королевы Екатерины в Париже и его окрестностях было убито шестьдесят тысяч протестантов.
Ислам среди других религий, погрязших в трясине небылиц и сомнений, поднялся с чистотой цветка и стал символом силы и ума. Ислам привнесением смирения и милосердия вместо кровопролития привил людям добронравие, и поэтому, не прибегая к убийственному оружию, легко распространился в мире»

б) Пророк Мухаммад (сас)

Наполеон Бонапарт: "Моисей открыл существование Бога для своей нации. Иисус Христос - для Римского мира, а Мухаммад для древнего континента..."

"Аравия была страной идолопоклонников, когда VI веков спустя после Иисуса Мухаммад ввел поклонение Богу Авраама, Исмаила, Моисея и Иисуса. Арабы поколебали спокойствие Востока, подняв вопрос о природе Отца и сына и Святого духа. Мухаммад объявил, что не существует никого, кроме единого Бога, не имеющего отца, сына и что троица предполагает идолопоклонство!"

Ламартин: Мухаммад был уникален и неповторим.
Ему (Пророку Мухаммаду) противники обещали высокие чины, богатства и деньги, если он откажется от своей проповеднической миссии. Он категорически отверг это, взвалив на собственные плечи все физические и моральные невзгоды. Ни на миг не отказался от своей деятельности. Он возвысился незыблемой скалой перед силами, которые умаляли значение имени Бога, вселяя раздор и недоверие в обществе. Он был до такой степени уникален и неповторим, что многие замечательные поэты и ораторы, а также его современники были вынуждены его признать. Никто до ниспослания Откровения не касался природных факторов и явлений, описанных в Коране.

Неужели его величие соизмеримо? Поистине Мухаммад - последний из пророков, посланных на землю в разное время с тех пор, как существует мир. Кого можно сравнить с ним, когда речь идет о трех измерениях: невероятно большая цель и изумительные результаты, достигнутые ничтожными средствами. Нам известны имена прославленных полководцев, государственных деятелей и правителей огромных империй, располагающих невероятной разрушительной мощью.

А что можно сказать об этом сыне Адама? Его не удовлетворило то, что он привел в движение целые армии, империи и народы. За ним последовало больше трети обитателей всей планеты. Его сильная воля, удивительная самоотверженность ради величественной идеи, умение не соблазняться саном и престолом, его связь с Богом, смерть и победное шествие его дела являются фактами, подтверждающими могущество личности и идей.

Пророк, философ, оратор, законодатель, борец, покровитель душ, новатор идей, имам, государственный муж, создатель духовных империй в двадцати районах земного шара - вот кто пророк Мухаммад (мир ему и благословение от Бога) (Historic la Turguie. Paris, 1854,v 2, p 276-277).

Монтгомери: Мухаммад - личность высочайшего достоинства.
Во имя своих убеждений Мухаммад был готов перенести любые мучения. Будучи лидером, он имел уравновешенный и устойчивый характер. Он высоко ценил людей и уважал их. Доказательством его величия являются его успехи. Величие его личности обеспечивает успех и его делу. Возможное обвинение его в шарлатанстве было бы не выходом, а безвыходностью. Западу неизвестна другая личность, достигшая такого достоинства. W. MONTGOMERI. Muhammad at Масса, Oxford, 1953, р. 52

Даже отъявленный атеист и фарисей Мордахей Леви (Карл Маркс), познав ислам в конце жизни, вынужден был признать: "Мы обязаны признать его Пророчество":

"Мухаммад понял опасность заблуждения Христианства и Иудаизма. Рискуя своей жизнью, он начал призывать к Единобожию идолопоклонников и начал засеивать поле вечной жизни. Было бы несправедливо причислять его лишь к выдающимся людям человеческой истории. Мы обязаны признать его пророчество и то, что он небесный посланник на Земле".

Майкл Харт: Пророк Мухаммад величайший из людей.
Американский писатель и ученый Майкл Харт решил выбрать сто самых выдающихся личностей в истории человечества и составить книгу о них, располагая биографии этих людей в своей книге по степени их влияния на общество. Для беспристрастности и объективности при подборе ста самых великих из людей и расположения их по степени величия он и его помощники использовали компьютер.

В компьютер были заложены данные о способностях, поставленных целях, предприятиях, делах, достигнутых успехах и влиянии на историю человечества всех выдающихся людей. Этому предшествовали месяцы кропотливой работы Харта и его помощников.
Компьютер путем анализа вычислил и выдал имена ста человек, оставивших наиболее заметный след в истории. Теперь компьютер должен был определить, кто же лучший из лучших.

Харт с волнением нажимает нужную кнопку, и на экране появляется надпись: "Пророк Мухаммад". Это вызвало шок у Харта и его коллег. Коллеги стали настаивать на повторении эксперимента, предположили, что где-то вышла ошибка. Проверили и перепроверили всю информацию заново. Но компьютер опять показывает: "Пророк Мухаммад". Однако, неудовлетворенные ответом компьютера, Харт и его коллеги повторяют эксперимент несколько раз. Компьютер упорно настаивает на своем. И ученые были вынуждены признать сей факт.

По результатам эксперимента Майкл Харт написал книгу "100 человек в истории", в которой на первом месте поставлен Пророк Мухаммад (да благословит его Бог и да приветствует). Книга издана в США. (Кстати, среди этих 100 человек есть и имя Иисуса Христа). Приведем некоторые выдержки из этой книги:
"...Он (Мухаммад) был единственным человеком в истории человечества, который достиг наибольших успехов, как в религиозных, так и в мирских делах.
...И теперь, по прошествии 14 веков с момента его кончины, влияние этого человека на весь мир очень велико!"


в) Коран

Йусуф Ислам [Кэт Стивенс], певец, в прошлом известнейший поп-певец, Великобритания: Все показалось мне в Коране в высшей степени логичным. Именно эта красота Корана ждет вашей реакции и осознания... Я начал читать Коран дальше, и в нем говорилось о молитвах, о добре и о помощи. Тогда я еще не был мусульманином, однако я понял, что единственным ответом для меня был Коран, и то, что его ниспослал Аллах.
Хотя я и надеюсь, что я есть "человек, полностью предавший себя служению Аллаху", то есть "мусульманин", но все же я не уверен, что являюсь мусульманином в привычном смысле. Я верю, что существует великое множество Божественных истин, которые ясно отражены в Коране и иных источниках Ислама, и которые непременно должен узнать и я, и все жители мира Запада. К тому же, Ислам во всей определенностью является самым сильным кандидатом, который создаст в будущем каркас единой веры? (Из книги " Islam and Christianity Today").

Али Сельман Беруа, доктор медицины, Франция:
Один из тех факторов, который наиболее сильно повлиял на мое решение изменить свое вероисповедание и стать мусульманином, был Коран. Прежде чем принять Ислам я начал работать над Кораном, будучи европейцем, интеллектуально критически настроенным в отношении Ислама... В этой книге, в Коране есть аяты, которые ниспосланы четырнадцать веков назад, но они заключают в себе в полном смысле те же факты, которые являются результатом многих современных научных исследований. Именно это стало причиной того, что я решительно сменил свое вероисповедание.

Сайфутдин Дирк Вальтер Мосиг, Германия:
Я читал священные книги всех религий, и ни в одной из них я не нашел того, что я нашел в Исламе: совершенства. Если сравнивать Коран с другими текстами, которые я читал, то все их можно сравнить со светом спички по сравнению с мощью света Солнца. Я искренне верю, что любой человек, который обладает чистым разумом, открытым для размышлений и знания истины, читая слова Аллаха в Коране, станет мусульманином.

Известный теолог Джон Эспосито, США:
Одно из отличительных свойств Корана, которое делает его колоссальным источником вдохновения для верующего, заключено в том, что когда мусульманин или любой другой человек открывает и начинает читать Коран с любой страницы, он тотчас же получает важное послание, касающееся сути и смысла его жизни, которое он обязательно должен получить.

Тони Блэр: "Коран дал мне вдохновение"
Британский премьер Тони Блэр неоднократно заявлял, что он уже 3 раза прочитал весь текст Корана, и всякий раз все более проникается высшей мудростью морали Корана. 29 марта 2000 года крупнейший информационный канал BBC транслировал выступление Тони Блэра, названное "Блэр: Коран дал мне вдохновение" (Blair: Koran Inspired Me) , где премьер-министр рассказал о своем глубоком восхищении моралью Корана, миролюбием и нравственной чистотой Ислама, а также о том, что у него на столе всегда лежат два варианта перевода Корана, читая которые он получает духовное вдохновение. Блэр заявил в том интервью: "Я прочитал Коран, это очень ясная Книга. Она предельно открыто показывает людям путь к истине и разъясняет глубокий смысл понятия любви и братства."

За два дня до событий 11 сентября 2001 Блэр заявил в интервью британскому еженедельнику "The Mail on Sunday" , что дочь бывшего президента США Билла Клинтона Челси подарила ему перевод Корана и он начал глубокое изучение его, ибо чтение Корана вселяет в него мужество. После трагических событий в США Блэр дал интервью кувейтской телекомпании "Аль Джазира" , где еще раз упомянул о своем глубоком изучении Корана, заявив следующее: "Я прочитал Коран в переводе на английский язык и с удовольствием читаю книги об Исламе, мне нравится постигать его. Я узнал много нового о Коране, и, думаю, что в Коране очень многое важно знать и христианам."Журнал "Time" в одной из статей о британском премьере охарактеризовал Блэра как "давнего ученика Корана".

Билл Клинтон. Интервью о том, как сильно повлиял на него Коран.
Бывший президент США Билл Клинтон в последний год своего пребывания в Белом Доме устроил для мусульман прием по случаю окончания поста и наступления праздника Рамазан. На собрании, которое также началось с чтения аятов Корана, в своей речи Билл Клинтон цитировал аяты и неоднократно заявлял, что испытывает интерес к Исламу:

"В разделе Корана, который читал имам, Аллах извещает нас о том, что Он создал разные расы людей не для того, чтобы они враждовали друг с другом, а для того, чтобы они познавали друг друга. По-моему, эти слова потрясающи. В Коране говорится о том, что Аллах сотворил народы и расы для того, чтобы они познавали друг друга, стремились делиться мыслями с другими народами, по-моему, это потрясающе... Позвольте мне сказать: по-моему, мир должен очень многому научиться у Ислама.

Сегодня каждый четвертый человек на земле? мусульманин. Американцы в колледжах и университетах изучают Ислам. И когда моя дочь училась в колледже, она тоже изучала историю Ислама и прочитала большую часть Корана. И даже прийдя домой, она учила нас, задавала нам вопросы. Я прошу вас еще раз рассказать людям этой страны, для того чтобы они лучше стали понимать ваши обычаи, вашу веру, ваше служение Аллаху, рассказать им о вас самих, о ценностях вашей религии и о том, что вы делаете для всего человечества. В Коране содержится повеление о том, что люди должны относиться к ближним так же, как они хотели бы, чтобы люди относились к ним. Мы не должны желать ближнему того, чего мы не желали бы для себя, и мы обязаны делать все для обретения мира..."

Джордж Буш: "Коран - это самый прекрасный подарок, который я получил!"
26 сентября 2001 года Президент США Джордж Буш принял в Белом доме лидеров американских мусульманских организаций. Буш говорил, что Ислам проповедует людям только мир и благо, и на него очень большое впечатление произвело то, что во время этой встречи мусульманские лидеры США преподнесли ему Священный Коран. На пресс-конференции, которая прошла после этой встречи, Буш произнес следующие слова о том, как ему понравился этот подарок, полученный от Президента Исламского общества Северной Америки (ISNA) доктора Музаммиля Сыддыки: Когда я сказал Имаму Сыддыки: "Я бесконечно признателен вам. Спасибо за ваш подарок, за Коран. Это изысканно выбранный подарок", он ответил мне: "Господин Президент, это самый ценный подарок, который я могу преподнести вам".

17 сентября 2001 года Президент Буш посетил мечеть Вашингтонского исламского центра, которая является одной из самых старых мечетей Америки. Во время своей речи Буш подчеркнул, что Ислам - это религия мира. В завершение своей речи, во время которой присутствовало множество людей, и которая транслировалась в прямом эфире многими национальными и международными телеканалами, Буш прочитал следующий аят Корана: И очень тяжким был конец тех, которые творили зло. За то, что они нарекли ложью знамения Аллаха и насмехались над ними? (Сура "Ар Рум", 30:10).

Сссылка на статью с сайта "Чудо Корана".


Александр Пушкин:

Стихотворение «Подражания Корану»:

С небесной книги список дан
Тебе, Пророк, не для строптивых;
Спокойно возвещай Коран,
Не понуждая нечестивых!
Почто ж кичится человек?
За то ль, что наг на свет явился,
Что дышит он недолгий век,
Что слаб умрет, как слаб родился?
За то ль, что Бог и умертвит
И воскресит его по воле?
Что с неба дни его хранит
И в радостях и в горькой доле?
Творцу молитесь; Он могучий:
Он правит ветром; в знойный день
На небо насылает тучи;
Дает земле древесну сень
Он милосерд: Он Магомету
Открыл сияющий Коран,
Да притечем и мы ко свету,
И да падет с очей туман.

Знаменитый русский поэт и писатель Иван Бунин:

Проклят тот,
Кто велений Корана не слышит.
Проклят тот,
Кто угас для молитвы и битв, -
Кто для жизни не дышит,
Как бесплодный геджас.


Священный Коран и современная астрономия

http://islamistina.wordpress.com/2010/08/31/248/#more-248

Начиная с древнейших времён, наблюдается неподдельное стремление человечества к выработке и систематизации объективных знаний о действительности, равно как описание, объяснение и предсказание процессов и явлений действительности на основе получения новых знаний. Положения Священного Корана, в которых находят подтверждение новейшие научные открытия, каждый раз убеждают учёных всего мира в необходимости более объективного и скрупулёзного подхода к изучению последнего Господнего Откровения. Как пишет в своей книге ”Коран и современная наука” известный во всём мире учёный Морис Букай: “Объективный анализ Корана в свете современной науки приводит, как мы отмечали по другому поводу, к наличию гармонии между ним и наукой. Если принять во внимание уровень науки в VII веке, невозможно предположить, что кто-нибудь знал научные истины, которых только сейчас достигла современная наука”.


Вследствие того, что даже на нынешнем этапе развития человеческой мысли не представляется возможным охватить весь спектр изложенных в Благородном Коране проблем, касающихся, в частности, различных научных дисциплин, предлагаемая статья фокусируется лишь на одной из них: соотнесённости последних астрономических открытий с данными, изложенными в Священном Писании Всевышним 14 столетий тому назад. Однако читателя заранее хотелось бы предостеречь от рассмотрения Священного Корана лишь в качестве сугубо научной книги, поскольку он является , прежде всего, всеобъемлющем Руководством, переданным Творцом через последнего пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) всем людям.

1) Священный Коран безошибочно и чётко повествует о расширении Вселенной в пространстве: “И небо Мы воздвигли руками, и ведь Мы – расширители“(Сура 51, аят 47).

Из вышеприведённого аята следует, что расстояние между небесными телами постоянно увеличивается. Таким образом происходит космологическое расширение Вселенной, проявляющееся в том, что расстояние между любыми двумя “точками”(скоплениями галактик) Вселенной увеличивается согласно единому закону, который вытекает из решения уравнений тяготения А.Эйнштейна применительно ко Вселенной в целом. В результате космологического расширения Вселенной появляется эффект “разбегания” галактик со скоростями, возрастающими с расстоянием до галактик . Это было установлено благодаря красному смещению линий в их спектрах, которое рассматривается учёными как следствие космологического расширения Вселенной. Согласно вычислениям известного американского астронома Э. Хаббла космологическое разбегание скоплений галактик находится в зависимости от расстояния до них. Например, галактика, расстояние которой до Земли составляет 1 миллион световых лет, удаляется от нашей планеты со скоростью 168 км/год.

Таким образом, расширение Вселенной, доказанное наукой лишь в двадцатом столетии, убедительно подтверждает одну из многочисленных Истин, содержащихся в последнем Священном Писании.

2) Небесные тела (планеты, кометы, галактики, звёзды и иные космические объекты) движутся, как известно, согласно определённым законам, находясь между собой в совершенной гармонии. Согласно современным научным данным это происходит под воздействием невидимых процессов: гравитационных сил, реактивных сил давления излучения, сопротивления среды и т. д.

В Священном Коране ясно даётся указание на подобные невидимые процессы: “Аллах – тот, кто воздвиг небеса без опор, которые бы вы видели, потом утвердился на троне и подчинил Солнце и Луну : всё течёт до определённого предела“(Сура 13, аят 2).

3) В Благородном Коране проводится чёткое различение относительно света, испускаемого Солнцем (“дыйа”) и Луной (“нур”): “Он – тот который сделал Солнце сиянием (дыйа -прим.автора) , а месяц – светом (нур-прим.автора) и распределил его по стоянкам, чтобы вы знали число годов и счисление . Аллах сотворил это только по истине , распределяя знамения для людей знающих“(Сура 10, аят5).

В арабском языке слово “дыйа” предполагает активное излучение света Солнцем, в то время как “нур”- его пассивное отражение Луной.

В другом аяте Священного Корана Аллах Всевышний говорит: “Благословен Тот, который устроил в небе созвездия и устроил там светильник (сирадж) и сияющий месяц (мунир)”(Сура 25, аят 61).

Слово “сирадж” в арабском языке несёт совершенно определённое лексическое значение, подразумевающее результат активного процесса “горения”, а слово “мунир”, которое имеет ту же корневую основу, что и слово “нур” (свет),- нет.

В наши дни широко известно , что Солнце ,являющееся звездой-карликом, представляет собой раскалённый плазменный шар , который вследствие внутренних термоядерных реакций активно излучает световую энергию. Луна, в свою очередь, светит отражённым солнечным светом.

Таким образом, уже в VII веке в Священном Коране нашёл отражение научный факт, который учёные доказали сравнительно недавно.

4) В Священном Коране есть ряд аятов, в которых содержатся сведения о наличии у Солнца и Луны собственных орбит: “Он – тот, который создал ночь и день, и Солнце и месяц. Все по своду плавают” (Сура 21 , аят 33); “Он сотворил небеса и землю во истине. Он обвивает ночью день и днём обвивает ночь; Он подчинил Солнце и Луну. Все течёт до назначенного предела; Он – Великий, Прощающий!” (Сура 39 , аят 5); “Солнце и Луна (движутся - прим.автора) - по сроку.” (Сура 55 , аят 5 ).

Научно факт орбитального движения Солнца и Луны был доказан и математически подтверждён лишь в ХХ веке. В частности, в 1917 году американский астроном Х.Шепли вычислил, что орбитальное движение Солнца относительно конкретной точки во Вселенной составляет около 250 миллионов лет на один оборот.

5) В настоящее время учёные располагают неопровержимыми данными о том, что Солнце, равно как и вся солнечная система, движется с огромной скоростью по направлению к апексу – точке небесной сферы, расположенной в созвездии Геркулеса.

Священный Коран за много столетий вперёд предвосхитил это современное открытие учёных : “И Солнце течёт к местопребыванию своему. Таково установление Славного, Мудрого!” (Сура 36, аят 38).

6) Согласно современным научным данным химический состав Солнца, определённый из анализа солнечного спектра, представлен следующим образом : водород около 90%, гелий 10%, остальные элементы менее 0,1% (по числу атомов). В ходе термоядерных реакций происходят ядерные превращения водорода в гелий в центральной области Солнца, где температура достигает 15 млн. К. Этот процесс лежит в основе образования солнечной энергии, переносимой из недр излучением, а затем во внешнем слое – конвекцией.

По последним подсчётам учёных термоядерные реакции могут продлиться теоретически ещё свыше 5 млрд. лет, однако затем Солнце начнёт постепенно угасать, поскольку прекратиться процесс превращения водорода в гелий. Таким образом, Солнце, а соответственно и наша галактика, перестанет существовать.

В Священном Коране неоднократно сообщается об этом факте, подтверждённым наукой лишь в двадцатом столетии: “Разве ты не видишь, что Аллах вводит ночь в день и вводит день в ночь, и Он подчинил Солнце и Луну, – всякий направляется к определённому пределу”. (Сура 31 , аят 29); “Он вводит ночь в день, а день вводит в ночь; Он подчинил Солнце и Луну – всё движется до определённого предела“. (Сура 35 , аят 13) .

7) В Благородном Коране есть немало аятов, в которых упоминается смена дня и ночи: “Он закрывает ночью день, который непрестанно за ней движется”. (Сура 7 , аят 54); “И знамением для них – ночь. Мы снимаем с неё день , и вот – они оказываются во мраке “. (Сура 36, аят37); “Он вводит ночь в день и вводит день в ночь , и Он знает про то , что в груди “.(Сура 57, аят 6) .

Таким образом, в Священном Коране уже в VII веке отрицается геоцентрическая система мира, в основе которой лежало представление о том, что Солнце, планеты и другие небесные светила обращаются вокруг Земли по орбитам , а сама Земля, являясь центром Вселенной, статична. Как пишет в своей знаменитой книге “Библия , Коран и наука ” М. Букайль: “Во времена, когда придерживались мнения, что Земля является центром мира, а движение Солнца подчинено Земле, как можно было ссылаться на движение Земли, обосновывая смену дня и ночи? Сейчас это легко понять, но во времена Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) даже круглая форма Земли ещё только обсуждалась”.

8) Благодаря современным научным достижениям было точно установлено, что форма Земли представляет собой геоид, приближёно – трёхосный эллипсоид, сфероид. Следовательно Земля имеет не шарообразную, а яйцевидную форму.

Интересно отметить, что этот сравнительно недавно выявленный научный факт ясно и недвусмысленно изложен в Священном Коране: “Вы ли труднее для создания или небо? Он его построил, воздвиг свод его и устроил, омрачил ночь его и вывел зарю, и землю после этого распростёр (dahaha – прим. автора), вывел из неё её воду и пастбище, и горы – Он утвердил их, на пользу вам и вашим скотам” (Сура 79 , аяты 27-33) .

Следует заметить, что в арабском языке глагол “daha” дословно означает “придавать яйцевидную форму”. Таким образом, уже четырнадцать столетий назад человечеству была открыта истина, полное осознание которой пришло только в ХХ веке .

В заключение, думается, необходимо отметить, что изложенные в данной статье коранические факты, относящиеся лишь к одной из научных дисциплин – астрономии – далеко не исчерпывают весь кладезь данных, содержащихся в Священном Писании. Необходимо признать, что знания, которые мы черпаем из Благородного Корана, безграничны, поскольку, как показывает практика, человеческая цивилизация располагает лишь малой частью знаний по сравнению со знаниями, содержащимися в последнем Господнем Откровении.

Guest, 01.09.2013 в 01:37
Коран и современная наука

http://quran-m.com/firas/rusi/?page=show_det&id=459&select_page=27

«Хвала Аллаху, который ниспослал своему рабу книгу и не сделал в ней кривизны! — прямую, чтобы напоминать о великой мощи у Нас» (Коран 18:1,2)

«А если вы в сомнении относительно того, что Мы ниспослали Нашему рабу, то принесите суру, подобную этому, и призовите ваших свидетелей, помимо Аллаха, если вы правдивы» (Коран 2:23).


В то время, как во всём мире бытовали антинаучные представления о мироздании, Исламский мир быстро прогрессировал и накопил огромный научный потенциал. Здесь следует обратить внимание, что развитие наук в Исламских обществах абсолютно не преследовалось религией, а наоборот, поощрялось. Достаточно сказать, что все астрономические наблюдения и открытия до 14-го века были сделаны мусульманскими учёными [напр. аль-Батани (9-10 в.), Абуль Вефа (10 в.), Абу Рейхан Бируни (10-11в.) и др.]. Однако эти открытия никогда никого не беспокоили, в отличие от Европы средних веков. Это проистекает из самой сущности Исламской религии, и самое главное её первоисточника — Корана. Дело в том, что понятия «наука» и «религия» в Исламе никогда не противопоставлялись друг другу, в связи с тем, что в Коране не существует ни одного несоответствия этого писания научным достижениям.

Процесс познания, согласно Корану, должен привести человека, познавшего окружающий его мир к укреплению в его сознании веры в величие Творца, который создал всё сущее в идеальной гармонии. В священной книге мусульман чётко устанавливается причинно-следственная связь всех явлений во вселенной. Причиной всего является Аллах, — единый Творец, у Которого нет сотоварищей ни в сотворении, ни в поклонении. А все сложнейшие процессы, происходящие в природе, космосе или даже клетке любого организма, это всего лишь следствие, или акт Божественного действия, посредством которого Он творит все это. Таким образом, все, что познается человеком, будет подтверждать существование Бога, а не опровергать этот факт. Научные воззрения мусульман никогда не были ограничены, вследствие этого, никакими догмами и всегда допускали прогресс научной мысли абсолютно во всех сферах познания. Согласно убеждениям мусульман самым большим чудом Мухаммеда, как посланника Аллаха, является именно Коран. В этом писании, уже подвергнутым многочисленным филологическим, историческим и компьютерным анализам со стороны современных ученых не обнаружено ни одного противоречия или несоответствия данным современной науки. В конце 19-го и на протяжении 20-го века некоторые западные учёные многократно пытались подвергнуть это писание критике своими односторонними и тенденциозными публикациями о якобы имеющихся в Коране антинаучных взглядах. Однако самые последние достижения современной коранистики полностью опровергли эти подходы. Самой большой ошибкой этих учёных была попытка критики Писания мусульман теми же методами, которые были применены в библейской критике. Вот, что написано в труде «Ислам: историографические очерки» под редакцией С. М. Прозорова (Изд. «Наука» М.,1991, стр.22-23): «Джеффери работал над проблемой: критического издания Корана до середины 50-х годов. Прогресс в изучении арабских папирусов, связанный с именами А.Громана и Н.Эббот, казалось создавали необходимые предпосылки для осуществления этой задачи. Однако уже первые подходы к её решению выявили значительные сложности, поставившие под сомнение саму выполнимость задачи и с конца 50-х годов интерес к проблеме критического издания Корана среди западных исламоведов практически исчез». Это объясняется в том числе и тем, что «выяснилось, что наши представления о языке, на котором был записан Коран, не являются достаточными для осуществления такой задачи", а самое главное «последние исследования показывают, что для Корана вообще не может быть критического текста...»

Помимо того, что аяты Корана не противоречат науке, они, подтверждают самые новейшие научные достижения. Религия и наука в Исламе взаимно дополняют друг друга.

Ниже будут приведены конкретные доказательства этого в различных областях биологии, астрофизики, космогонии, метеорологии и др. Данные факты являются серьёзным доказательством божественного происхождения Корана в связи с тем, что в 7-ом веке н. э. Мухаммед (Да благословит его Аллах и да приветствует) не мог знать этих фактов.

Здесь надо отметить, что только научные факты подтверждаются Писанием, а некоторые недоказанные гипотезы учёных опровергаются им.

Сотворение жизни (по Корану).

Коран утве

Аналитик, 29.03.2014 в 22:10

Все попытки навязать татарам православие являются не более чем уловкой, это просто предварительный этап перед окончательным уничтожением татарского народа путем ассимиляции. Вот как об этом писал один православный миссионер, Епископ Вениамин:
«Православие должно вести борьбу не просто с чужой верой, но и с чужой национальностью... чтобы сделать их не только по вере, но и по национальности русскими»

Для тех, кто не понял до конца, повторяю: крещение в православие для РПЦ является борьбой с нерусскими национальностями. Не больше и не меньше!

Guest, 29.03.2014 в 22:14


Сотворение жизни (по Корану).

Коран утверждает, что жизнь была сотворена Аллахом:
«И землю Мы распростёрли... и устроили на ней прочно стоящие (горы), и произрастили на ней всякие красивые пары» (Коран 50:7).
«Мы создали вас, и почему вам не поверить?..» (Коран 56:57).
«...(Аллах) рассеял там всяких животных, и низвели Мы с неба воду и взрастили на ней всякую, благородную пару». (Коран 31:10).
«Хвала тому, кто создал все пары из тех, что выращивает земля, и из них самих, и из того, что они не знают». (Коран 36:36).

Аллах не только единовременно создал всё живое в начале сотворения, но и творит всегда, — ежеминутно и даже ежесекундно.

«Он сотворил вас из единой души, потом сделал из неё пару и ниспослал вам из животных восемь парами. Он творит вас в утробах ваших матерей, одним творением после другого, в трёх мраках. Это — Аллах ваш Господь. Ему принадлежит власть, нет божества, кроме Него, до чего же вы отвращены". (Коран 39:6).

«Поистине в создании небес и земли и в смене ночи и дня — знамения для обладающих умом — тех, которые поминают Аллаха стоя, сидя и на своих боках, и размышляют о сотворении небес и земли: «Господи наш! Не создал Ты этого попусту» (Коран 3:190-191).


Гипотеза об зволюции.

В 1859-м году Чарльз Дарвин опубликовал свой труд «Происхождение видов путём естественного отбора или сохранение благоприятствуемых пород в борьбе за жизнь». Несмотря на то, что оно произвело определённую негативную реакцию в Англии, всё же европейцы уже были готовы к объяснению своего происхождения небожественным путем. Ведь до этого наука уже опровергла точку зрения христианской церкви на устройство Вселенной. Оставалось нанести по ней окончательный удар, что и было сделано Ч. Дарвиным. Он поставил под сомнение факт божественного сотворения всех биологических видов животных и растений, а также человека, однако так и не сумел доказать её.

Вот, что писал он о своих наблюдениях во время кругосветного путешествия: «Во время путешествия на "Бигле" на меня произвело глубокое впечатлетние открытие в пампасской формации гигантских ископаемых животных. Которые были покрыты панцирем, сходным с панцирем современных броненосцев, во-вторых, то обстоятельство, что по мере продвижения по материку в южном направлении близкородственные виды животных, определённым образом замещают одни других». На основании этих наблюдений он сделал субъективный вывод: «Такого рода факты можно было объяснить на основании предположения, что виды постепенно изменялись, и проблема эта стала преследовать меня" (Ч.Дарвин «Воспо¬минания о развитии моего ума и характера. Автобиография» М., 1957, с.127).

Как видно из этой цитаты, Дарвин признавал, что все это было лишь его предположением, а не научным фактом. Однако именно на основе таких предположений была построена огромная биологическая теория, которая до сегодняшнего дня преподносится учащимся как научный факт.

Основу учения Дарвина составляет так называемый естественный отбор. Он состоит в следующем: все организмы оставляют значительное потомство. Например, одна особь сельди выметает около 40 тыс. икринок. Но из них остаётся только малая часть и даёт жизнь взрослым особям, число которых внутри вида остаётся относительно постоянным. Причиной гибели икринок является комплекс факторов — это и нападение врагов, и воздействие природных явлений, и физическая слабость особи и т.д. Отсюда он сделал вывод о том, что в природе происходит непрерывная борьба за существование, в ходе которой выживают сильнейшие особи и виды. Однако дарвинисты забывают о том, что в природе существует много «неприспособленных» особей и видов, которым это обстоятельство не мешает благополучно выживать. Например, «есть муравьи, которые держат рабов т.к. их челюсти так длинны и изогнуты, что они не могут есть сами или строить свой муравейник. Если они не будут иметь рабов для помощи, они умрут. Разве может это являться примером выживания наиболее приспособленного? Ведь они не выжили бы, если бы этим рабам не был дан инстинкт служения». (Х.А.Лему. "Критическое рассмотрение эволюционной теории" М., 1993 г, стр.22)

Затем Дарвин выделил три вида этой борьбы: 1) Внутри вида. 2) Между видами. 3) С неживой природой. Таким образом, в природе происходят процессы избирательного уничтожения одних особей и преимущественного размножения других. Это явление Дарвин назвал естественным отбором.

При изменении условий внешней среды полезными оказываются какие-то иные признаки, нежели прежде: перестраивается генетическая структура вида, благодаря размножению широко распространяются новые признаки, появляется новый вид. Материалом же для отбора служат наследственная (мутационная) изменчивость. Виды же изменяются на протяжении огромного промежутка времени в результате эволюции. Однако и эти утверждения сторонников данной теории очень уязвимы. Они предполагают абсолютно несознательный процесс происхождения видов животных и растений, представляя ее как цепь случайных факторов, которые они называли геннными мутациями, и которые зависят только от воздействия внешней среды на виды. По их словам эта самая случайность, как и в случае с происхождением Вселенной, привела к возникновению сложнейшего и многогранного мира живых существ, которые живут отнюдь не случайной и спонтанной жизнью. Они живут и ведут себя согласно определённым закономерностям и инстинктам. Откуда у них взялись эти инстинкты? «Например, когда самка кукушки хочет отложить яйца, она ищет гнездо другой птицы с яйцами, похожими на её. Потом она ждёт, пока те родители не улетят, и затем откладывают свое единственное яйцо в это самое гнездо и удаляется. Когда хозяева возвращаются, они принимают новое яйцо за одно из своих и высиживают его. Птенец кукушки большой и прожорливый, и как только он вылупится, он выталкивает все оставшиеся яйца, или птенцов — действительное потомство этих родителей. Бедные родители тем временем изнуряют себя, весь день собирая пищу для прокорма кукушонка, который за короткое время вырастает больше чем они сами, пока в конце концов не улетит. Что могут сказать западные учёные об этом? Является ли эта привычка результатом эволюции? Принесло ли это какую-либо выгоду выживанию вида? Кто надоумил кукушку откладывать свои яйца в чужие гнёзда, вместо постройки своих собственных? И что дало следующим поколениям всех кукушек этот инстинкт? Высиживали ли кукушки свои яйца, до этого? Если нет, значит, она была создана с этим инстинктом, вживлённым в неё — но кем?» (Х.А.Лему. "Критическое рассмотрение эволюционной теории", стр.25).

По вопросам красоты и заметности учёные также имеют очень непрочные позиции. На вопрос для чего эволюция привела к возникновению такого прекрасного оперения самца павлина учёные отвечают: «Для привлечения самок».

Для тех же целей, оказывается, поют прекрасные песни жаворонки, а благоухание роз и других подобных ей цветов они объясняют тем, что это, привлекает пчёл и, таким образом, происходит опыление. Однако можно возразить им, что в природе много отвратительных животных, которым этот недостаток не мешает привлекать их самок или существует большое количество неприметных цветов, не обладающих таким великолепным запахом как у роз, но это не мешает им быть опылёнными пчёлами.

Биологи-материалисты очень часто ссылаются на достижения селекции (выведение новых пород животных и растений путём искусственного скрещивания) для подтверждения правоты своих взглядов. Однако эти достижения действительны для видов одного рода животных и растений. Так, можно скрестить и получить продуктивную породу, например, российской и американской коровы. Однако невозможно сделать это же между видами родов живых существ, в связи с различием количества хромосом в генах. Таким образом, исключается положительный результат в случае скрещивания той же коровы, например с обезьяной.

Что же касается мутаций (естественно возникающие или вызываемые искусственно изменения наследственных свойств организма), то незначительные изменения в генах (единица наследственного материала) под воздействием внешней среды, несомненно, существуют. Помимо селекции можно привести в пример и воздействие факторов внешней среды на организмы в природе. Например, горный козел имеет свои специфические особенности и несколько отличается от домашнего козла. Однако оба они остаются козлами. Нет ни одного факта того, что мутации приводят к образованию принципиально новых видов животных и растений. Тем более нереально, что такие случайные изменения на генном уровне, вызванные только средой, в которую попал тот или иной организм, привели к такому разнообразию животного и растительного мира. Причём процессы, происходящие в них, являются отнюдь не случайными, а строго упорядоченными. Невероятно, чтобы из простых одноклеточных организмов вдруг возникли, пусть даже на протяжении миллионов лет эволюции, сложнейшие существа — черепахи, осьминоги, слоны и носороги, и наконец, появился такой гениальный аппарат, как человеческий мозг.

Отрицание божественного происхождения жизни не является научным фактом. Это лишь предположение, которое выдаётся за истину.

Кораническая версия сотворения жизни.

Согласно Корану, жизнь на Земле однозначно сотворена Аллахом. Именно Он, а не бездоказательная эволюция создал всё то разнообразие животных и растений, которые существуют и существовали на Земле. Все это было сотворено не бесцельно и хаотически, а осмысленно и планомерно: «И Мы не создали небеса, и землю, и то, что между ними, понапрасну. Так думают те, кто не верует» (Коран 38:27).
«И Мы не создали небеса, и землю, и то, что между ними, забавляясь. Мы создали их только истиной, но большинство из них не знает» (Коран 44:38-З9).

Коран дает ответ и на то, в чём этот смысл: «И в вашем творении и в рассыпанных Им животных — знамения для людей убежденных и в чередовании, ночи и дня, и в том, что ниспослал с неба из пропитания и оживил им Землю после, её смерти, и в направлении ветров — знамения для людей обладающих умом» (Коран 45:4,5).

Следовательно, по крайней мере одной из причин создания всего этого разнообразия живой и неживой природы и взаимосвязи их как между собой, так и с человеком является предоставление последнему шанса осознать величие Творца. Всё это является демонстрацией Аллахом человеку доказательств своего существования. Здесь Господь даёт знать, что только обладающие умом люди могут осознать это.

Сотворение осуществлялось и осуществляется Божественным повелением: «Когда Он решит какое-нибудь дело, то только скажет ему: "Будь!", - и оно бывает» (Коран 3:47).

Вся эта информация из Корана представляется более приемлемой для человеческого восприятия, чем мифы биологов-материалистов, которые бездоказательно декларируются ими вот уже на протяжении 100 лет, Кроме того, такой подход позволяет найти выход из тупика, в который завели себя эти учёные. На протяжении нескольких десятилетий они никак не могут объяснить своими методами, почему вдруг так внезапно вымерли почти все рептилии, существовавшие и господствовавшие на земле в мезозойской эре. Учёные выдвигали самые различные предположения для объяснения этой загадки, которые, однако, оказывались опровергнутыми.

Не могут они объяснить с точки зрения эволюционной теории еще одну загадку о том, каким образом после гибели рептилий млекопитающие так быстро заняли господствующие позиции на Земле. Ведь появились очень сложные виды этих животных, в то время как в момент гибели рептилий существовали лишь их примитивные формы. По биологическим меркам промежуток времени для такого прогресса был недостаточным. Эти и другие вопросы можно объяснить только с позиции способности Аллаха создавать все формы жизни и способности Его умертвить их когда Он пожелает: «Поистине Аллаху принадлежит власть над небесами и землёй! Он живит и умерщвляет, и нет у вас помимо Аллаха заступника и помощника» (Коран 9:116).

Согласно Корану, все виды растений и животных были созданы в том виде, в котором они существуют. Мутации возможны в процессе эволюции, в пределах одного вида. Привести же к возникновению принципиально нового вида они не могут. Коранический аят прямо и недвусмысленно говорит об этом: «Разве ты не видел, как Аллах низвёл с небес воду, ею Мы извели плоды различных цветов... И среди людей, и животных, и скота различные цвета» (Коран 35:28).

Происхождение… или сотворение человека?

Всё те же методы случайных мутаций и эволюции, якобы приводящей к образованию новых видов, материалисты пытаются применить и к человеку. В качестве его предка была выбрана обезьяна. Но тут уместно задать следующие вопросы: «Каким образом зa очень небольшой по биологическим меркам промежуток времени обезьяна сумела так быстро эволюционизировать до человека? Что помешало гориллам и шимпанзе, которые считаются самыми близкими предками человека, в результате эволюции последовать по пути, приписываемому человеку? Они имели миллионы лет, в течение которых не произошло изменений. Означает ли это, что основной закон этой эволюции непостоянен или применим не ко всем? Не предполагает ли это, что все виды были первоначально созданы с их определёнными характеристиками, говоря иначе, черепаха с броней, человек с умом и т.д., которые потом могли утвердиться при выживании и селекции, но не измениться в основе». (Х. А. Лему "Критическое рассмотрение эволюционной теории", Москва, 1993,изд. "Сантлада", стр. 28).

Коран, в отличие от гипотез биологов-материалистов, даёт очень возвы¬шенную и логическую картину сотворения человека, не противоречащую ни одному научному факту. Как и всё живое, человек, согласно этому писанию, ни из кого не происходил, а был создан из исходного материала — глины (земли) его Творцом. Затем из него была создана ему (человеку) пара, а из этой пары произошло, по воле Аллаха, всё человечество: «И вот сказал Господь твой ангелам: — Я сотворю человека из звучащей, из глины облечённой в форму...» (Коран 15:28)
«0 люди! Бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одной души, и сотворил из неё пару ей, а от них распространил много мужчин и женщин» (Коран 4:1).

Данные палеонтологии

Сторонники эволюционного происхождения человека очень часто апеллируют к ископаемым останкам существ, которые по их мнению были промежуточными этапами происхождения человека от обезьяны.

Современная наука действительно располагает фактами наличия таких существ. Все они составляют группу "Homo Habilis" (человек умелый), в отличие от кроманьонцев и современного человека, которые объединены в группу "Ноmо Sарiеns" (человек разумный). Были составлены многочисленные генеалогические древа, которые, однако, часто менялись, что свидетельствует о бездоказательности этой очередной гипотезы. В 1971-ом году профессор Грасси руководивший исследованиями в области эволюционных процессов в Сорбонском университете в течение 30-ти лет, писал: «Исследуя теорию развития приматов, мы должны быть осторожными с данными трансформации наших, предков, полученными на основании нескольких скудных признаков, которые были со всей серьёзностью выдвинуты палеонтологами, одарёнными огромным воображением. Это объясняет, почему генеалогическое древо человека было построено, а потом также быстро было отброшено".

Самыми древними ископаемыми приматами были австралопитеки. Их останки были найдены в Восточной Африке в середине 20-го века. Они жили, по весьма приблизительным оценкам учёных, 2-5 млн. лет назад.

До этого уже были обнаружены останки питекантропа в 1891-м году на острове Ява. Он жил на Земле приблизительно 400 тыс. лет назад. Обнаружены были также останки синантропа в Китае, который уже использовал огонь и изготавливал каменные орудия. К этой же группы относился и гейдельбергский человек.

Все эти существа были объединены под названием «архантропы» и относились к более примитивным формам гуманоидов. После архантропов появились "палеоантропы», которые жили 25-100 тыс. лет назад. Они были более высоко организованы и уже носили одежду и даже говорили. Палеоантропов сменили неоантропы, которые являлись прямыми потомками современного человека. Сторонники эволюционной теории сочли, что эти открытия являются неопровержимыми доказательствами правоты их взглядов. Однако они так и не сумели доказать то, что эти гуманоиды происходили непосредственно друг от друга. Да и временный отрезок между ними был явно недостаточен, чтобы серьёзно можно было говорить о наличии таких глобальных изменений, которые бы привели их к современному человеку.

Что же касается Корана, то на эту тему там есть несколько аятов, и этот факт является еще одним чудом этого писания, доказывающим его божественное происхождение. Вот один из них, который недвусмысленно дает знать, что мы не первые люди на этой Земле и Аллах уже создавал до нас этих самых гуманоидов: «Почему же вы не надеетесь на величие Аллаха? Он сотворил вас по периодам» (Коран 71:13-14).
Или: «Разве они не видели, что Аллах который создал небеса и землю в состоянии создать подобных им?..» (Коран 17:99).
«Мы сотворили их и укрепили их целостность, а если пожелаем, заменим подобными им» (Коран 76:28).
«... если Он пожелает, то уведёт вас и приведёт новое творение» (Коран 14:19).

Таким образом, согласно Корану достижения современной палеонтологии отнюдь не опровергли идею сотворения человека Аллахом, а наоборот подтвердили истинность данных стихов. Итак, аяты этого священного Писания подтверждают сам факт существования до современных людей других гуманоидов, созданных Аллахом.


ДРУГИЕ ЧУДЕСА КОРАНА В ОБЛАСТИ БИОЛОГИИ

1. Эмбриология.

Только в 20-м веке наука с помощью современных методов исследования сумела проследить стадии, которые проходит эмбрион в своем развитии от проникновения мужского сперматозоида в женскую яйцеклетку до рождения человека.

Удивительно, что все эти стадии довольно подробно описываются в Коране, который был ниспослан более 1400 лет назад. Установлено, что мужской сперматозоид после семяизвержения движется к женской яйцеклетке: «...Он создал супругов - мужа и жену - из капли, когда она извергается, и что на нём лежит второе создание» (Коран 53:44-46).
Затем оплодотворённая яйцеклетка движется в матку, где она зацепляется за её стенку: «...потом поместили Мы его каплей в надёжном месте» (Коран 23:13).

В этом состоянии эмбрион напоминает сгусток крови. Потом следует дальнейшее развитие и появляются кости и мышцы: «...потом создали из капли сгусток крови, и создали из сгустка крови кусок мяса, создали из этого куска кости и облекли кости мясом, потом взрастили его в другом творении — благословен же Аллах, лучший из творцов» (Коран 23:14).

По мере своего роста эмбрион проходит определённые стадии, на которой многие его части не имеют правильных пропорций: «О люди! Если вы в сомнении о воскрешении, то ведь Мы создали вас из праха, потом из капли, потом из сгустка крови, потом из мяса сформованного или бесформенного, чтобы разъяснить вам это. И помещаем в утробах, насколько захотим, до определённого срока, потом выводим вас младенцем, потом — чтобы вы достигли вашей зрелости» (Коран 22:5).

2. Эмбриология растений.

В Коране так же встречаются факты, описываемые наукой — эмбриологией растений.

Насекомые, ветер и животные переносят пыльцу с тычинок одного растения на пестик другого. Процесс опыления зависит от половых признаков — мужских тычинок и женских яйцеклеток. Этот процесс описан в Коране: «Он тот, кто ... из всяких плодов устроит там пары по двое» (Коран 13:3).
«...И вывели Мы, благодаря ей (воде) пары всяких растений» (Коран 20:5З).

3. Анатомия.

Науке известно, что рецепторы (нервные окончания) реагирующие на ожог, находятся на поверхности кожи. Этот факт также нашёл своё отражение в Коране. При описании адских мук грешников в огне, говорится: «Поистине тех, которые не веровали в наши знамения, Мы сожжём в огне! Всякий раз, как сготовится их кожа, Мы заменим им другой кожей, чтобы они вкусили наказания» (Коран 4:56).


ЧУДЕСА КОРАНА В ОБЛАСТИ ДРУГИХ НАУК.

1. Океанография

Знаменитый океанолог Жак Ив Кусто, исследовавший химический состав вод Красного моря на месте слияния его с Баб-эль-Мандебским проливом, совершенно случайно обнаружил, что на этом месте химический состав этих водоёмов различается друг от друга. То есть вода Красного моря сохраняет свой химический состав и не смешиваются с компонентами Баб-эль-Мандебского пролива. Пытаясь понять причины этого явления, доктор Кусто обнаружил некую водную разделительную полосу на месте соприкосновения этих вод, которая имела особый химический состав и не давала смешиваться двум морским бассейнам. Эту полосу он назвал фронтом.

По приезде в Париж он рассказал об этом своему другу, доктору Морису Букайлю, которому, кстати, принадлежит заслуга открытия многих чудес священного Корана, приводимых в этом труде. Последний же вспомнил об аяте, смысл которого ему не был до этого понятен и сказал доктору Кусто о том, что он не первый, кто узнал об этом, и что первым человеком, узнавшим об этом, был Мухаммад, получивший от Аллаха это откровение: «Он (Аллах) разъединил моря, которые готовы встретиться. Между ними преграда, через которую они не устремятся. Какое же из благодеяний вашего Господа вы сочтёте ложным? Выходит из них обоих жемчуг и коралл» (Коран 55:19-22).

До недавнего времени все комментаторы Корана неправильно понимали смысл этих слов, т.к. они считали, что речь идёт о пресных и солёных водоёмах. Эта мысль нашла отражение и в переводе Корана на азербайджанский язык В.Мамедалиевым и З.Буниятовым. Однако аят №22, который говорит о том, что «выходит из них обоих жемчуг и коралл» свидетельствует о том, что здесь речь идёт о солёных водоёмах потому, что жемчугов и кораллов не существует в пресных водах.

После этого открытия с искусственных спутников Земли были получены снимки, которые наглядно показали, что оказывается такие водные преграды существуют во всех регионах мирового океана.

2. Вода — основа жизни.

Вода является основным компонентом живых клеток любого организма. В учебнике по Общей биологии для 9-10 классов общеобразовательной школы можно прочитать: «На первом месте среди веществ клетки стоит вода. Она составляет почти 80% массы клетки. Вода — важнейший компонент клетки не только по количеству. Ей принадлежит существенная и многообразная роль в жизни клетки» (Москва, изд. «Просвещение» 1986 г. стр.l0O).
Этот факт нашёл своё отражение в Коране: «Аллах сотворил всякое животное из воды...» (Коран 24:45); «...(Аллах сделал) из воды всякую вещь живую...» (Коран 21:30); «Пусть же посмотрит человек, из чего он сделан! Создан из воды изливающейся» (Коран 86:5,6).

3. Горы.
В результате самых новейших исследований геологов, было обнаружено, что горы укрепляют поверхность земной коры. Вот, что можно прочитать в Коране по этому поводу: «(Аллах) бросил на землю прочно стоящие (горы), чтобы она не колебалась с вами» (Коран 16:15).


4. Самая низкая точка на земле.

Шах Ирана Хосров II, из династии Сасанидов в ходе войны с Византией (602-628гг.) захватил в 614-м году восточные провинции Византийской империи. Однако в конце 20-х годов 7-го века н.э. император Ираклий перейдя в контрнаступление на персов сумел нанести им ряд поражений и возвратить под свой контроль потерянные провинции.

После поражения византийской армии в 614-м году Мухаммед получил откро¬вение от Аллаха о том, что спустя некоторое время они возьмут реванш. Вот этот аят:

«Побеждены румы в ближайшей (самой низкой) земле, но они после победы над ними победят» (Коран 30:2,3).

Последующие события показали ещё поколению Мухаммада, что это пророчество исполнилось буквально. Через несколько лет после этого византийцы праздновали победу. Однако чудо этого аята не утратило своей актуальности и сегодня. Дело в том, что арабское слово «ближайший» (т.е. ближайший к аравийскому полуострову район Мёртвого моря в Палестине) имеет второе значение - «самый низкий». Сегодня, с помощью самых современных методов измерения, установлено, что место в Палестине, где произошло решающее сражение между византийцами и персами является самой низкой точкой на земном шаре.

5. Гравитация.

Известно, что все планеты, в том числе и земля держатся на своих орбитах благодаря закону всемирного тяготения. Этот научный факт излагается в Коране следующим образом: «Он сотворил небеса без опоры которую бы вы видели...» (Коран 31:10).


6. Алкоголь.

О вреде алкоголя, наверное, исписаны тома медицинской литературы. В некоторых странах мира пристрастие граждан этих стран к алкогольным напиткам стало подлинным национальным бедствием.
В Коране имеется однозначный запрет на все виды алкоголя и дурманящих средств: «Вино, майсир, жертвенники, стрелы — мерзость из деяния сатаны. Сторонитесь же этого — может быть, вы окажетесь счастливыми! Сатана желает заронить среди вас вражду и ненависть вином и майсиром и отклонить вас от поминания Аллаха и молитвы. Удержитесь ли вы?» (Коран 5:90,91).


7. Круговорот воды в природе.

«Круговорот воды состоит из испарения воды с подстилающей поверхности, переноса её с места испарения воздушными течениями, конденсации водяного па¬ра и выпадения осадков и перемещения вод в водоёмах, по поверхности суши и внутри земной коры» (БСЭ, т.13, M., 1973).
Эти процессы описаны в Коране следующим образом: «Мы низвели с неба воду по мере и поместили её в земле. И Мы в состоянии её удалить» (Коран 23:18).
«Разве ты не видишь, что Аллах низвёл с небес воду и повёл её источниками в земле» (Коран 39:21).
«Он тот, который посылает ветры благовестником пред Своим милосердием. А когда они двинут тяжёлое облако, Мы гоним его на мёртвую страну, низводим из него воду и выводим ею всякие плоды. Так изведём Мы и мёртвых — может быть, вы опомнитесь» (Коран 7:57).

8. Метеорология.

Кучевые облака образуются в результате того, что ветер начинает сгонять в кучу маленькие облачка, которые образуются в результате испарения воды с поверхности земли и океана. Затем они соединяются и уплотняются до такой степени, что напоминают горы, как это видно из аэрофотоснимков. Для выпадения осадков, в результате сложных процессов, в теле облака появляются «слабые» зоны — «расщелины». В определённых случаях выпадение осадков сопровождается ослепительной вспышкой молнии.

Всё описанное выше также нашло своё отражение в Коране: «Разве ты не видишь, что Аллах гонит облака, потом соединяет их, потом превращает в тучу, и ты видишь, как из расщелин её выходит ливень. И низводит Он с неба горы, в которых град, и поражает им кого желает. Блеск молнии его готов унести зрение» (Коран 24:43).
«Аллах — тот, который посылает ветры и они подымают облако. Он распростирает его по небу, как Ему угодно, и обращает его в куски. И ты видишь, как дождь выходит из промежутков. А когда Он пошлёт его на тех из его рабов Своих, которых желает, — вот, они радуются» (Коран 30:48).

9. Космические полёты.

«О сонм джиннов и людей! Если можете проникнуть за пределы небес и земли, то пройдите. Не пройдёте вы, иначе как с властью (Аллаха)» (Коран 55:33).

Guest, 01.09.2013 в 01:42

Борьба с инакомыслием в истории русской церкви

http://islamistina.wordpress.com/category/малоизвестные-факты/

http://islamistina.wordpress.com/2010/07/01/131/#more-131


Бесчисленное число обвинений православных миссионеров, сыпется на голову мусульманам, в гонениях, ущемлениях, несправедливых притеснениях, людей, наук, мышлений, во все времена и на всех континентах. Большинство из них либо вымышлены, либо относятся к национальным, а не религиозным, особенностям и традициям, того или иного народа. А знают ли сами православные, о деятельности своих святых отцов и духовных настоятелей, которые действовали только в соответсвии с христианской догматикой и по благословлению святой церкви?

В средневековой Руси

По Архангельскому изводу Оленинской редакции Устава Владимира XII века, «зелье» (то есть врачевание травами) было преступлением, находившимся в юрисдикции церковного суда [ [http://www.krotov.info/acts/10/0995.html Устав князя Владимира Святославича о десятинах, судах и людях церковных // Оленинская редакция ] ] . Врачевание рассматривалось как одна из форм чародейства; чародеев, по данному Уставу, полагалось сжигать, однако о применении такой меры до XV века известно мало. Первый засвидетельствованный случай относится к 1204 году (сожжение «лихих баб»).Земцов Б. Охота на ведьм в России // National geographic. 2007, № 2]
Православная церковь под угрозой отлучения от церкви запрещала игру в шахматы, что было официально закреплено в кормчей книге 1262 года и подтверждено в 1551 году Стоглавым собором. Сведений об официальной отмене церковного запрета на шахматы нет [http://sigils.ru/symbols/shahmat.html] [http://www.his95.narod.ru/lec7_5.htm] .


В Московском государстве XVI—XVII веков

В XVI-XVII веках рост профессиональной преступности повлёк за собой ужесточение наказаний, в том числе через решение церковного суда.
Основное количество процессов против ведьм и знахарей пришлось именно на эти века. Особенно часто казнь ведьм и знахарей практиковалась в XVII веке. Соглано данным журнала «National geographic», всего в русской истории зафиксировано 99 случаев сожжения ведьм и колдунов (ср. в других странах: Франция — 4000, Швейцария — 4000, Германия — 25000, Польша и Литва — 10000, Италия — 1000, Испания — 300, Португалия — 7, Ирландия — 2). Последний известный случай — сожжение Марфушки Яковлевой, обвинённой в наведении порчи на царя Фёдора Алексеевича.Земцов Б. Охота на ведьм в России // National geographic. 2007, № 2] . Значительно чаще в России применялись посажение на кол, замуровывание в монастырских стенах и забивание плетьми [Е. Ф. Грекулов.Православная инквизиция в России. Издательство «Наука». М.: 1964 г.] .

В 1682 отлучение от Церкви грозило пациенту, для лечения которого использовали трансплантат — фрагмент черепа собаки. Последствия угрозы неизвестны. [http://ya-online.com/11/protiv.htm История трансплантации] ] .

Преследовалось в государственном порядке скоморошество: представления скоморохов воспринимались как бесовские. Согласно грамоте царя Алексея Михайловича от 1649 года, посланной приказчику Верхотурского уезда в Сибири, «а где объявятся домры и сурны, и гудки, и гусли, и хари, и всякие гудебные бесовские сосуды, тебе б то всё велеть выимать и, изломав те бесовские игры, велеть сжечь». По свидетельству Адама Олеария, «около 1649 года все „гудебные сосуды“ были отобраны по домам в Москве, нагружены на пяти возах, свезены за Москву-реку и там сожжены». [http://www.goldmoscow.com/default/text7rus/arch125.htm Гребенников В. Русская балалайка] ]

В конце XV века — начале XVI преследованиям государственной власти и церковной иерархии подверглось религиозно-диссидентское движение, известное как ересь жидовствующих. Богословскому обличению ереси был посвящён трактат Иосифа Волоцкого «Просветитель».

В половине XVII — начале XVIII уголовный характер носило преследование старообрядцев, отделившихся от Церкви в результате раскола после рефoрм патриарха Никона.

Вплоть до 18 века по российскому законодательству “отступление от православия” каралось смертной казнью с конфискацией имущества [Е. Ф. Грекулов.Православная инквизиция в России. Издательство «Наука». М.: 1964 г.] .

Духовная цензура и наука в XVIII — начале XX вв

Астрономия
Критике подвергалась концепция о множестве миров и гелиоцентрическую систему мира.
В 1740, по инициативе М. Ломоносова, была издана книга Фонтенеля «Разговор о множестве миров». Синод признал книгу «противной вере и нравственности», книгу изъяли и уничтожили [П. П. Пекарский. История Академии наук, т. II. СПб., 1873, стр. 603—604] .

В 1743, по требованию цензуры, изъят изданный Академией наук астрономический календарь, в котором духовная цензура нашла сведения о планетах, «к соблазну народному склонные»источник?.

В 1757 Синод потребовал «приостановить» научную деятельность Ломоносова, призвавшего «особливо не ругать наук в проповедях» [П. П. Пекарский. История Академии наук, т. II. СПб., 1873, стр. стр. 671.] , придать сожжению его произведения, и отослать Ломоносова в Синод «для увещания и исправления» [П. П. Пекарский. История Академии наук, т. II. СПб., 1873, стр. 603—604] . Требование Синода выполнено не было.

В 1764 закрыт организованный Ломоносовым при Академии Наук научно-художественный журнал «Ежемесячные сочинения к пользе и увеселению служащие», в котором публиковались статьи по астрономии, «вере святой противные и с честными нравами несогласные» [Чтения общества истории и древности российских", кн. 1. M., 1867, стр. 7 — 8.] .

Русское духовенство выступало с критикой гелиоцентрической системы мира вплоть до начала XX века. До 1815, c одобрения цензуры, издавалось школьное пособие «Разрушение коперниковской системы», в котором автор называл гелиоцентрическую систему «ложной системой философической» и «возмутительным мнением» [Б. E. Райков. Очерки по истории гелиоцентрического мировоззрения в России. Л., 1947, стр. 364.] .

Последним произведением, в котором критиковалась гелиоцентрическая система, стала вышедшая в 1914 книга священника Иова Немцева «Круг земли неподвижен, а солнце ходит» [Б. E. Райков. Очерки по истории гелиоцентрического мировоззрения в России. Л., 1947, стр. 375] . Автор «опровергал» систему Коперника цитатами из Библии и творений отцов Церкви.

Биология
Русская церковь боролась с эволюционным учением с момента его появления.
В 1873 был запрещен труд Геккеля «Естественная история мироздания» [Л. M. Добровольский. Русская запрещенная книга 1855—1905 гг. Л., 1945, стр. 184, диссертация.] .

В 1879—1880 запрещена и сожжена книга Геккеля «История племенного развития организмов» [Л. M. Добровольский. Русская запрещенная книга 1855—1905 гг. Л., 1945, стр. 184, диссертация.] .

В 1890 запрещена книга С. Альберта «Чарлз Дарвин и его учение» [ ["Вопросы истории религии и атеизма", 1960, № 7, стр. 411—421] ] .
В 1895 за «материалистический характер» запретили книгу Ч. Дарвина «Происхождение человека и половой отбор» [«Архивное дело», № 1 (45), стр. 89.] .

В 1902 сожжён весь тираж книги Геккеля «Мировые загадки», так как в книге «красной нитью проходила идея животного происхождения человека» [И. M. Остроглазов. Редкие и ценные книги. «Русский архив», № 2, 1914, стр. 302] .

Однако в современной церкви существуют взгляды, допускающие толкование Ветхого Завета, совместимое с эволюционным учением. [диакон Андрей Кураев [http://kuraev.ru/index.php?option=com_remository&Itemid=54&func=fileinfo&id=12 Может ли православный быть эволюционистом?] ]

Психология
В 1866 «за изложение самых крайних материалистических взглядов» был наложен арест на книгу И. М. Сеченова «Рефлексы головного мозга», автору запретили читать публичные лекции [«Материалы по пересмотру действующих постановлений цензуры и печати», ч. I. СПб., 1870, стр. 499—505] .

Петербургский митрополит Исидор попросил Cинод сослать Сеченова «для смирения и исправления» в Соловецкий монастырь «за предерзостное душепагубное и вредоносное учение». Впоследствии арест на книгу был снят, но до 1894 она числилась в списках книг, запрещённых для хранения в библиотеках [В. Прокофьев. "Атеизм русских революционных демократов ". M., 1965, стр. 88] .

Медицина
В 1819 были преданы земле все экспонаты анатомического кабинета Казанского университета, по причине того, что «мерзко и богопротивно» употреблять «создание и подобие творца человека на анатомические препараты» [«Русский архив», кн. 3, 1880, стр. 310.] .

В настоящее время представители Московского Патриархата критикуют практику пластических операций, операций по смене полаhttp://www.humanities.edu.ru/db/msg/41442 ] и терапевтического клонирования, абортов (в том числе по причинам, связанным со здоровьем плода, исключение делается лишь для случаев, когда «существует прямая угроза жизни матери при продолжении беременности»)http://www.mariamm.ru/doc_155.htm ] , экстракорпорального оплодотворения, использования половых клеток доноров, фетальной терапии (использования абортивного материала для омоложения и лечения заболеваний) , использования абортивных контрацептивов. Кроме этого, Алексей II призывает супружеские пары полностью отказаться от использования каких-либо контрацептивов [http://zvezda.ru/web/news18555.htm] .

Церковь, одобряя практику лечения наследственных болезней средствами генной медицины, выступает против «искусственного усовершенствования человеческого рода».

Ряд православных священников выступает с критикой исследований по разработке средств борьбы со старением, против использования крионики для замораживания тел умерших в надежде на последующее воскрешение с использованием технологий будущего [http://www.radonezh.ru/analytic/articles/?ID=2221] .

Церковь не одобряет процедуры по поддержанию жизни пациента в случае прекращения деятельности организма как целого, когда фактически продолжается лишь функционирование отдельных органовhttp://orthomed.ru/pms.php?id=library.article.0049 Русская Православная Церковь и проблемы биомедицинской этики] .

Церковь призывает использ

Guest, 29.03.2014 в 22:17


Церковь призывает использовать «сочетание пастырской и психотерапевтической помощи душевнобольным людям при надлежащем разграничении сфер компетенции врача и священника».

История
Духовной цензурой уничтожались труды по истории религии, не соответствующие взглядам иерархов Церкви.
В марте 1879 уничтожены все 580 экземпляров книги Георга Финлея «Византийская история с 716 по 1453 год», в которой найдены «мысли, направленные против некоторых учений православной церкви» [Л. M. Добровольский. Русская запрещенная книга 1855—1905 гг. Л., 1945, диссертация, стр. 306.] .

Также, в 1879, уничтожены 5000 экземпляров «Общедоступного календаря», изданного Академией Наук, из-за статьи о средневековой инквизиции [Л. M. Добровольский. Русская запрещенная книга 1855—1905 гг. Л., 1945, диссертация, стр. 311.] .

Философия
При Екатерине II за «неудовлетворительные религиозные понятия» был запрещен ряд произведений Ж.-Ж. Руссо («Размышления о величии божьем, его промысле и человеке», «Исповедь» и др.) [А. Каганова. Французская буржуазная революция и современная русская пресса. «Вопросы истории», № 7, 1937] , за «изложение опасной теории материализма» запрещены труды Дидро [«Книжные новости», № 18, 1937, стр. 64] .В 1830 году духовная цензура за наличие идей, «противных христианской нравственности, правительству и религии» запретила «Обеденные беседы» Гольбаха [А. Котович. История духовной цензуры. СПб., 1909, стр. 457] .В 1860 г. был запрещен труд Фейербаха «История новой философии от Бэкона до Спинозы [»Вопросы философии", № 9, 1958, стр. 89.] .В 1868 г. уничтожена книга Вольтера «Философия истории», в которой цензоры обнаружили «глумление над истинами и опровержение священного писания [»Архивное дело", 1938, № 1 (45), стр. 93] .В 1871 году запрещена книга Гельвеция «О человеке, его духовных силах и воспитания» за «совершенно материалистический взгляд на воспитание» [«Архивное дело», № 1 (45), 1938, стр. 86.] .В 1874 году по требованию Синода было полностью уничтожено российское издание книги Т. Гоббса «Левиафан, или о сущности, форме и власти государства» [Л. M. Добровольский. Русская запрещенная книга 1855—1905 гг. Л., 1945, стр. 184, диссертация.] .

Геология
Духовная цензура вплоть до конца XIX препятствовала развитию геологической науки. По словам Митрополита Филарета, научная геология опровергает библейскую космогонию и потому «не может быть терпима» [«Собрание мнений и отзывов митрополита Филарета…», т. IV, стр. 315.]

В 1850 г. не допущена к печати статья В. Гутцейта «Об ископаемых Курской губернии», так как в ней «мироздание» объяснялось «по понятиям некоторых геологов, вовсе не согласных с космогонией Моисея» [M. Лемке. Очерки по истории русской цензуры. СПб., 1914, стр. 267] .В марте 1858 г, в связи действиями московского митрополита Филарета против разворачивающихся геологических работ, князь В. Ф. Одоевский обратился с письмом к обер-прокурору синода Толстому: «Довольно уже Россия, потерпела бед и убытков от страшного гонения на геологию, по милости которого у нас нет насущного хлеба, то есть каменного угля…, тогда как все это гонение основано просто на незнании предмета» [«Русский архив», № 2, 1874, стр. 22-23.] .После публикации Рулье в 1859 году в газете «Московские ведомости» лекций по геологии, автору запретили читать публичные лекции, потребовали переделать труд таким образом, чтобы геологические факты читатель сумел «согласить с первой главой книги бытия» [«Русская старина», № 12, 1903, стр. 687.] .В 1866 г. из библиотек ряда учебных заведений изъяты книги по геологии, признанные «вредными и нигилистическими» [M. Чалый. Белоцерковская гимназия в 1862—1869 гг. Киев, 1901. стр. 48.] В 1893 г изъята из распространения книга Г. H. Гетчинсона «Автобиография Земли, общедоступный очерк исторической геологии». Духовная цензура аргументировала свое решение тем, что автор не согласовал своих взглядов с церковным учением о сотворении мира, и поэтому книга «подрывает основы религии» [«Литературное наследство», № 22 — 24, 1935, стр. 627] .

Экология
Современная Русская Церковь поддерживает исследования, направленные на разрешение «современного кризиса взаимоотношений человека с природой», при этом, выступает с критикой «стремления к изобилию» как нормы жизни [http://www.zavet.ru/rchten2.htm] .

Церковь и светское искусство XVIII — начала XX веков
Вплоть до 1917 года в законодательстве России имелись нормы, по которым существенно ограничивалась свобода слова и вероисповедания. Выступление против православной церкви считалось кощунством и наказывалось тюрьмой или ссылкой в каторжные работы. Также ссылкой или каторгой наказывался переход из православия и неправославная религиозная пропаганда [Е. Ф. Грекулов. Православная инквизиция в России. Издательство «Наука». М.: 1964 г] .

Преследования по религиозным причинам в 19 веке имели массовый характер. Так, с 1842 по 1852 год за “религиозные преступления” было привлечено к суду около 40 тыс.человек [Н. Варадинов. История Министерства внутренних дел, т. 8. СПб., 1862, стр. 472 - 473.] .

В этот период преследованиям подвергался ряд деятелей культуры и искусства.

Писатель и религиозный мыслитель Л.Н. Толстой, будучи по рождению православным христианином, в последние два десятилетия своей жизни отверг ряд положений Церкви. Ответ Иоанна Кронштадтского Льву Толстому [ [http://vivovoco.rsl.ru/VV/PAPERS/HISTORY/EXCOMM/IOANN.HTM Ответ о. Иоанна Кронштадтского на обращение гр. Л. Н. Толстого к духовенству] ] :

Поднялась же рука Толстого написать такую гнусную клевету на Россию, на ее правительство!.. Дерзкий, отъявленный безбожник, подобный Иуде предателю… Толстой извратил свою нравственную личность до уродливости, до омерзения… знакомство с западными безбожниками еще более помогло ему стать на этот страшный путь…

Некоторые религиозно-философские и публицистические сочинения Толстого были запрещены в России до 1906 года (часть из них была издана за границей [ [http://media.utmn.ru/library_view_book.php?chapter_num=11&bid=811 В борьбе за демократию (А. Ф. Бережной, Г. В. Жирков)] ] ); сам граф Толстой отлучён от церкви [Ссылки по поводу отлучения от церкви Льва Толстого:
• [http://www.1-sovetnik.com/articles/article-379.html Анафема Льва Толстого]
• [http://www.theosophy.ru/lib/tolstotv.htm Ответ-письмо Льва Толстого на анафеме]
• [http://www.religio.ru/news/13549.html Митрополит Кирилл пояснил] Комментарий митрополита Кирилла (Гундяева) по поводу Определения Святейшего Синода от 2 февраля 1901 года.

Guest, 01.09.2013 в 01:45
Роль женщины в исламском обществе
http://islamistina.wordpress.com/2010/08/31/254/#more-254


Роль женщины в обществе, так же как и мужчины велика и обширна.

Она прослеживается в самой концепции устройства этого мира. По замыслу Всевышнего все созданные Им творения существуют в парах, и только Бог один и нет Ему равных. Такое устройство служит залогом развития жизни на земле и продолжением рода созданных видов живых существ. В этом смысле на женщину возложена великая по своей значимости функция – сохранения человеческого рода. Немаловажноe значение имеет, в каком виде будет сохранен это род.


Ведь рождение на свет Божий нового поколения еще не означает, что в будущем мы будем иметь здоровое общество и выживет ли оно вообще. Поэтому воспитание детей, особенно на первых порах жизни является важнейшей задачей матери. Этот процесс, естественно, требует определенной подготовки и наличия знаний в разных областях жизни.


Роль женщины в исламе велика. Женщина – это и мать, и сестра, и дочь, и жена. Отношение ко всем этим группам женщин со стороны мужчин строго контролируемо Всевышним. Притеснение и ущемление прав кого-либо из них является строго наказуемым. По поводу матерей, достоверном хадисе (изречении) сказано: “Рай находится под ногами матерей”, т.е. отношение к ним определяет благополучие мужчины-мусульманина в вечности. Что же касается сестер, дочерей и жен, то мужчины ответственны за них перед Всевышним, так как “Каждый из вас является управляющим, и каждый из вас будет ответственен за управление, возложенное на него” (хадис). От женщин во многом зависит то, какой будет религиозность и воспитанность следующих поколений. На них возложена великая функция сохранения спокойствия, умиротворенности, религиозности домашнего очага; воспитанность и богобоязненность подрастающего поколения. Что касается прав их, то они едины в правах своих с мужчинами во всем. Не нужно понимать это в том смысле, что если мужчина поднимает 36 кг гири, то и женщина также должна их поднимать. У каждого своя функция в этой жизни. Если женщина рожает детей, вскармливает их молоком своим и воспитывает, то мужчина должен прикладывать максимум усилий для моральной, психологической и духовной стабильности в семье; для материального достатка её и защиты от внешней агрессии. Одним из самых главных единств и равенств в правах является то, что все едино вознаграждаемы за правильность выполнения и ответственность подхода к тем функциям, которые были возложены на них, как на являющихся мужчинами, так и являющихся женщинами. “Мужчинам – доля из того, что они приобрели, а женщинам – доля из того, что они приобрели. Просите у Всевышнего его милости. Поистине, Аллах знает все” (Коран, 4:32).

Рассматривая исламскую семью, женщина, в первую очередь, это праведная жена своего супруга и хранительница домашнего очага. Аллах Всевышний сказал: “Одним из Его знамений является то, что Он для вас от вас самих сотворил супруг, чтобы вы могли найти для себя друг в друге опору, мир и душевный покой. Вот в этом именно истинное знамение для людей размышляющих и отзывчивых”. (Коран, 30:21).

Супружество является отдельной темой разговора данной книги. Эта особая сфера человеческих взаимоотношений, включающая четкие предписания обязанностей и прав мужа и жены, где муж – это глава семейства, а жена хозяйка дома. Очень хорошо описал женщину-мусульманку поэт Ростислав Подунов в стихотворении “Мусульманка”, написанное в 1970 году:

В тебе мы видим идеал прекрасной женщины востока

Всего,что запад потерял в своем падении глубоком.

Ты настоящая жена, самоотверженна, покорна,

и мужу своему верна, и участью своей довольна

Семья и дети, дом и труд, родной закон, родные стены

Тебя от скверны берегут удерживают от измены.

А за окном ужасный вид: грызня, распущенность и свинство…

О, пусть никто не осквернит твое святое материнство!

В зените душный смрадный день и всюду вьются злые сплетни…

О, пусть никто не бросит тень на честь твою, не пустит сплетни!

Пусть защитит Аллах тебя, пусть пресечет

Он слово злое Ведь на тебе земля стоит людские держатся устои.

Пусть тот, кто про тебя солжет, умрет и сгинет без остатка,

Ведь на тебе стоит народ, о женщина, о мусульманка!

Однако, не следует делать выводы, что роль женщины ограничивается ее домом, семьей и домашним хозяйством. Просто это естественная стихия приложения ее врожденных способностей и проявления женской натуры. При желании женщина- мусульманка с согласия мужа или родственника, который отвечает перед Аллахом за сохранность ее чести и морали, может заниматься собственным бизнесом или участвовать в общественной и политической жизни общества, работать во благо мусульманской уммы в приемлемых для нее сферах, таких как медицина, образование, моделирование и пошив одежды, кулинария. Как известно, супруга Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и привествует), – Хадиджа успешно вела торговое дело.

И сегодня мусульманка общественно активна: женщины в исламском мире осваивают новые компьютерные технологии, занимаются политической, преподавательской, журналистской деятельностью, врачуют, обучают и т.д. Без дальнейшего перечисления ясно, что учеба и работа, вопреки бытующему мнению, для мусульманок доступны и разрешены. Другое дело, что эти вопросы решаются индивидуально в каждой конкретной семье. Ведь, в конечном итоге, чем бы ни занималась женщина вне дома, ей не под силу (в отличие от мужчин) “с головой уйти” в работу, до конца отвлечься от мыслей о семье и своих близких. Дом, с которым ее связывают наиболее крепкие узы, объективно продолжает оставаться “на ней”. Так стоит ли разрываться на части? Потому-то большинство мусульманок и делает добровольный выбор в пользу своего изначально женского дела – посвятить жизнь своим близким, родным людям. Тем более что Шариат не ограничивается только декларированием уважительного отношения к женщине. Действительное соблюдение мусульманских законов гарантирует женщине защищенность (социальную, материальную, физическую и даже психологическую). Обязательным условием является предоставление возможности образования, как в духовной, так и в материальной сфере.

Guest, 01.09.2013 в 01:54
Положение женщины в мировых религиях

http://islamistina.wordpress.com/2010/08/31/240/#more-240

Одним из ложных представлений об исламе, который закрепился в современном обществе, является стереотип «униженного» положения женщины-мусульманки. В этой статье приводятся факты, рассеивающие это заблуждение, и рассказывающие о том, какое место женщина занимает в других религиях.

Женщина – она и мать, и сестра, и дочь, и жена, и бабушка. Отношение ко всем этим группам женщин со стороны мужчин контролируется Всевышним. Притеснение и ущемление прав кого-либо из них является строго наказуемым. Вопреки бытующему мнению, ислам отводит женщине особое место и высокое положение в семье и в обществе. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Почитает женщину только благородный, а унижает ее – только подлец!».


Женщина в древнем мире

«Нет ничего пагубнее женщины», «четыре рабочих вола за одну жену», “Любовь к женщине – это яд», «огонь, женщина и море – три бедствия» - вот, что писали Гомер, Эзоп Сократ и другие великие мужи Древней Греции. В этих кратких фразах ярко охарактеризовано отношение мужчин к женщинам в древнюю эпоху. Женщина в то время была бесправной рабыней в доме мужа, без разрешения которого она не могла распоряжаться даже личным имуществом. Она могла “делить с мужем ложе, но не трапезу”, как утверждают историки. Позднее, уже в Древнем Риме, согласно законодательству женщина была полностью зависимой. Она выходила замуж, и все ее имущество переходило во владение мужа, жена покупалась мужем и становилась его собственностью, как рабыня, только для его выгоды. Женщина не могла занимать какую-либо гражданскую или общественную должность, не могла быть свидетелем, поручителем, опекуном, или попечителем, она не могла усыновлять детей или быть усыновленной, не могла составлять завещание или контракт.

В Древней Индии девочек с детства готовили к профессиональной храмовой проституции. В дальнейшем они составляли постоянный штат храма бога Вишну и становились достоянием мужчин любой касты. Даже самые знатные семьи, не раздумывая, посвящали своих дочерей этому своеобразному богослужению. В случае смерти мужа в Индии жену живьем сжигали вместе с покойным супругом. Эта безжалостная традиция сохранилась в некоторых областях Индии и до наших дней. У многих древних народов влиятельный человек, будь то предводитель племени или рода, шаман, хан, жрец, или князь, пользовался по отношению к невесте правом первой ночи. У большинства народов Аляски и других народов традиция права первой ночи существует и сегодня. Подобная традиция была распространена у многих народов, ныне исповедующих ислам.

В Египте муж немедленно сжигал женщину за измену, а измена самого мужа не возбранялась. В Ассирии, если женщина выносила из дому какую-то вещь, то считалась воровкой, и муж со спокойной совестью отрезал ей уши. После смерти мужа жена оставалась полностью в распоряжении его семьи и была обязана выйти замуж за одного из его родственников. В Древней Руси брака не существовало вовсе. Девиц доставали себе уводом и похищением в неограниченном количестве. Подобных примеров можно приводить еще очень много. Однако и перечисленного вполне достаточно, чтобы понять отношение мужчин к женщине в древности.

Женщина в иудаизме

“Жене сказал: умножая, умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей; и к мужу твоему влечение твое, и он будет господствовать над тобой” (Бытие; 3:15).

Женщина в иудаизме занимает весьма незавидное положение. Согласно Талмуду, еврейскому религиозно-юридическому кодексу, муж имеет право развестись с женой, если она просто разбила блюдо в его доме или если муж найдет другую женщину, красивее нее. В принципе, в иудейском законе доминирует точка зрения, согласно которой муж имеет право на развод без всякой на то причины. Талмуд также требует от еврея дать жене развод, если она ела или жадно пила на улице, если кормила грудью на улице, если не зачала в течение десяти лет и т.п. Сама же жена не имеет право на развод.

Иудаизм женщине отводит строго подчиненное положение в семье и в обществе. Женщина не может быть свидетельницей в суде, не имеет права выходить на улицу без покрывала. Согласно Талмуду, жена – послушная раба своего мужа. Каждый верующий еврей ежедневно произносит молитву, в которой горячо благодарит бога за то, что он не создал его женщиной, а женщина должна в молитве благодарить бога за то, что он создал ее для послушания и подчинения мужчине.

Женщина в христианстве

Рассмотрим предписания Библии, проливающие свет на основы неравенства женщины. По Закону Моисея, жена должна быть обручена. Объясняя это понятие, Библейская Энциклопедия утверждает: «Обручить жену с собой – значит просто завладеть ею, купив за деньги». С юридической точки зрения, для легализации ее замужества согласия девушки не требовалось, и необходимость в нем нигде в Законе не указывается. Что касается права на развод, то таким правом обладал лишь мужчина. Вот, что пишет по этому поводу Библейская энциклопедия: «Так как женщина является собственностью мужчины, его право развестись с нею, разумеется, само собой».

В своей книге Супружество на Востоке и на Западе Давид и Вера Мейс писали: «Пусть никто не полагает, что наша христианская церковь свободна от таких пренебрежительных суждений. Трудно найти где-нибудь столько унизительных упоминаний женского пола, как у отцов раннего христианства».

Женщина в раннем христианстве представляется «вратами ада», «матерью всех земных зол», она была обвинена в грехопадении Адама, а, соответственно, и всего остального человечества. Ей приписывались все несчастья, которые она принесла миру. Как говорится в Библии: “…. и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление; впрочем, спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием” (1 Тим.2:14-15). Объясняя эти стихи, христиане говорят: «Понимать нужно так; будет спасена, будет рожать детей (чародие), если будет жить с верой». Пожалуйста – и у женщины, как видим, есть шанс попасть в Царство Небесное. Правда, для этого нужно познать всю прелесть чадородия (материнства). У нерожавшей женщины шанс спастись резко снижается.

Наиболее злобным атакам подвергал женщин Тертуллиан, один из наиболее выдающихся раннехристианских писателей и теологов, который впервые выразил концепцию Троицы: «Знаете ли вы, что каждая из вас – Ева? Приговор Бога Вашему полу действует и сейчас, наказание за грех также должно продолжаться. Вы врата дьявола, вы открыватели запретного древа, вы первыми предали закон Божий, вы – та, что убедила мужчину, атаковать которого дьяволу не хватило храбрости. Вы так легко разрушили подобие Бога – мужчину. Из-за вашего предательства даже сын Божий должен был умереть».

Как можно вообще говорить о правах женщины в христианстве, если долгое время христианское духовенство не могло решить сложный для себя вопрос: имеет ли женщина душу! В 585 г. Маконский церковный собор (г. Маконе, Франция) принял решение о том, что у женщины, хоть она и является существом низшего порядка, все-таки имеется некое подобие души. Обвинения и само отношение христианского духовенства к женскому полу привели к отрицательному, потребительскому отношению к женщине во всей Европе и остальном христианском мире.

Женщина в исламе

Целью данной главы не является принижение иудаизма или христианства. Все мусульмане с одинаковым почетом относятся к Моисею и Иисусу (мир им), как к великим пророкам Всевышнего Аллаха. Однако положение женщины в этих религиях существенно отличается от того, что мы наблюдаем в исламе.

Всем известно, что у арабов до прихода ислама считалось позором рождение в семье девочки, и существовал обычай хоронить девочек заживо. Даже сподвижники пророка (да благословит его Аллах и приветствует) застали эту ужасную традицию. Но все изменилось с началом ниспослания откровения. «О люди, бойтесь вашего Господа, который сотворил вас из одной души и сотворил из нее пару ей, а от них распространил много мужчин и женщин» (Коран,4:1); «Он (Аллах) – тот, кто сотворил вас из единой души и сделал из нее супругу, чтобы успокаиваться у нее» (Коран, 7:1); «Аллах дал вам из вас самих жен, и дал вам от ваших жен и детей и внуков и оделил вас благами. Так неужели же в ложь они веруют, а в милость Аллаха не веруют?» (Коран, 15:72). Исламские ученые, объясняя эти аяты, полагают, что нет текстов, ни древних, ни новых, которые бы рассматривали человеческую природу женщин во всех ее аспектах с такой лаконичностью, выразительностью, глубиной и свежестью, как это представлено в Коране.

В отличие от христианства и иудаизма, ислам не обвиняет женщину в грехопадении Адама. В Коране об этом не говорится ни слова. Более того, всю вину и ответственность Всевышний возлагает на Адама: «Прежде Мы (Аллах) заключили завет с Адамом, но он запамятовал, и Мы не нашли у него твердой воли. Вот сказали Мы ангелам: «Падите ниц перед Адамом!» Они пали ниц, и только иблис (сатана) отказался. Мы сказали: «О Адам! Это – враг тебе и твоей жене. Пусть же он не выведет вас из Рая, а не то ты станешь несчастным. В нем ты не будешь голодным и нагим. В нем ты не будешь страдать от жажды и зноя». Но иблис стал нашептывать ему и сказал: «О Адам! Показать ли тебе дерево вечности и непреходящей власти?» Они оба поели с него, и тогда им стали видны их срамные места. Они стали прилеплять на себя райские листья. Адам ослушался своего Господа и впал в заблуждение” (Коран, 20:115-121).

Многоженство в мировых религиях

Другой немаловажный вопрос будоражащий воображение современных обывателей – это вопрос многоженства, или полигамии. В энциклопедии Брокгауза-Ефрона читаем: «Полигамия – многоженство: обычай, существовавший у большинства народов во всех частях света и существующий еще местами и теперь, как у менее культурных племен Африки, Меланезии, Америки и т. д., так и у более культурных, исповедующих ислам и буддизм народов Азии и Африки. Обыкновенно, полигамия является привилегией более знатных, богатых или храбрых, и по отношению к ним является – по крайней мере, первоначально, а фактически (например, у султанов, шахов и т. д.) еще и теперь – неограниченной; но впоследствии обычай, переходящий в закон, большею частью ограничивает полигамию известным числом жен (напр. у мусульман – четырьмя). У индусов закон ввел моногамию только у судров, людей низшего и бедного класса; в касте ваисиев можно иметь 2 жены, в касте воинов – 2 или 3, в касте браминов – до 4. Из Библии известно, что жены патриархов сами сводили своих мужей с наложницами». Как видно из этого определения многоженство было распространено во многих человеческих обществах.

Талмуд рекомендует иметь не более четырех жен. Среди европейских евреев многоженство было распространено вплоть до XVI в. У восточных евреев многоженство существовало до тех пор, пока они не эмигрировали в Израиль, где оно запрещено гражданским законодательством. Однако религиозный закон, в ряде случаев имеющий преимущество перед гражданским, допускает наличие у одного человека нескольких жен.

Библия в свою очередь отнюдь не запрещает многоженство, напротив Ветхий Завет подчеркивает законность полигамии. «И полюбил царь Соломон многих чужестранных женщин, кроме дочери фараоновой, Моавитянок, Аммонитянок, Идумеянок, Сидонянок, Хеттеянок, из тех народов, о которых Господь сказал сынам Израилевым: “не входите к ним, и они пусть не входят к вам, чтобы они не склонили сердца вашего к своим богам”; к ним прилепился Соломон любовью. И было у него семьсот жен и триста наложниц; и развратили жены сердце его» (3 Царств 11:1-3). И о царе Давиде говорится, что у него было множество жен и наложниц: «И взял Давид еще наложниц и жен из Иерусалима, после того, как пришел из Хеврона» (2 Царст 5:13). Единственное ограничение, касающееся многоженства, состоит в запрете брать в жены сестер: «Не бери жены вместе с сестрою ее, чтобы сделать ее соперницею, чтоб открыть наготу ее при ней, при жизни ее» (Левит 18:18).

А что же Новый Завет? Как отмечает отец Юджин Хиллман в своей книге “Новый взгляд на многоженство”, “…нигде в Новом Завете нет явного указания на то, что брак обязательно должен быть моногамным, или какого-либо предписания, запрещающего многоженство”. Более того, Иисус (мир ему) не выступал против полигамии, хотя она была распространена среди евреев в его эпоху и в том обществе, где он жил. В то же время выдающийся церковный деятель, богослов, христианский писатель, Отец и Учитель Церкви Св. Августин (Аврелий Августин (354-430 гг.)) писал: “Сейчас, в наше время и согласуясь с римским обычаем, не допускается более брать себе вторую жену”. Фактически Римская Церковь запретила полигамию, стремясь согласовать положение с нормами греко-римской культуры, которые предписывали иметь одну законную жену, допуская, в то же время, институт наложниц и проституцию. Осознавая не каноничность данного запрета, африканские церкви и африканские христиане часто напоминают своим европейским братьям, что запрет на полигамию является не исконно церковно-христианским установлением, а всего лишь определенной культурной традицией.

Коран также допускает многоженство, однако, не без ограничений: “Если опасаетесь вы, что не сможете быть справедливыми с сиротами [находящимися на иждивении вашем], то женитесь на [других] женщинах, которые нравятся вам, – на двух, трех, четырех. Если же опасаетесь вы, что не сможете заботиться о них (т. е. о женах) одинаково, то женитесь на одной” (Коран 4:3). Таким образом, именно Коран, в противоположность Библии, ограничивает максимальное количество жен четырьмя при строгом условии справедливого отношения к женам и равноправия между ними. Но не следует понимать это так, что Коран поощряет многоженство или рассматривает его как идеал, Коран допускает или позволяет многоженство, не более того.

Еще один немаловажный вопрос, о котором забывают все, кто начинают обсуждать вопрос многоженства это то, что многоженство в исламе требует взаимного согласия. Никто не имеет права принудить женщину выйти замуж за женатого мужчину. Более того, женщина может поставить своему мужу условие не брать себе вторую жену. Библия, напротив, в некоторых случаях навязывает многоженство. Так, согласно Ветхому Завету, бездетная вдова должна выйти замуж за брата своего мужа, даже если он уже женат, причем независимо от ее согласия: «И сказал Иуда Онану: войди к жене брата твоего, женись на ней, как деверь, и восстанови семя брату твоему. Онан знал, что семя будет не ему, и потому, когда входил к жене брата своего, изливал на землю, чтобы не дать семени брату своему. Зло было пред очами Господа то, что он делал; и Он умертвил и его» (Бытие 38:8-10).

Следует также отметить, что в большинстве мусульманских стран многоженство представляет собой довольно редкое явление, а количественная разница между мужчинами и женщинами не столь велика. Можно с уверенностью сказать, что полигамные браки в мусульманском мире гораздо более редки, чем внебрачные связи на Западе, где де-юре отказываются от многоженства, де-факто давно с этим смирились.
Хиджаб

Наконец, следует пролить свет на самый яркий, с точки зрения Запада, символ угнетения и дискриминации женщин – Хиджаб, или головное покрывало. Действительно ли в иудео-христианской традиции отсутствует такое явление, как покрывание головы женщинами? Как указывает профессор библейской литературы раввин Менахем Брайер в своей книге “Еврейская женщина в раввинистической литературе”, у евреев было принято, чтобы женщина появлялась в общественных местах не иначе, как с покрытой головой, а иногда даже целиком закрывая лицо и оставляя открытым один глаз. Автор приводит слова одного из древних учителей: “Не годится дочерям Израиля выходить с непокрытой головой”. “Да будет проклят тот мужчина, который позволяет своей жене показывать ее волосы… женщина, которая выставляет напоказ свои волосы в качестве украшения, приносит бедствия”.

Раввинистическое право запрещает произносить славословия Богу или молитвы в присутствии замужних женщин с непокрытыми головами, поскольку женщина с открытой головой считается “нагой”. При этом покрывание головы не всегда рассматривалось как признак скромности. Иногда головное покрывало в гораздо большей степени символизировало высокий статус женщины, ее знатность, ее недоступность как признак благочестия ее мужа. Женщины из низших слоев часто носили головное покрывало, чтобы произвести впечатление обладания более высоким социальным статусом.

В Европе еврейские женщины продолжали покрывать голову вплоть до XIX в., когда их жизнь стала более тесно связанной с окружавшей их светской культурой. Некоторые еврейские женщины стали тогда носить парик в качестве своеобразного головного покрывала. Сегодня, даже наиболее набожные из них не покрывают голову уже и в синагоге, однако, некоторые, например, представительницы хасидов (религиозно-мистическое течение в иудаизме), продолжают носить парик.

Что касается христианства, то известно, что католические монахини испокон веков покрывали голову. Весьма интересны высказывания Св. Павла в Новом Завете относительно покрывания головы женщинами: “Хочу также, чтобы вы знали, что всякому мужу глава – Христос, жене глава – муж, а Христу глава – Бог. Всякий муж, молящийся или пророчествующий с покрытой головою, постыжает свою голову; и всякая жена, молящая или пророчествующая с открытою головою, постыжает свою голову, ибо это то же, как если бы она была обритая; ибо, если жена не хочет покрываться, пусть и стрижется; а если жене стыдно быть остриженной или обритой, пусть покрывается. Итак, муж не должен покрывать голову, потому что он есть образ и слава Божия; а жена есть слава мужа. Ибо не муж от жены, но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа” (1 Коринфянам 11:3-9). Из всего вышесказанного следует, что обычай покрывать голову женщинам, не был изобретен исламом. Однако он был поддержан исламом. Коран настаивает на том, чтобы верующие женщины, проявляя скромность и целомудрие, закрывали голову, грудь и шею: «… Скажи (О, Мухаммад) верующим женщинам, чтобы отводили они взоры в сторону [от того, что недозволенно им] и оберегали целомудрие свое. Пусть не выставляют напоказ прикрас своих, за исключением тех, что обычно остаются неприкрытыми (т. е. лица, ладоней и стоп); пусть закрывают покрывалами вырез на груди…» (Коран 24:30-31). «О Пророк! Скажи женам своим, дочерям своим и женщинам мужчин верующих, чтобы лучше укутывались они в одеяния свои. Так легче будет отличить их [от служанок и рабынь], и тогда не подвергнутся они унижениям каким-либо» (Коран 33:59). Единственной причиной предписания женщинам покрывать голову, тело является их защита. В отличие от христианства, покрывало в исламе не является знаком мужской власти над женщиной; в отличие от Иудаизма, оно не является знаком особой выделенности знатных замужних женщин.

В результате этого краткого обзора становится очевидным тот факт, что ислам определил особенное положение женщине в обществе. Возвеличил ее в качестве, сестры, дочери, жены, матери. А все безосновательные упреки в адрес ислама не более чем «мифы», которые при детальном рассмотрении не выдерживают элементарной критики.

Guest, 29.03.2014 в 22:19


Татарский классик Дэрдменд писал:

За материнский, отцовский кров
И тысячу жизней отдать не жаль!
За край, в котором родился и рос,
Последней капли крови — не жаль!

Габдулла Тукай, стихотворение «ТАТАРСКАЯ МОЛОДЕЖЬ» (1912 г.)

Горд я нашей молодежью: как смела и как умна!
Просвещением и знаньем словно светится она!
Всей душой стремясь к прогрессу,
Новой мудрости полны,
Водолазы дна морского, — нам такие и нужны!
Пусть мрачны над нами тучи, —
Грянет гром, дожди пойдут,
И мечтанья молодежи к нам на землю упадут.
По вершинам, по долинам зашумят потоки вод.
Грянут битвы за свободу, сотрясая небосвод!
Пусть народ наш твердо верит
Всей измученной душой: заблестят кинжалы скоро,
Близок день борьбы святой!
И с оправою пустою пусть не носит он кольца:
Настоящие алмазы — наши верные сердца!

Guest, 29.03.2014 в 22:28


Автор: Грекулов Е. «ПРАВОСЛАВНАЯ ИНКВИЗИЦИЯ В РОССИИ»:
Глава V. Насильственное насаждение православия среди народностей России

Инквизиция

Самодержавие — этот, по словам В. И. Ленина, «самый реакционный и варварский строй»1, проводило среди народов окраин России политику национально - политического, социального и культурного угнетения. Верной помощницей самодержавия в его реакционной политике на окраинах была православная церковь. Угнетение нерусских народов, их русификация, а также колониальные захваты сопровождались насильственным обращением населения в православие. Это было одним из средств колониальной политики самодержавия.

Еще в XIII-XIV ее. новгородские выходцы, утверждая свою власть в Вятском крае, насаждали христианство мечом и огнем, не останавливаясь перед уничтожением местных народов, не желавших креститься. Делалось это при помощи духовенства, следовавшего за завоевателями в новые места. Грамота 1452 г. митрополита Ионы вятскому духовенству красноречиво рассказывает, как внедрялось христианство среди нерусских народов Вятского края. Священники, по признанию митрополита, перемучили много людей, переморили, в воду пометали, сжигали в избах мужчин, старцев и малых детей, выжигали глаза, младенцев сажали на кол и умерщвляли. Расправляясь с такой жестокостью с нерусскими народами, не желавшими креститься, инквизиторы угрожали им еще «великой опалой» от государя и «конечным извержением без милости» от церкви. Митрополит не осуждал духовенство за зверскую расправу с нерусскими народами. Он предостерегал только, что кровавый террор по отношению к народам, не желавшим принять православие, может вызвать ненависть их к духовенству и нанести ущерб церкви2.

В Казанском крае христианизация началась со второй половины XVI в., вскоре после завоевания Казани здесь были основаны монастыри. Над татарами, противившимися крещению, совершалось дикое насилие: их сажали в тюрьмы, у них отбирали земли, их выселяли из деревень, заставляли жениться на русских женщинах, держали в цепях. При этом церковники не скрывали, что их цель — «народ от татарской веры отучить и остращать».

Насильственное крещение проводилось при колонизации Поволжья и Сибири в XVII в. Правительство вместе с духовными властями стремилось привлечь на свою сторону феодальную верхушку, обещая ей в случае крещения разные льготы. У мурз, не желавших креститься, отбирались поместья с православными крестьянами, они лишались права распоряжаться ими. Крестьянам при переходе в православие предоставлялись некоторые льготы на шесть лет. Упорствующих превращали в крепостных. ….
Крестьяне пытались жаловаться на притеснения со стороны помещиков и духовенства, но за «челобитья» их заключали в тюрьмы, били кнутом, убивали.
В свою очередь и крестьяне, борясь с насильственной христианизацией, разрушали монастыри и церкви, избивали наиболее ненавистных им священников, некоторых даже убивали, поднимали массовые восстания.
В Сибири среди остяков и вогулов огнем и мечом действовал сибирский митрополит Филофей Лещинский. Этот инквизитор разрушал нехристианские кладбища, рубил и сжигал капища, возводя вместо них часовни, силой обращал сибирские народы в православие, угрожая в случае отказа смертью. Вогулы и остяки отвергали попытки церковников задобрить их льготами по уплате ясака и подарками. «Лестью хотите отвратить нас от древней нашей веры, разорить и уничтожить нас, — говорили они. — Головы свои положим, но этого не допустим»3. Несмотря на сопротивление местных народов, Филофей обратил в православие свыше 40 тысяч человек. В качестве одной из приманок для крещения применялось освобождение новокрещен от наказания за совершенные ранее проступки. Например, в 1723 г. за нежелание принять участие в переписи марийцы были приговорены к нещадному наказанию. Чтобы избежать наказания, 545 крестьян - марийцев согласились креститься4. Однако крестьяне — новокрещены не хотели посещать церкви, выполнять церковные обряды.

В ответ на жесточайшие наказания крестьяне сжигали церкви и дома священников, поднимали восстания.
Таковыми были, например, восстание башкир 1704-1708 гг., слившееся с булавинским восстанием 1707-1708 гг., восстание березовских вогулов и остяков 1707 г. и др. Восстания потерпели поражения, и многие башкиры и другие народы нерусской национальности, захваченные в плен, были приговорены к смерти. Спасая свою жизнь, некоторые башкиры и другие народы соглашались перейти в православие. За обратный же переход в мусульманство их сжигали на кострах как вероотступников.

В 1735г. в районе Екатеринбурга на Урале вспыхнуло восстание башкир, вызванное социальным гнетом и насильственным крещением. После разгрома восстания многие участники были казнены, многие сосланы в каторжные работы, башкирские деревни были разорены до основания. Расправляясь так жестоко с восставшими, правительство и церковь обещали пощадить жизнь тем из них, кто примет православие. Многие восставшие шли на это, хотя продолжали относиться враждебно к православию и его служителям.

Среди крестившихся поневоле был и башкир Тойгильда Жуляков, вскоре перешедший вновь в мусульманство. Тойгильду обвинили в том, что он, приняв мусульманство, «богу, закону его... учинил великое противление и ругательство». Его привезли в Екатеринбург, и здесь, на площади, по распоряжению главного командира уральских, сибирских и казанских заводов В.Н. Татищева, на страх другим в присутствии всех новокрещен сожгли.
Детей Тойгильды наказали розгами и раздали в русские семьи5. В июне 1740 г. за переход в мусульманство сожгли известного рудознатца казака Исаева. Перед смертью он заявил, что знает, где находится серебряная руда. Это ему не помогло: в назидание другим Исаев был сожжен 6.

В башкирских восстаниях 1745 и 1755 гг. против феодально-крепостнического гнета, осложненного еще национальными притеснениями, также наблюдался протест против насильственной христианизации. В воззваниях предводителя восстания 1755 г. Батырши указывалось на невыносимое положение мусульман, на тяжелые условия работы на заводах. Батырша призывал насильственно крещенных башкир выступать заодно с «истинными мусульманами»7.

Для расширения миссионерской деятельности православной церкви в 1738 г. при свияжском Богородицком монастыре была организована Новокрещенская контора. Она ставила своей целью «умножение христианского закона» среди мусульманского населения Поволжья «для вятщего утверждения в вере». Это была настоящая инквизиторская организация. Наделенная большими полномочиями, контора насаждала православие среди народов нерусской национальности не стесняясь в средствах. Новокрещенская контора действовала до 1764 г., т.е. 26 лет, и за эти годы вызвала всеобщую ненависть и возмущение.

Посылаемые в татарские и башкирские деревни священники-миссионеры, эти, по словам В. И. Ленина, «жандармы во Христе» под видом «спасения неверных душ» проводили политику угнетения нерусских народов. Они заставляли их креститься, подвергали смертельным побоям, разоряли их хозяйства, а доносчиков награждали. Руководивший Новокрещенской конторой архимандрит Сильвестр старался оправдать кровавый террор, проводившийся его инквизиторами. Но возмущение деятельностью Сильвестра было так велико, что Синод был вынужден назначить вместо него другого.

Не лучше был и новый инквизитор Лука Конашевич. Он разрушал татарские мечети, на их месте строил церкви, подвергал татар-мусульман жестоким наказаниям, заточал в тюрьмы, разорял их дома и деревни. Синод поддерживал своего ставленника, проклиная мусульман и мусульманское учение, называя Магомета «самым студным лживым пророком» (указ от 24 декабря 1750 г.). Деятельность Луки Конашевича вызвала глубокое возмущение.

Татары писали в своих жалобах, что если их будут и дальше принуждать креститься, они оставят свои дома и деревни и уйдут в леса. Луку Конашевича перевели в Белгород епископом, но память об этом жестоком инквизиторе осталась надолго.
В народном предании рассказывается, что Лука Конашевич стремился всех татар превратить в русских и что по жалобе татар министры осерчали на него и сослали в Сибирь 8.

Не меньшее возмущение вызвала деятельность другого представителя Синода, стоявшего во главе Новокрещенской конторы, епископа Дмитрия Сеченова.

Татары и башкиры жаловались, что Сеченов силой принуждал их креститься, погружая в купель связанными, держал многих в тюрьме под караулом в кандалах и колодках и подвергал мучительным побоям.

Действуя на основании указа Синода от 14 февраля 1743 г., Сеченов сжигал мусульманские кладбища и молельни, разорял крестьянские дома, рубил в них окна и двери, выламывал печи.
В результате крестьяне пришли «в конечное разорение».

С такими же жалобами обращались чуваши Ядринского и Курмышского уездов на инквизитора игумена Неофита, на курмышского протопопа Куприяна и др.9, но эти жалобы успеха не имели: Синод своих инквизиторов не давал в обиду. Действуя огнем и мечом, Сеченов за один год сумел обратить в православие свыше 17 тысяч татар. Его перевели в Нижний Новгород, и здесь за четыре года он заставил принять православие более 30 тысяч человек.

За свою «деятельность» и за поддержку Екатерины II во время дворцового переворота этот инквизитор был щедро награжден: он получил в личное владение тысячу душ крепостных, богатые денежные подарки и стал первоприсутствующим членом Синода10.

Центром насильственной христианизации татар был также казанский архиерейский дом, которому в середине XVIII в. принадлежало до четырехсот населенных пунктов.
Пропаганда ислама и тем более обращение в мусульманство запрещались под страхом смерти.

Нельзя было строить новые мечети, старые же разрушались. Только при епископе Луке Конашевиче за 1738-1758 гг. из 536 мечетей Казанской губернии было разрушено 418.

В Сибири из 133 мечетей осталось 35 (11).
Детей татар и башкир, обратившихся в ислам, отбирали у родителей и раздавали новокрещенам.

На татар и чувашей миссионеры напускали воинские отряды — «обжорные команды», которые разоряли их постоями, чинили всяческие обиды.

Крестившимся крестьянам нерусской национальности предоставлялись некоторые льготы: они освобождались от холопства, от уплаты податей (на три года), ими не могли более распоряжаться неправославные помещики.

Зато подати некрещеных крестьян возрастали, что делало их положение еще более тяжелым. Крестьян - новокрещен поселяли в одном месте, некрещеных же татар выселяли, разоряя их хозяйство.

На землях некрещеных татар организовывались новые монастыри — Спасо- Юнгинский, Седмиозерский, Раифский и др.

Протесты крестьян-мусульман против деятельности духовенства принимали различные формы: это были жалобы на священников в Синод и к правительству, восстания, в которых протест против насильственной христианизации сочетался часто с протестом против феодально-крепостнического гнета.

Кроме того, крестьяне-мусульмане непосредственно расправлялись с ненавистными им священниками, избивали и убивали их. Бывали случаи, когда крестьяне обращались за помощью к мусульманам, жившим за рубежом.

В 1751 г. татары подали жалобу на «несносные обиды», чинимые им митрополитом Сильвестром. Они писали, что Сильвестр крестил их насильно, держал их в оковах на монастырском дворе, вместе с женами и детьми, морил голодом, пока они не согласятся креститься.

В Царевококшайском уезде крестьяне деревни Кошки обложили соломой избу, где находился с командой поп Георгий Давыдов, и подожгли ее. Миссионера спас подоспевший воинский отряд. В Вятской провинции крестьяне избили иеромонаха Вениамина Григоровича; его с трудом освободила из рук крестьян конвойная команда.

Восставшая мордва убила миссионера Алексея Мокеева и пыталась убить также Дмитрия Сеченова. С дубьем и цепами напали чуваши на протопопа Георгия Давыдова12.

Царские чиновники, борясь с массовым бегством и возмущениями крестьян нерусской национальности, в некоторых случаях пытались обуздать духовные власти, руководившие христианизацией. Так, в 1751 г. оренбургский губернатор просил Сенат запретить священникам крестить башкир силой, а также отсылать их в тобольскую консисторию. Он писал, что деятельность миссионеров разоряет башкир и наносит большой вред интересам помещиков и государства. С такими же требованиями обращались и уральские заводчики, так как бегство работных людей и насильственные меры духовенства неблагоприятно отражались на заводских работах. Правительство было вынуждено прислушаться к этим жалобам. В Казанскую губернию послали с особыми полномочиями подполковника Свечина и поручили ему проверить на месте причины разорения татар.

В своем «Экстракте» о разорении крестьян, «восприявших закон греческий не по желанию, а по принуждению», Свечин писал, что священники-миссионеры ездили будто бы учить новокрещен закону божьему, на самом же деле собирали с новокрещен деньги, требовали продукты и пушнину, делали «прицепки» за незнание молитв, под угрозой ареста вымогали деньги.

Чтобы заставить татар креститься, миссионеры рубили в крестьянских домах окна и двери, ломали печи, «без всякого милосердия» избивали плетьми, заковывали в кандалы, отправляли в тюрьму на тяжелые монастырские работы13.

Доклад Свечина дал яркую картину ужасающего произвола и притеснений крестьян в связи с насильственной христианизацией. Грубо русификаторская политика и христианизация населения создавала почву для народных волнений. Опасаясь повторения крестьянских восстаний, правительство было вынуждено в апреле 1764 г. закрыть Новокрещенскую контору и перейти к более тонким методам христианизации и обрусения населения.

С башкир и татар сложили недоимки, родителям вернули отобранных у них детей, попам-миссионерам предложили применять более мягкие меры для побуждения населения к крещению. Закрытие Новокрещенской конторы не приостановило, однако, насильственного обращения крестьян нерусской национальности в христианство и беззастенчивый грабеж со стороны миссионеров. В 1765 г. Синод был вынужден отметить, что миссионеры-священники ездили по новокрещенским жительствам с женами и детьми, собирали с крестьян деньги, скот, овчины, холсты и всякую живность.

Новокрещены, не имея никакой защиты, отдавали миссионерам все, что те требовали, и совершенно разорялись 14. За время существования Новокрещенской конторы было обращено в христианство 409864 человека — цифра по тому времени огромная 15.

Такими же кровавыми действиями отметили свой миссионерский путь и другие «просветители»: Стефан Пермский, Трифон Вятский, Гурий Казанский, Софроний Иркутский и др.

Несмотря на их жестокость, церковь причислила этих инквизиторов к лику святых и заставила чтить как «угодников божьих». Духовенством распространялись легенды, будто кровавый террор миссионеров осуществлялся по божьей воле.

Татары, башкиры, чуваши и другие нерусские народы ненавидели православное духовенство за насильственную христианизацию, за поборы, за помощь, которую оно оказывало правительству в деле национального угнетения.

Эта ненависть с особой силой проявилась во время крестьянской войны 1773-1775 гг. под предводительством Емельяна Пугачева. Крестьяне уничтожали церкви, убивали особо ненавистных им священников. Они оставляли навязанное им силой православие и возвращались к вере отцов. По официальным далеко не полным данным, во время восстания Пугачева было убито 237 церковников и членов их семей и сожжено свыше 60 церквей16.

Удмурты, чуваши, башкиры, татары просили Пугачева избавить их от гнета священников. Пугачевский атаман Герасим Иванов по просьбе крестьян сжег дом сунгулеевского священника на Урале; в селе Нохмачи священника повесили, а его дом сожгли. После взятия восставшими Ижевского завода в селе Сретенском удмурты повесили весь притч, а церковь разграбили. Мордовцы села Кангуш Краснослободского уезда Тамбовской губернии избили священника Алексея Васильева, говоря при этом: «Не мешай нам, поп, молиться по-нашему»17. Удмурты также отказывались выполнять церковные обряды, платить поборы за требы и расправлялись со священниками. В виде протеста против христианизации удмурты возвращались к прежней «идолопоклонной» вере. В феврале 1774 г. новокрещенные удмурты, собравшись в селе Сретенском, решили послать к Пугачеву депутацию и просить его закрыть Ижевский завод, а им разрешить быть по-прежнему в идолопоклонной вере18.

Гнев народных масс обращался также против монастырских властей и монастырей, основанных на территории Мордовии для закрепощения мордовского народа и усиления феодально-крепостнического гнета. Особенную ненависть мордвы вызвали власти Пудожского монастыря, захватившего крестьянские земли. Этому монастырю принадлежало более двух тысяч крепостных крестьян.

Принудительное крещение нерусских народов продолжалось и в XIX в. Оно использовалось как средство колониального угнетения и русификации. Духовенство продолжало обирать народ. По словам Магницкого, бывшего в то время попечителем казанского учебного округа, православное духовенство стремилось попасть в чувашские селения с не меньшим энтузиазмом, чем европейцы в Бразилию: здесь можно было обогащаться за счет нерусских народов.

Центром русификаторской деятельности духовенства среди народов Поволжья было «Братство святого Гурия», основанное в 1867 г. Это братство получило свое название по имени епископа Гурия, жестокого инквизитора, действовавшего среди татар в интересах русификаторской политики самодержавия. Братство святого Гурия старалось уничтожить национальное единство татар и воспитать их в духе православия и покорности самодержавию. Открывая свои школы, братство делало их опорными пунктами для борьбы против мусульманства и других религий нерусских народов, для борьбы с национальной культурой.

На Кавказе русификаторскую политику самодержавия проводило основанное Синодом в 1860 г. «Общество распространения христианства». Общество располагало целой армией миссионеров, этих, по словам В.И. Ленина, «новейших инквизиторов», «душителей религиозной свободы». Общество насаждало всюду свои школы, строило церкви, внедряло православие не только проповедью, но и силой оружия, прибегая к содействию местной администрации. Оно добивалось обрусения нерусских народов, слияния их с русскими. Национальная культура и национальный язык изгонялись. Служители культа презрительно называли национальный язык «вымирающим наречием».

Очагами колонизации и христианизации на Кавказе были также Пицундский, Новоафонский, Драндский монастыри, основанные с этой целью в 70-80-х годах XIX в.
Церковники с презрением относились и к марийцам, называя их «темным черемисским царством». Они говорили, что задача церкви — «просветить этот полуязыческий мир светом христианской религии, слить его... в одно целое с Россией»19. С этой целью духовенство душило ростки национальной культуры, изгоняло из школы национальный язык, подачками и силой обращало народ в православие.

В Карелии священники говорили, будто карелы находятся на пути к вырождению и неспособны к самостоятельному государственному и культурному развитию, поэтому национальную культуру должны заменить православие и русская культура….

Епископ Вениамин, занимавшийся обрусением народов Севера, говорил: «Православие должно вести борьбу не просто с чужой верой, но и с чужой национальностью... чтобы сделать их (т. е. северные народы — Е. Г.) не только по вере, но и по национальности русскими»20. С этой целью миссионеры силой отбирали детей у родителей и отвозили их в церковные школы, где пытались привить им то, что они называли русской культурой. Но дети, как отмечал миссионер Никандр, «тосковали по родным местам... хирели и умирали»21.

С «просветительной» деятельностью жандармов в рясах среди нерусских народов хорошо познакомился знаменитый писатель А. И. Герцен, когда он был в ссылке в Вятской губернии.

Герцен писал о чудовищном произволе и хищничестве чиновников и попов среди этих народов: «Настоящий клад для земской полиции — это вотяки, мордва, чуваши: народ жалкий, робкий, года через 2-3 исправник или становой отправляется с попом по деревням ревизовать, кто из вотяков говел, кто нет и почему нет. Их теснят, сажают в тюрьму, секут, заставляют платить требы»22.

В результате насилия за 1881-1894 гг. в православие было обращено 129 тысяч человек нерусской национальности23. Об усилении насильственного крещения говорили и на миссионерских съездах.

Первый съезд «темных инквизиторов», как называли миссионеров, состоялся в Казани в 1885 г. На этом съезде присутствовали архиереи всех тех губерний, где было нерусское население. Съезд имел одну цель: разработать меры по внедрению православия, подготовить к этому жандармов в рясах.

Второй миссионерский съезд, собравшийся в Москве в 1891г., отразил агрессивную политику духовенства по отношению к нерусским народам. Еще более воинственно было настроено духовенство на третьем миссионерском съезде (Казань, 1897г.). Этим съездом руководил помощник обер-прокурора Синода Саблер.
Он назвал православие «краеугольным камнем самодержавия».

На этом съезде «опричники духовенства» — миссионеры требовали усиления полицейских репрессий по отношению к тем, кто отказывался принять православие, кто пытался бороться за свободу совести. Духовные власти не могли больше сжигать на кострах и гноить в тюрьмах сторонников ислама и других религий, как это они делали раньше. Но на стороне этих опричников был административно-полицейский аппарат самодержавия, они использовали школу и печать, изгоняли национальный язык, пытались уничтожить национальную культуру.

Насильственная христианизация и русификация вызвали массовый протест народных масс. Этот протест выражался в различных формах: крестьяне не давали средств на содержание духовенства, не посещали церкви, не соблюдали церковных обрядов, они избивали и убивали особо ненавистных им священников и монастырские власти. Одной из форм протеста было массовое отпадение от православия, несмотря на репрессии со стороны духовенства и полиции.

Отпадение от церкви приняло особенно большие размеры в 80-х годах XIX в. в Казанской и других губерниях, населенных татарами. Обер-прокурор Синода Победоносцев вынужден был признать, что крестьяне, оставлявшие православие, по своему духу и обычаю с православием не имели ничего общего. Массовое отпадение от православия и отказ от выполнения церковных обрядов вызвали усиление репрессий со стороны правительства и церкви. В конце XIX и начале XX в. были организованы процессы против тех, кто не желал оставаться в рядах официальной церкви. У удмуртов вырубались их священные рощи, отбирались дети, которые затем помещались в монастыри для воспитания в православном духе; устраивались погромы, избивались те, кто хотел верить по-своему; крестьян подговаривали составлять приговоры о выселении из деревень неугодных духовенству лиц. Такая деятельность духовенства встречала сопротивление народа. Так, в 1901 г. по требованию сарапульского епископа Владимира полицией была вырублена в деревне Ерыксы священная роща. Местные крестьяне-марийцы оказали при этом сопротивление, обратили в бегство священников и полицейских. Для «усмирения» крестьян был послан полицейский отряд, в результате столкновения было ранено 25 человек, а одного крестьянина убили24.

Жестокие меры по насаждению православия среди народов нерусской национальности вызвали резкое осуждение со стороны прогрессивных элементов русского общества. В повести Ф. Решетникова «Подлиповцы» автор, рассказывая о пермяцкой деревне Подлипной, с негодованием говорит об инквизиторской деятельности православного духовенства.

Он отмечает, что крестьяне приняли православную веру лишь тогда, когда последовали карательные меры, и что для них православный поп и становой в сущности одно и то же. При появлении того и другого они «прячутся в домах и запирают двери». В повести Н. Лескова «На краю света» и в очерке «Сибирские картинки XVIII в.», основанном на документальных материалах, автор показал миссионерскую деятельность сибирского архиепископа Нила, насаждавшего православие среди народов Севера.

После подавления революции 1905 г. гонения на неправославные и нехристианские религии, особенно на ислам и сектантство, усилились. Духовное ведомство расширило сеть церковно - приходских школ и попечительств, воинствующая пропаганда православия велась также через церковные собрания. В помощь жандармам в рясе были привлечены реакционные и черносотенные элементы, их организации возглавлялись духовенством. Духовенство боролось также с национально - освободительным движением и с этой целью усилило деятельность миссионерских организаций.

В 1910 г. совещание миссионеров, этих гонителей веры и душителей религиозной свободы, возглавил председатель совета министров Столыпин.

Совещание разработало целую программу по укреплению христианства и по борьбе с мусульманством. В том же году миссионеры собрались на очередной съезд в Казани.

«Темные инквизиторы» добились на этом съезде принятия суровых мер против неправославных. Административные органы содействовали им в подавлении свободы совести и стремления к национальной самостоятельности.
В свою очередь и представители мусульманской религии проявляли нетерпимость по отношению к тем, кто исповедовал другую религию, особенно к русским. ...

1. В. И. Ленин. Полное собрание сочинений, т. 24, стр. 59. 90
2. АИ, т. I, № 261
3. П. Буцинский. Крещение остяков и вогулов при Петре I. Харьков, 1893, стр. 71.
4. ПСЗ, т. VII, № 4254.
5. «Русская старина», кн. X, 1878, стр. 309 - 312.
6. С. И Викторовский. История смертной казни в России. М, 1912, стр. 204.
7. Е. Малов. О Новокрещенской конторе. Казань, 1878, стр. 172.
8. Е. Малов. Указ. соч., стр. 165.
9. Н. Б. Никольский. Распространение христианства среди нижегородских чуваш до 1764 г. — «Живая старина», вып. 1 - 2, 1915, стр. 127.
10. Е. Малов. Указ. соч., стр. 60.
11. И. Дубровин. Пугачев и его сообщники, т. I. СПб., 1884 стр. 364.
12. И. Дубровин. Указ. соч., т. I, стр. 50 - 56.
13. «Пугачевщина». Сборник документов, т. II. M. 1926 - 1931, стр. 3-5.
14. Там же, стр. 27.
15. Е. Малов. Указ. соч., стр. 203.
16. «Сборник отделения русского языка и словесности Академии наук», т. XV, 1876, стр. 14 - 16.
17. «Исторический вестник», т. XVIII, 1884, стр. 131
18. П. Н. Луппов. Христианство у вотяков. СПб., 1899, стр. 316, 320.
19. А. Трефилов. Очерки по истории дореволюционной марийской школы. М., 1951, стр. 198.
20. А. Базанов. Миссионеры и миссионерские школы на севере. Л., 1936, стр. 9.
21. А. Базанов и Н. Казанский. Школы на крайнем севере. Л., 1939, стр. 48.
22. А. И. Герцен. Сочинения, т. VIII. М., 1956, стр. 562.
23. «Обзор деятельности духовного ведомства православного исповедания за время царствования Александра III». СПб., 1894.
24. А. И. Бобрищев - Пушкин. Суд и раскольники - сектанты. СПб., 1902, стр. 106 - 107.

Guest, 29.03.2014 в 22:39


Возвращение в ислам. Год 1905

Дмитрий (Ахмад) Витальевич Макаров,
публицист (Москва)

После завоевания поволжских ханств войсками Ивана Грозного, проходившего под флагом распространения христианства, началась кампания по насильственному крещению коренных народов Поволжья и Приуралья: татар, башкир, чувашей, мордвы, удмуртов, марийцев. Потом, немного поутихнув, эта кампания возобновилась с новой силой при Петре Первом, который своим указом подтвердил запрет дворянам-мусульманам держать крепостных-христиан, подкрепив это требованием либо отдать своих крепостных, либо самим креститься. Период с 1738 по 1755 год считается для российских мусульман, по оценке Александра Бенигсена, “самым трагическим периодом за все время их существования”. Именно тогда наиболее сильно распространилось христианство среди мордвы, чувашей и удмуртов. И тогда же появилось немало крещеных среди татар. Собственно, основная тяжесть удара насильственной христианизации приходилась по татарам как по народу, доминировавшему в Волго-Уральском регионе, да и вообще в Восточной Европе, в недавнем прошлом и лишь недавно (прошло менее двухсот лет) утратившим свою государственность.

Кроме того, надо отметить, что в плане идеологии язычество не шло ни в какое сравнение с исламом. Среди татар же главной мишенью была феодальная аристократия, наравне с абызами (1) и ишанами (2) бывшая элитой нашего народа. Именно мурзы руководили организованным сопротивлением крещению, причем не только татар, но и черемисов (марийцев), остяков (хантов) и других народов. У татарских мурз, самоотверженно отстаивавших интересы государства на полях сражений, за отказ принимать чуждую веру отбирали крепостных, отбирали земли, которыми они владели по праву своих отцов и дедов, даже собственные усадьбы.

Доля феодалов и служивых татар среди татар была очень высокой – в некоторых регионах страны практически все мусульманское население состояло исключительно из них (ярославские, романовские, кадомские, шацкие служивые татары). Весьма красноречивой иллюстрацией попыток крещения татарских мурз было указание всем мурзам Курмышского уезда (куда входила и часть татарских аулов современной Нижегородской области) креститься в срок до 25 февраля 1682 года, в противном случае их лишали имущества и переводили в податное сословие... Указание было дано 17 февраля того же года. Методы, к которым прибегали миссионеры, отличались разнообразием: когда не дал ощутимого результата “пряник” – денежные выплаты новокрещеным и т. д., они применили “кнут” – заключение под стражу за нежелание креститься, освобождение от рекрутской повинности новокрещеных с переложением ее на “упорствующих”, выселение “упорствующих” со своих земель, уплата налогов за новокрещеных теми, кто остался в своей прежней вере. В результате одни из них принимали христианство под страхом смерти, другие – чтобы сохранить поместья и крепостных. Необходимо отметить, что если в результате кампании, предпринятой в первой половине XVIII века по массовому крещению “инородцев”, окрестилась практически вся мордва, подавляющая часть чувашей и удмуртов (надо отметить тот факт, что официально оставшиеся в язычестве чувашские и удмуртские села находятся в полностью татарском окружении), половина марийцев, то среди мусульман – татар и башкир – доля окрестившихся осталась сравнительно невысокой (12 тысяч из 400 тысяч крещеных “инородцев” за время существования Новокрещенской конторы). И хотя позже, при Елизавете (после разгрома восстания Батырши) и Екатерине Второй (после разгрома восстания Юлаева), и появились некоторые послабления для мусульман, но вернуться в ислам потомкам этих крещеных татар было уже запрещено. Подобный переход карался на определенном этапе законотворчества – смертной казнью, а после некоторой либерализации законодательства – вечной ссылкой с конфискацией имущества и детей. Созванная при Екатерине Второй комиссия по обсуждению законодательства нашла, что “отступников из христиан в магометанство... как опаснейших гонителей христианства, более опасных, чем сами природные магометане”.

Но тем не менее подобные возвраты были, в том числе и в нынешней Нижегородской области. Волн массового возвращения в ислам, а вернее сказать, подачи прошений об официальном возврате в ислам, крещеных татар было две: одна в 1866– 1869 годах, а другая – после царского манифеста о свободе совести 1905 года (в церковных документах этот процесс называется “отпадом”). В это время ранее крещеные татары, а точнее их потомки, целыми деревнями подавали прошения о переводе их в ислам. Профессор Казанской духовной академии Машанов в своем докладе на миссионерском съезде в 1910 году называет цифру в 50 тысяч «отпавших» в течение XIX века. Одной из самых красноречивых подобных историй является хроника семьи дворян Стулкиных из деревни Петряксы Курмышского уезда Симбирской губернии (ныне деревня Петряксы Пильнинского района Нижегородской области). (Тот самый уезд, мурзам которого было предписано креститься в течение недели в 1682 году.) В прилагаемом к прошению списке перечислены все 46 членов этого рода, включая жен и детей. Со времени подачи их первого прошения (15 сентября 1905 года) до удовлетворения их просьбы прошло три (!) года, и это несмотря на то, что, согласно их уверениям, ни они сами, ни их предки никогда православными не были, а с рождения были мусульманами. В качестве первой реакции на просьбу узаконить их пребывание в качестве мусульман появляется резолюция:

“Произвести надлежащее расследование в том: действительно ли принадлежат к числу отпавших из православия и только числятся православными, а на самом деле исповедуют магометанскую религию, составить на просителей подробную ведомость”.

Не замедлил себя ждать и ответ полицейского исправника:

“Полицейское управление доносит губернскому правлению, что все просители с их семьями со дня своего рождения исповедуют магометанскую религию и что обрядов православной веры они никогда не исполняли”.

Но даже несмотря на столь явный факт, вдобавок официально подтвержденный, в ответ на прошение Стулкиных, направленное на имя симбирского губернатора, их отправляли то в полицейское управление, то в духовную канцелярию, один ответ даже подписан ветеринарным инспектором. Наконец их дело просто клали под сукно, по-видимому, надеясь, что просители сами откажутся от своих требований. И наконец 21 сентября 1908 года, спустя три долгих года, законная просьба была удовлетворена.

С такими препятствиями сталкивались наши предки, когда им нужно было официально объявить себя мусульманами. Что же можно сказать про нас, если мы складываем лапки при самых малейших трудностях и неудачах!

Прилагаемое прошение не первое и не последнее в длинной череде документов по делу дворян Стулкиных:

Прошение

Умершие предки наши, по принуждению ли или просто по своим разсчетам, были новокрещеными в православие из татар мусульманского исповедания, как и мы, просители, но православной веры не исполняли, тяготея всегда к магометанской мусульманской религии, как и мы лично теперь, исповедуя ее в действительности исчисляясь новокрещеными или православными просто лишь только по записи и по имени может быть, а не более.

Желая быть действительно и формально причисленными к мусульманской религии мы, на основании изложенного и в силу Высочайше Утвержденного 25 ... сего 1905 года Положения Комитета Министров, а также циркуляра Министерства внутренних дел от 18 августа сего года за № 4628, предложения Департамента духовных дел иностранных исповеданий от 25 того же Августа за № 4801 ... Оренбургского Магометанского духовного собрания, по своему духовенству, от 12 сентября 1905 года за № 5071 имеем честь покорнейше просить Ваше Превосходительство сделать распоряжение, по возможности непродолжительным временем, о причислении нас с детьми нашими и семьями к мусульманской религии, которую только мы в действительности исповедуем и впредь всегда желаем исповедовать и исполнять ее, а также об исключении нас из православных метрических списков, если мы в них значимся, в последующем поставить объявить по месту нашего жительства, с вручением особого объявления о том на руки.

При этом считаем нужным... что по поводу сего нами было уже возбуждено ходатайство пред... ным собранием в... сего года, которое, как объявило нам собрание, передано им на распоряжение Господина Министра Внутренних дел, что было... сего года, на что последовало... нам неизвестно и не объявлялось.

Проживающие в деревне Петряксах Петряксинской волости Курмышского уезда Симбирской губернии неслужащие дворяне: Саляхетдин Айнетдинов, Низяметдин Аляутдинов, Аймалетдин Аляутдинов, Сейфетдин Якупов, Нежеметдина Якупов и Мухаммадъяр Аляутдинов Стулкины*.

Только вдумайтесь в эти слова: “об исключении нас из православных метрических списков, если мы в них значимся”,* они даже не знали о том, значатся ли они в метрических списках!

Другой образец обширной переписки по делу Стулкиных не менее красноречив. Это тот самый документ, на котором стоит подпись ветеринарного инспектора. Прошу обратить особое внимание на даты прошений и ответов на них – разница не менее 2–3 месяцев, кроме того, даже губернского чиновника возмутил факт игнорирования аналогичной со Стулкиными просьбы крестьян соседней деревни, и он просит даже не ускорить их дело, а просто начать его. Помимо этого, интересно здесь то, что из документа явно следует неединичность просьбы об официальном возврат в ислам, и это только в соседних волостях одного уезда. Еще интересен тот факт, что у людей, подающих просьбу о переводе в ислам, имена и фамилии – мусульманские (Хусаин, Закир, Хамидуллин, Абзанов, видимо, искаженное Афзалов). Причем это имена официальные, зафиксированные в документах. Это говорит о том, что и они сами, и их родители (фамилии – по именам отцов) на самом деле являлись мусульманами!

Резолюция первого стола. Входящие № 610 и 480

Настоящее отношение Симбирской Духовной Консистории за № 2342 и приложенну при нем переписку об исключении об исключении при нем переписку об исключении из числа православных неслужащих дворян Стулкиных препроводив в Курмышское полицеское управление, предписать оному, с возвращением приложений, доставить Правлению требуемые Духовной Консисторией сведения о Стулкиных, а равно немедленно исполнить предписание Правления, от 3-го Октября 1905 года за № 2505 о производстве дознания по прошению крестьян дер. Большой Рыбушкиной, Чембилеевской волости Курмышского уезда, Хусаина Хамидуллина и Закира Абзанова о нестенении их исповедывать магометанскую веру, ибо хотя Полицейское Управление, рапортом от 31 минувшаго Января за № 3699, и донесло Правлению, что дознание о них представлено в Губернское Правление Декабря 1906 года за № 3699, но при означенном рапорте поступила переписка лишь о дворянах Стулкиных. – Февраля 27 дня 1907 года.

За Советника Губернский Ветеринарный инспектор (подпись неразборчива) Вице-Губернатор (подпись неразборчива).

(1) Абыз – возможно, от искаженного “хафиз”, возможно, от тат. «абзы» (дяденька) абызы ходили по деревням, распространяя таким образом религиозные знания. Многих из них за это подвергали самым различным наказаниям (смертная казнь, каторга и т. д.).

(2) Ишан – суфийский наставник. Ишанизм был чрезвычайно распространен среди мусульман Поволжья и Приуралья и сыграл ключевую роль в сохранении Ислама в регионе.

КРЕЩЕНИЕ ТАТАР

С 1552 г. после жестокого и кровавого завоевания Казанского Ханства для татарского народа наступили тяжелые испытания во всех отношениях: потеря богатого с высокой культурой государства; потеря 70 % населения Казанского Ханства, героически защищавшего свое государство до последней капли крови; потеря огромной Ханской казны (золота, драгоценностей, мехов); сжигание варварами Ивана Грозного богатейших Ханских библиотек; полное обнищание народа; насильственное крещение путем пыток и убийств; невозможность получения образования.
После смерти Ивана Грозного (1584) положение татар и других нерусских народов Поволжья и Урала не претерпело существенных изменений к лучшему.
В царствование Федора Иоанновича (1584—1598) повинности ясашных (облагаемых налогами) крестьян продолжали расти.
Продолжалась также активная миссионерская деятельность, связанная с обращением татар-мусульман, а также инородцев-язычников в христианскую веру.
Однако, несмотря на сильное давление и применение карательных мер, после смерти Гурия (1576) среди новокрещеных татар усилилась тяга к возвращению в Ислам. Преемник Гурия архиепископ Гермоген в письме к царю Федору Иоанновичу жаловался, что многие крещеные татары вернулись к своей прежней вере, а другие лишь назывались христианами.
Царь ответил указом, дающим новокрещеным татарам право селиться среди русских и получать пастбища.
Но и эти меры не возымели должного действия.
В 1592 году вспыхнуло новое восстание татар и черемисов против крещения, подавленное войсками.
В 1593 году был издан царский указ о закрытии всех мусульманских мечетей в тех селениях, в которых имеется хотя бы один православный христианин.
Миссионерская деятельность была приостановлена в период Смуты начала XVII столетия.
Зато другие тяготы Смутного времени — экономические, социальные — татары ощущали на себе в значительно большей мере, чем русские.
Поэтому они оказались втянутыми в социальные движения того периода.
Татары участвовали, в частности, в крестьянском восстании под предводительством Ивана Болотникова в 1606 году.
А в 1609 году произошло восстание татар и чувашей в Свияжском и Чебоксарском уездах. Против крестьян послали карательный отряд под начальством воеводы Ф. И. Шереметева.
Известно также, что семь человек из татар участвовали в работе Земского Собора, созванного в начале 1613 года для избрания нового царя.
Им стал 16-летний боярский сын Михаил Федорович Романов. 11 июля 1613 года он венчался на царство.
Факт привлечения татар к процедуре избрания нового царя свидетельствует о хитром и коварном стремлении верхушки русского общества искать примирения с инородцами, использовать «татарский фактор» в строительстве Российского государства.
Татарский народ, проявив великодушие, умение забывать старые обиды, с честью выполнял эту возложенную на него историческую миссию участия в строительстве Российского государства.
В царствование Михаила Федоровича (1613—1645) и Алексея Михайловича (1645—1676) Романовых политика в отношении татар коснулась главным образом феодальной знати — князей и мурз.
В частности, официальное подтверждение получали их права на владение землей и крестьянами. Об этом свидетельствует, например, сохранившаяся запись о поместье князя Сафара, Маметева сына, Тенишева, сделанная 11 июня 1678 года в приказной избе воеводы в Темнико-ве. При этом Сафар Тенишев ссылался на запись в переписной книге 1646 года. Дополнительно с его слов было записано, что его, Сафара, сыновья Ибрагим и Исмаил несут службу в государевой армии («рейтарская служба»).
Особой благосклонностью властей пользовались новокрещеные татарские феодалы. В подтверждение этого можно сослаться на «ввозную грамоту» служилому новокрещеному казанскому князю Якову Васильевичу Асанову в 1597 году. За ним была закреплена вотчина с огромными земельными угодьями, лугами, бортными угодьями, бобровыми гонами на Волге, Каме, Майне, по Ногайской и Самарской дорогам.
Вместе с тем положение основной массы татарского населения, в особенности крестьян-ясашников, оставалось крайне тяжелым. Государственные повинности постоянно увеличивались, административно-полицейский гнет приобретал невыносимый характер.

После некоторой паузы, связанной со Смутой, возобновилась и стала набирать обороты агрессивная политика крещения татар-мусульман. Проводниками этой политики были не только православные священники, миссионеры, но и государственные структуры. Об этом говорит, например, челобитная романовских служилых татар, поданная царю Алексею Михайловичу в 1547 году. Податели челобитной Джалмурзины, Исупов, Джамакайко Янсырыков и Чиныкайко Мамедкулов жаловались на то, что романовский воевода Алексей Малышкин посадил их в тюрьму, заковал в цепи и мучил зверскими пытками, заставляя силой креститься в православную веру. Они умоляли царя: «Пожалуй нас, не вели, государь, нас сильно крестить в православную христианскую веру, а вели, государь, нам быть в своей мусульманской вере. Царь-государь, смилуйся, пожалуй!»
В данном случае царь Алексей Михайлович откликнулся на это тем, что дал указание крестить их хитро и коварно, якобы не насильно, а «ласкою», т.е. беря с крестившихся меньшие налоги, чем с мусульман: «И как тебе ся наша грамота придет, и ты б романовских татар и иных никаких иноземцев силой в православную христианскую веру крестить не велел, а призывал бы ети иноземцев в православную христанскую веру креститься ласкою и обнадеживая их нашим государевым жалованием».
Но ни о каком осуждении действий воеводы Малышкина и тем более наказании его за эти действия в царской грамоте и речи не было. Не собирался также царь отказываться от политики крещения «иноземцев», находя лишь целесообразным прибегать к более мягким методам ее проведения.
В Соборном Уложении 1649 года «мусульманскому вопросу» был посвящен особый раздел. В нем содержалась статья, запрещавшая русским людям покупать, брать в залог земли у татар, как феодалов, так и ясашных крестьян. Тем самым юридически закреплялся статус татарских князей, мурз и крестьян как государевых людей, призванных служить в пользу государства.

Инквизиторский характер имела статья, запрещавшая новокрещеным татарам под Страхом быть Заживо Сожженными покидать христанскую веру, возвращаться в мусульманство.

Одновременно власти старались «задобрить» тех татар, которые принимали христианскую веру. Так, Указ царя Алексея Михайловича 1654 года устанавливал, что каждому инородцу, согласившемуся принять христианство, должно быть выдано 15 рублей. Другой пункт предоставлял феодалам-татарам, принявшим христианство, право пожизненного и наследственного владения своими поместьями. В то же время устанавливалось, что после смерти феодала-мусульманина его поместье переходило к любому, даже дальнему, родственнику-крещеному, невзирая на претензии более близких наследников-мусульман.

Эту испытанную подлую и грязную политику «кнута и пряника» в отношении татарских князей и мурз продолжали проводить и преемники Алексея Михайловича. Так, Указ царя Федора Алексеевича от 16 мая 1681 года лишал некрещеных татарских князей и мурз права взимать повинности у своих крестьян. Повинности предписывалось вносить впредь в царскую казну. Тем же Указом было обещано татарским князьям и мурзам, которые согласны принять православную христианскую веру, оставить за ними отписных крестьян.

Из Указа царя Федора Алексеевича от 16 мая 1681 года:
«Низовых городов у мурз и у татар, и мурзинских, и татарских жен, и у вдов, и у недорослей, и у девок поместья их и вотчины с крестьяны и с бобыли отписать на себя великого государя для того: ведомо ему, великому государю, учинилось, мурзы и татарове в поместьях своих и в вотчинах к крестьяном чинят многие налоги и обиды и принуждают их к своей мусульманской вере и чинят осквернение... и мурз и татар ни в чем не слушать, и податей не платить... А если будут мурзы и татары которые согласятся переходить в православную христианскую веру креститься, тех крестить, и отписным крестьянам за ними быть по прежнему, да им же давать жалованье».

Линия на жестокое экономическое принуждение к крещению была продолжена в царствование малолетних Ивана и Петра при регентше Софье. Своим Указом 1682 года они предписали отбирать у некрестившихся князей и мурз половину их поместий и вотчин в пользу государства.

Не все феодалы-татары смогли устоять перед столь мощным жестоким и коварным натиском. Некоторые из «служилых татар» приняли христианство, перешли в иную этнокультурную среду, стали русскими. Подавление военной силой народных восстаний против крещения, жестокая зверская физическая расправа над участниками национально-освободительного движения, экономическое разорение татарских земель и, наконец, насильственное крещение — вот те главные факторы, которые поставили татарский этнос в конце XVI—XVII веков на грань выживания.

Численность татар в это время Резко Уменьшилась, т.к. условия для воспроизводства этноса оказались крайне неблагоприятными.

И все-таки, даже в этих тяжелейших условиях, татарский народ выстоял, проявив высокую нравственность, достоинство, преданность своей Вере, удивительную этнокультурную живучесть. Татары в таких невыносимых условиях угнетения и унижения, все равно смогли сохранить свою национальную и религиозную идентичность.
Массового крещения татар, с неизбежным обрусением большей части новокрещеных, колонизаторам-варварам не удалось осуществить!
Татары сохранили себя как Этнос, сохранили свой Родной язык, свою Религию, свою Историческую Память, и сейчас успешно возрождаются, проявляя свойственную им пассионарность!


Вот пример того, как казнили татар, Заживо их Сжигая (!):

Казнь за "обасурманивание"

Кисанбику Байрасову (Татарку) в 1739 г в Екатеринбурге заживо сожгли за то, что она после насильственного крещения снава приняла Ислам.

“Пойманную татань-башкирку, которая была крещена и дано ей имя Катерина, за три побега и что она, оставя Закон Христианский, обасурманилась, за оное извольте приказать на страх другим казнить смертию – сжечь, дабы впредь, на то смотря, другие казнились".

подпись - генерал Саймонов. 1739г.


www.azatliq.org/content/article/1956067.html


Хөкем эшендә 18 гасырда яндырылган мөслимә искә алынды

Кроме этого, есть примеры того, как татар Заживо Замораживали (!) зимой на снегу голыми, заливая их водой, за то, что они не хотели креститься!


Как проходила христианизация чувашей

В 1720—1722 гг. Петр I издал несколько указов о христианизации народов Поволжья, по которым тем, кто принял крещение, на три года предоставлялись льготы (освобождение от податей и сборов, от рекрутской повинности). однако нерусские народы упорно не желали креститься. Tогда правительство указом от 22 сентября 1740 г. и рядом других решений определило методы насильственного крещения народностей Поволжья. В Свияжске была создана Hовокрещенская контора с большим штатом проповедников, чиновников и командой солдат.
Прибегая главным образом к методам насилия, правительство в то же время снова обещало новокрещеным временные льготы: освобождение на три года от податей и рекрутской повинности, выдачу крестов, денег и одежды. Подати и рекрутская повинность крестьян, принявших христианство, перекладывались на некрещеных.
Члены Hовокрещенской конторы, попы, приезжавшие в чувашские деревни в сопровождении воинских команд, угрожали крестьянам, избивали их, заковывали в кандалы, заставляя креститься. За 24 года деятельности Hовокрещенской конторы почти все чуваши путем насилия или обещания льгот и вознаграждений были крещены.
В 40-х гг. ХVIII в. происходили многочисленные выступления чувашей против насильственной христианизации.
В январе 1744 г. представители чувашей из разных деревень Чебоксарского уезда выбрали Охадера Tомеева из деревни Кильдишево и трех других крестьян представителями для подачи коллективного прошения на имя императрицы Елизаветы Петровны. Выборные выехали в Москву и в июле подали в Синод прошение, в котором требовали запретить насильственную христианизацию, назначить трех лиц (двух русских чиновников и третьим — Tомеева) для управления чувашами и крещения их мирными средствами. Синод отверг эти требования. Tомеев был вынужден скрыться. Чуваши Чебоксарского уезда поголовно отказались креститься.
Добившись принятия христианства силой оружия и обманом, правительство отказалось от своего обещания предоставить вознаграждение и льготы тем, кто крестился.
Крещеные чуваши только формально стали христианами. По существу они долгое время оставались язычниками, хотя духовенство вело постоянную слежку за ними и жестоко наказывало за исполнение языческих обрядов. Служба на непонятном церковнославянском языке была совершенно чужда им.
Духовенство, в свою очередь, не знало местного языка. Чувашам неясно было назначение икон: считая их идолами «русского бога», доносившими ему о поступках чувашей, они выкалывали изображениям глаза, ставили их ликом к стене. В течение довольно длительного времени христианские догматы оставались для чувашей неясными, их обыденное религиозное сознание представляло собой сочетание язычества с православием.
В первые же годы массовой христианизации в чувашских селениях начали возводить церкви (в основном на народные деньги). В 1760-х гг. было выстроено около ста церквей, к середине ХIХ в. их число достигло 150. В первой половине ХIХ в. были практически уничтожены почитаемые чувашами-язычниками священные рощи.

текст из книги "Чуваши: этническая история и традиционная культура" Иванов В.П., Николаев В.В., Димитриев В.Д.


Как проходила христианизация мордвы

С XVI в. на территории мордвы начали воздвигаться православные монастыри и церкви. Царское правительство наделяло их пахотными, лесными, водными угодьями и приписывало к ним целые мордовские поселения. Монахи крупных монастырей центра буквально по следам русского войска, разгромившего Казанское ханство, через Шацкий, Арзамасский, Темниковский; Алатырский уезды, населенные мордвой, устремились в «подрайскую землицу», захватывая лучшие угодья. Крупнейшими монастырями на мордовских землях были Пурдышевский, Санаксарский, Саровский и др. Одной из главнейших задач, поставленных перед ними, было утверждение мордвы в христианской вере.
Столкновения светских и церковных властей с «иноверцами» на почве христианизации носили порой весьма ожесточенный характер.. Так, в 1656 г. в Шацком уезде был убит архиепископ рязанский Мисаил, прибывший туда с царской грамотой, с государевыми служилыми людьми «мордву и татар во крещение приводити».
16 мая 1681 г. царь Федор Алексеевич подписал указ о предоставлении льгот мордве в случае крещения («А как они крестятся, и им во всяких податях дано будет льготы на шесть лет» 31). Немалое число мордвы польстилось на льготы и крестилось, но едва удалялись священники и пристав, как новокрещеные снимали с себя кресты и продолжали жить по-старому. Спустя пять лет вышел новый указ царского правительства, в котором говорилось о том, что новокрещеная мордва «в христианской вере не тверда, в церкви божий не приходит и отцов духовных у себя не имеет».
( Collapse )
В 1740 г. в Казани была учреждена Контора новокрещенских дел, призванная ускорить христианизацию на территории Казанской, Нижегородской, Воронежской и Астраханской губерний. В указе царского правительства от 11 сентября 1740 г. об отправлении архимандрита Д. Сеченова, назначенного главой конторы, в эти губернии, повелевалось давать новообращенным льготы от податей на три года, освобождать их от рекрутской повинности, от работы на казенных заводах, «давать каждому по кресту медному, что на персях носят, весом каждый по пяти золотников, да по одной рубахе с порты, и по сермяжному кафтану с шапкою, и рукавицы, обуви чирики с чулками, а кто познатнее, тем при крещении давать кресты серебряные по четыре золотника, кафтан из сукон крашеных, какого цвета кто похочет, ценою по 50 копеек аршин, а вместо чириков сапоги ценою в 45 копеек, женскому полу волосники и очельники, по рубахе холщовой. Да от денег, мужескому полу, кои от рождения выше 15 лет, по рублю по 50 копеек, а от 10 до 15 лет — по рублю, а кои ниже 10 лет, тем — по 50 копеек».
Намного ухудшилось положение тех, кто несмотря на подачки, не хотел креститься, ибо все повинности и подати крестившихся в льготные годы было приказано «взыскивать на оставшихся в тех местах некрещеных иноверцах».
В 1744 г. в челобитной, адресованной императрице Анне Иоанновне, мордовские «прявты» (выборные старосты.— Н. М.) деревень Романиха и Ключиха Терюшевской волости Нижегородского уезда Данила и Живайка Цанаевы от имени «всей той волости мордвы» просили не подвергать их насильному крещению, отозвать из волости прибывшего туда епископа Нижегородского Дмитрия (Сеченова.— Н. М.) с протопопами, попами и солдатами, который не желавших креститься арестовывал, держал под крепким караулом в кандалах и колодках, бил мучительски, смертно, привязав к столбам, и в купель окунал связанных и кресты надевал на связанных. Однако принудительное крещение продолжалось, а за содействие мордве в составлении указанной челобитной солдата Преображенского полка Григория Зубкова по императорскому указу было повелено бить «при полку нещадно батогами, дабы впредь другие того чинить не дерзали» 34.
Так начиналось Терюшевское восстание мордвы 1743—1745 гг., возглавленное Несмеяном Кривовым и Пумрасом Семеновым. Понимая, какую опасность оно представляет, епископ Нижегородский и Алатырский Дмитрий просил Синод быстрее подавить его, ибо «протчих мест новокрещеные народы... мордва, и черемисы, и чуваша вси от того возмутятся и воссвирепеть могут».
Прибывшие войска действительно скоро и жестоко подавили восстание, а его предводителя Несмеяна Кривова «за снятие с себя креста и за расколотие святые иконы», и за то, «что он во всем был первой возмутитель и заводчик», Правительствующий Сенат приговорил «зжечь при собрании всей Терюшевской волости новокрещеных и некрещеных мордвы при селе Сарлее, при котором собрание и на преосвященного Дмитрия нападение от мордвы было». «Учинить смертную казнь» повелевалось и другому лидеру этого восстания, бурмистру деревни Клеиха Пумрасу Семенову «за возмущение мордвы». Остальные руководители и повстанцы «в страх другим» были биты кнутом и плетьми.
Протест не только мордвы, но и других народов Среднего Поволжья против христианства, как религии, насильственно внедряемой в народ царизмом, иногда облекался в религиозную форму: отказ от принудительно навязанного православия, возврат к «язычеству», но вместе с тем имели место попытки как-то трансформировать старую языческую веру, чтобы можно было эффективнее противопоставить ее православию.
Один из ярких эпизодов такого реформаторства связан с движением мордвы той же Терюшевской волости, проходившем в 1808—1810 годах. Возникнув как обычное крестьянское сопротивление помещичье-крепостному гнету (отказ от барщинных работ), оно затем превратилось в религиозно-реформаторское движение. Возглавил его местный же крестьянин — житель деревни Большое Сеськино, принадлежавшей графине Сен-Приест, Кузьма Алексеев. Мордовские крестьяне указанной волости стали собираться в лесах на общие моления — озксы, проводившиеся, как докладывал нижегородский губернатор А. М. Руновский министру внутренних дел князю А. В. Куракину, «по древнему их идолопоклонническому мордовскому заблуждению». На этих мольбищах К. Алексеев объяснял крестьянам, что они должны быть свободными, не должны принадлежать помещикам и выплачивать оброк, что «Христа больше нет, не будет больше и христианской веры», что скоро «прежняя их мордовская вера возвысится, а христианская упадет».
Царское правительство жестоко расправилось с крестьянским движением. Его руководитель с семью наиболее близкими «сообщниками» был арестован и предан военно-полевому суду, который приговорил Кузьму Алексеева к сечению плетьми, вырезанию ноздрей, наложению клейма на лбу и щеках и к ссылке на поселение в Иркутскую губернию. Архиепископ Нижегородский и Арзамасский Вениамин лично объезжал волость, совместно с помещиками и полицией назначал к каждой десятидворке новокрещен смотрителей, получивших приказание «наблюдать, дабы живущие в оных препорученных им дворах новокрещены не исправляли никакого моления по мордовским обрядам, а молились бы по-христиански» .
Иерархи русской православной церкви объявляли «грехом» житейские контакты русских крещеных крестьян с некрещеной мордвой, накладывали на них церковное табу. Неоднократные попытки православного духовенства наложить церковный запрет на повседневные связи русского крещеного крестьянства с мордвой еще не крещеной оказались безуспешными, были обречены на провал. Как доносил в Синод епископ Нижегородский и Алатырский Дмитрий, «неученые христиане (русские крестьяне.— Н. М.) при их (мордвы.— Н. М.) бесовских игралищах приходят обществом и скверным их жертвам приобщаются, пьют и едят с ними заедино».
Некоторые миссионеры предлагали поощрять браки новокрещен с русскими, о чем, в частности, писал в Правительствующий Сенат 5 июня 1733 г. архиепископ Казанский и Свияжский Илларион, отмечавший, что «за русскими никого из оных (новокрещенок народов Поволжья.— Н. М.) не имеется». Принятие православия хотя и облегчило браки мордвы, марийцев, удмуртов, чувашей с русскими, зато еще более затруднило их с мусульманскими народами — их соседями (татарами, башкирами), ибо губернаторам и воеводам на местах не раз повелевалось «смотреть накрепко», чтоб «махометане мордву, чувашей, черемис, вотяков и протчих тому подобных иноверцев в свою веру не превращали и не обрезывали».
И хотя православие у поволжских народов не зашло так глубоко, чтобы идентифицироваться, отождествиться с их этническим самосознанием, как у русских (русский — православный), тем не менее было бы неверно утверждать, как это иногда делается, что будто христианизация их носила чисто формальный характер.
Однако даже система Ильминского, несмотря на явное миссионерско-русификаторское содержание, внедрялась крайне непоследовательно,- поскольку преподавание на инородческих языках казалось царским властям занятием опасным. Например, член Ученого комитета Министерства народного просвещения Георгиевский в 1867 г. утверждал, что нельзя учить инородцев на родном языке, ибо это «может послужить к пробуждению племенного самолюбия и уважения к собственному языку». На страницах «Журнала Министерства народного просвещения» при обсуждении вопроса об образовании инородцев было высказано такое суждение: «...язык — это народ: утвердите язык письменностью, дайте ему некоторую литературную обработку, изложите его грамматические правила, введите его в школу и церковь, и вы тем самым утвердите соответствующую народность, и доселе безразличную в отношении к языку массу инородцев, с явным даже влечением к усвоению русского языка, вы обратите в племя, которое будет дорожить своими особенностями и будет настаивать на своем обособлении» .
Как явствовало из циркуляра, направленного 23 мая 1870 г. министром народного просвещения графом Д. А. Толстым управляющему Казанским учебным округом М. Соколову, инородческие языки могли быть употребляемы в школах лишь «...по необходимости, как орудие при первоначальном обучении и развитии инородцев». В свою очередь, разъясняя это положение, М. Соколов писал Н. И. Ильминскому 9 июня 1870 г., что оно не дает повода полагать, будто в инородческих школах будут учить инородческим языкам.

О жизни татар при царицах Елизавете и Екатерине второй.

Императрица Елизавета Петровна, предшественница Екатерины II, вела по отношению к казанским татарам антимусульманскую политику. Ее Указ от 19 ноября 1742 года предписывал разрушение всех мечетей на территории Казанской губернии и недопущении возведения новых. Местный глава епархии Лука Конашевич, известный в татарском народе под именем "хромого в черной шубе" (аксак кара-тун), остался в памяти татар, как самый жестокий гонитель мусульманской религии. Из 536 мечетей в Казанском уезде было разрушено 418. Деяния Луки привели к обострению политической обстановки. А новый Указ Елизаветы от 8 августа 1750 года еще больше обострил обстановку: казанских татар заставили переселиться в болотистую местность. Так в Казани образовались Старая и Новая татарские слободы. Ужесточилась политика насильственного крещения.

Екатерина II была умным политиком и прагматически мыслящим государственным деятелем, а потому она предприняла шаги по смягчению гонений: в 1764 году ликвидировала контору новокрещенских дел" (осуществлявшую насильственное крещение татар и других народов края), а казанского архирея назвала "гонителем". Он был выдворен в другую епархию. А еще раньше, в 1763 году, она подписала Указ, разрешающий татарским купцам свободно торговать на всей территории Российской империи (т. е. уравняла их в правах с русским купечеством).

29 мая 1767 года Екатерина II в письме А. Ольсуфьеву отметила: "...Сей город,

Guest, 29.03.2014 в 22:42


29 мая 1767 года Екатерина II в письме А. Ольсуфьеву отметила: "...Сей город, бесспорно, первый в России после Москвы... во всем видно, что Казань столица большого царства".

После воцарения Екатерины II (1762-1796) политика самодержавия в отношении мусульманского населения России существенно изменилась, религиозные преследования и притеснения прекратились.

Екатерина II как просвещенная правительница предпочитала добиваться покорности татар и других мусульманских народов не силой, а «добрым обхождением», учитывая их национально-религиозные интересы. В 1764 году была закрыта Контора новокрещенских дел.

В 1766 году императрица совершила путешествие по Волге, посетив город Казань. Здесь она приняла депутацию татар, внимательно выслушала их просьбы. По возвращении в Петербург Екатерина II, откликаясь на одну из просьб, издала указ о разрешении строить в Татарской слободе Казани каменной мечети.

Иным показателем усиления внимания властей к татарскому населению явилось включение его представителей в Комиссию по составлению Уложения законов Российской империи, созванную в 1767 году. Депутаты-татары из Казани, Оренбурга, Пензы и других городов представили в комиссию наказы от мусульманского населения, в которых настойчиво звучало требование обеспечить свободу вероисповедания, прекратить притеснения и т.д.

Хотя работа комиссии, прерванная в 1769 году, не достигла поставленной цели, тем не менее, наказы мусульманских депутатов не остались без внимания. Правительство стало давать разрешение на строительство каменных мечетей.

В 1767 году за Булаком, в начале Старой Татарской слободы, развернулось строительство большой двухэтажной каменной мечети, работы выполняли татарские мастера. На возведение мечети было израсходовано 5 тысяч рублей, которые внесли 62 состоятельных представителя татарской общины. Первая молитва в новой мечети состоялась в 1770 году. Долгое время она называлась Юнусовской, ибо располагалась на одноименной площади. С конца XIX века ее стали называть «мечеть Марджани» в честь выдающегося татарского просветителя и ученого Шигабутдина Марджани, являвшегося в середине XIX века имамом этой мечети и наставником медресе при ней.

Примерно в эти же годы за озером Кабан, в Новой Татарской слободе, на средства богатого купца С. Галиева была построена еще одна мечеть. Впоследствии она стала называться Апанаевской.

Трудно переоценить значение принятого Святейшим Синодом в 1773 году вердикта, в котором провозглашалась терпимость официальной церкви ко всем другим традиционным для России верованиям, признавалась необходимость свободного отправления всех религиозных культов. Это был, несомненно, серьезный шаг к равноправию религиозных культов и свободе вероисповедания.

Крестьянская война Емельяна Пугачева, в которой активно участвовало татарское и башкирское население Поволжья и Урала, в том числе и многие мусульманские духовные лица, привела к некоторому замедлению процесса сближения между верховной властью и мусульманами. Однако уже в 80-е годы XVIII века этот процесс стал развиваться высокими темпами.

В 1785 году правительство разрешило строительство каменных мечетей в Оренбурге и Троицке. Сама императрица лично определила цели и контуры мусульманской политики России. В письмах оренбургскому губернатору Игельстрому она, в частности, подчеркивала: «Подобные мечети привлекут к нам симпатии соседних народов. Это будет самой сильной мерой для того, чтобы они отказались от своей независимости». Были даны указания о строительстве при мечетях медресе и караван-сараев, о приглашении из Казани авторитетных имамов. Екатерина II распорядилась привлечь имама мечети села Каргалы Мухамеджана Хусаинова к государственной службе, назначив ему жалованье. В 1786 году ему был присвоен титул «первый ахун Оренбургского края» с выплатой жалованья в 300 рублей в год.

Существенным элементом политики «просвещенного абсолютизма» являлось внимание к российским мусульманам. «Проводите осторожную политику в отношении местного населения, а также тех, кто переселяется в эти края, – наставляла Екатерина II Игельстрома. – Не обижайте их, не давите на них». Екатерина не разделяла презрительного отношения своих предшественников к мусульманам-татарам; напротив, она относилась к ним с определенным доверием, будучи уверенной, что татары могут оказаться полезными в деле привлечения симпатий соседних мусульманских народов к Российской империи, в налаживании связей с ними. Возможно, что на ее позицию в этом определенное влияние оказывал и французский просветитель Вольтер, считавший ислам религией просвещения.

Самым крупным и значимым мероприятием «просвещенного абсолютизма», несомненно, явилось учреждение муфтията. 22 сентября 1788 года Екатерина II повелела Игельстрому озаботиться организацией в городе Уфе духовного мусульманского управления, призванного осуществлять назначения мулл в мечети и контроль за их деятельностью. Сенату было предписано подобрать кандидатуру главы этого управления – муфтия.
B 1789 году состоялось официальное открытие данного учреждения под названием Оренбургского магометанского духовного собрания (Уфа тогда входила в состав Оренбургской губернии). Первым муфтием стал ахун Мухамеджан Хусаинов, выходец из села Каргалы (Сеитовская слобода) под Оренбургом. Его должность по петровской «Табели о рангах» приравнивалась к чину IV класса – действительный статский советник или генерал-майор.

Создание муфтията имело целью поставить мусульманское духовенство под неусыпный контроль царской администрации, сделать его послушным и управляемым. Назначение муфтия государственной властью противоречило требованиям шариата, согласно которым имамы и муфтий должны избираться самими верующими. К тому же полномочия духовного управления и муфтия были весьма ограниченными.

Тем не менее, это событие имело для татар большое положительное значение. Впервые мусульманство признавалось государственной властью в качестве особой, самостоятельной религиозной общности. Создались более благоприятные условия для консолидации мусульманского населения империи, для выражения и отстаивания им своих законных интересов. Этими более благоприятными условиями раньше всех и больше всех мусульманских народов смогли воспользоваться поволжские татары, как самая многочисленная и развитая этническая общность среди них.

В конце XVIII – первой половине XIX века татарские земли Поволжья и Южного Урала пережили настоящий бум строительства мечетей как в крупных городах – Казани, Уфе, Оренбурге, Астрахани, Саратове, Пензе, так и в татарских селах и деревнях. Вот лишь некоторые сведения об открытии мечетей, почерпнутые из книги Шигабутдина Марджанй «Моста-фад ал-ахбар фи ахвал Казан ва Болгар». В 1791 году была_открыта мечеть в большом селе Марджани, в 1796 году – в селе Ашыт, в 1800 году – в селе Кысна и т.д.

Быстрое увеличение числа мусульманских мечетей и духовных училищ при них обострило проблему кадров духовенства, а также религиозной литературы. Уфимское мусульманское духовное управление было лишено права открывать высшие духовные училища (медресе) для подготовки имамов. Эту задачу должны были решать сами мусульманские общины. Последние направляли наиболее склонных к духовному служению и способных молодых людей на учебу в медресе Средней Азии. И особенно славились медресе Бухары. Оттуда же поступала в основном религиозная литература. Лишь в XIX веке был налажен массовый выпуск этой литературы в типографиях Казани.

На рубеже ХVIII – ХIХ веков в среде мусульманского духовенства стали появляться люди высокообразованные, с широким кругозором, убежденные сторонники идей просвещения. К таким_имамам относились Габдрахим Утыз-Имяни (1756 – 1836) и Габденнасыр Курсави(1775—1812). Известно, что Г. Утыз-Имяни после окончания медресе в Бухаре в 1798 году вернулся в свое родное село Утыз-Имяни и стал исполнять обязанности имама. Одновременно он вел занятия в открытой им при мечети мектебе. Г. Утыз-Имяни был замечательным поэтом, писал трактаты на богословские и этические темы.

-----------------------------------------
Длительное время, примерно с середины XVI до середины XVIII века, экономическое положение татарского населения Поволжья и Южного Урала было исключительно тяжелым: фактически шла борьба за выживание.
Но трудолюбие и терпение, природная сметливость, бережливость, присущие нашему народу, позволили не просто выжить, но и накопить силы и средства для экономического и социального возрождения. Постепенно, начиная с конца XVII века, стали восстанавливаться традиционные для поволжских татар занятия – торговля и ремесло, развиваться городская жизнь и культура.
Развитию татарского предпринимательства способствовали реформы Петра I, направленные на создание в России передовой промышленности, обеспечение положительного сальдо внешней торговли. При Екатерине II эти положительные тенденции еще более усилились. Татарскому населению было предоставлено право беспрепятственно заниматься торговой деятельностью. В 1773 году был издан указ «О нечинении казанским служилым татарам препятствия в отпуске их в разные города для торговых промыслов». В 1781 году последовал новый указ – о разрешении казанским татарам объявлять свои капиталы и записываться в купечество и мещанство.

Предприимчивые люди из татар не преминули воспользоваться предоставленными возможностями. Имеются данные, что к 1800 году 32 семьи казанских татар с числом душ 131 человек состояли в купеческих гильдиях. Среди наиболее состоятельных, авторитетных купеческих семей чаще всего назывались Абсалямовы, Апанаевы, Бикбовы, Галиевы, Юнусовы. Объявленный капитал всех купеческих семей превышал 600 тысяч рублей.

Относительно рано казанские купцы стали вкладывать свои капиталы в мануфактурную промышленность. Известен такой факт. В 1743 году крещеный татарин Асафулла Иноземцев основал в селе Кукмор Мамадышского уезда медеплавильный завод. Вскоре его компаньоном стал богатый казанский купец Абсалямов. Им вдвоем удалось создать весьма крупное для того времени производство. Завод имел 5 медеплавильных печей, 77 рудников, их обслуживали 330 рабочих и 195 мастеров. Интересно отметить, что работный люд завода составляли 130 посессионных крепостных крестьян и 200 вольнонаемных рабочих.

В последующие десятилетия такое сотрудничество и слияние торгового капитала с промышленным приобрело весьма широкое распространение с пользой для обоих видов предпринимательства. В первой половине XIX века фактически все крупные казанские купцы являлись одновременно и владельцами промышленных предприятий. Они вкладывали свои капиталы в кожевенное, мыловаренное, свечное и текстильное производства.

Приведем некоторые данные о предприятиях казанских татар из книги профессора Казанского университета Карла Фукса «Казанские татары в статистическом и этнографическом отношениях» (Казань, 1844 год). На заводах Заманова, Юнусова, Арсаева, Апанаева и Якубова вырабатывалось ежегодно около 50 тысяч пудов (835 тонн) хорошего мыла. Кожевенное производство было представлено двумя заводами Апанаева, двумя – Юнусова и одним – Усманова. Выработка на них достигала 150 тысяч шкур крупного и мелкого рогатого скота. На заводах Арсаева и Юнусова ежегодно изготовлялось до 20 тысяч пудов сальных свеч, отправляемых в Петербург. Поташный завод купца Алишева, располагавшийся между Старой и Новой Татарскими слободами, давал ежегодно до 5 тысяч пудов продукции.
Татарам принадлежали также 5 текстильных фабрик, производивших так называемые кумач и китайку. Их владельцами были купцы Апаков, Азимов, Уразов, Абдуллин и Бикмагометов.
Известностью среди татарского населения пользовались фабрики купцов Абдуллина и Файзуллина, изготовлявшие национальную обувь татар – ичиги, вышитые шелком и золотом.
Постепенно расширялась география предпринимательской деятельности татар, выходя за рамки Казани и губернии. Богатые купцы и промышленники стали появляться в Астрахани, Вятке, Самаре, Тобольске и других городах.
Примерно в середине XIX века началась история династии симбирского текстильного фабриканта Тимербулата Акчурина (1826 – 1906), Получив в наследство от отца Курамши, симбирского купца 1-й гильдии, хорошие деньги, он умело распорядился ими, став владельцем Гурьевской и ряда других суконных фабрик Симбирской губернии. Тимербулат Курамшевич Акчурин стремительно вышел в число «текстильных королей» России, успешно конкурируя с крупнейшими фабрикантами Морозовым, Прохоровым и другими.
К середине XIX века у татар образовался уже достаточно большой торгово-промышленный капитал. В некоторых центрах Волжско-Уральского региона он начал даже соперничать с русским капиталом. Крупнейшим сосредоточием татарского предпринимательства оставалась Казань. В 1851 году здесь насчитывалось 762 татарина купеческого звания, что составляло 34 процента общей численности казанских купцов. С начала XIX века число татар-купцов увеличилось в 6 раз.
Значительным центром торгово-промышленной деятельности являлся Оренбург (вместе с пригородной Каргалинской слободой). К середине XIX века число купцов из татар достигло здесь 1752, что превышало численность купцов-немусульман (1314). Богатые купеческие семьи появились и в городах Оренбургской губернии – Орске, Троицке и других.
Численность татарского купечества возрастала также в других городах страны. Так, в 1851 году в Пензе имелось 189 купцов из мусульман (11,6% общего числа купцов), в Самаре – 608 (12%), в Тобольске – 87 (9%) и т.д.
С XIX века усилилось проникновение татарских купцов, предприимчивых людей в соседние области – Западную Сибирь, Казахстан, Среднюю Азию. Появились татарские диаспоры в Таре, Акмоле, Ташкенте и других городах.
Вместе с ними сюда приходили имамы, учителя, просветители из Казани, Уфы, Оренбурга, Пензы и других районов внутренней России. Они внесли значительный вклад в просвещение, в общекультурный подъем соседних тюркских народов. В этой связи можно назвать Латифа Хамиди, одного из основателей казахской профессиональной музыки, Баки Урманче, много сделавшего для развития казахской живописи (40-е годы XX века).
Татары еще в конце XVIII – первой половине XIX века оставались преимущественно крестьянским народом. Они относились к государственным крестьянам. Поскольку татарские крестьяне платили в казну ясак, их обычно называли ясашными.
Быстро увеличивалось татарское население во всех поволжско-уральских губерниях. Так, по данным ревизии 1796 года, в Казанской губернии проживало 211 тысяч татар-ясашников. Отмечу, что 27300 из них были крещеные.
По отчету 1851 года, в 724 татарских деревнях проживало почти 360 тысяч государственных крестьян. Таким образом, татарское население Казанской губернии возросло за 55 лет на 70 с лишним процентов.
Если взять группу волго-уральских татар в целом, то численность их с 1795 по 1857 год увеличилась более чем вдвое: с 617,3 тысячи до 1416,1 тысячи человек. Городских жителей в 1857 году было крайне мало – около 2%.
Для рассматриваемого периода характерным было широкое распространение ремесленничества и домашнего кустарного производства в татарских деревнях. Вот что сообщалось в выпущенном в конце XVIII века труде Петербургской академии наук под названием «Описание всех в Российском государстве обитающих народов»: «Всякая почти деревня (казанских и оренбургских татар) имеет своих кожевников, сапожников, портных, красильщиков, кузнецов, плотников и других им подобных ремесленных людей. Трудолюбивый деревенский женский их пол прядет и ткет собственную шерсть или лен и пеньку своего приобретения».
Ученые отмечали в своем труде еще одну примечательную черту социальной жизни татар – внимание к обучению и воспитанию детей. «Казанские татары… великое и похвальное о порядочном воспитании детей имеют попечение. Они не только приучают детей к прилежанию, бережливости и другим прародительским обыкновениям, но пекутся еще научении их чтению, письму, арабскому языку и вере. Небрежение же о таковом наставлении поставляется родителям в великий грех, а потому и во всякой их деревушке есть особая молебная и школа, также священнослужитель и школьный учитель...»
Изрядная образованность татар-была тесно связана с любовью к книгам и интересом к своей истории. «Многие татарские мужики, – отмечали российские ученые, – а чаще еще торговые люди имеют небольшие собрания письменных повествований и очень недурное знание о происшествиях как своих собственных, так и соседственных владений, да сверх того изрядное сведение о своих древностях».
Таким образом, татары весьма результативно использовали те благоприятные административно-правовые условия, которые установились в конце XVIII – начале XIX века, для своего экономического и культурного возрождения.

Guest, 06.08.2013 в 16:05

Православное духовенство и его организация
http://new-basurman.livejournal.com/4581.html#cutid1

Православная церковь на протяжении веков была опорой и верным слугой самодержавия. Актом коронации на царство, проводимым высшим духовенством, церковь объявляла царя помазанником божьим и тем самым подчеркивала божественное происхождение царской власти.
Со времен царя Алексея Михайловича (отца Петра Великого), уничтожившего институт «патриархов Московских и всея Руси» и сославшего последнего патриарха, Никона, в монастырь, главой православной церкви считался сам царь «божьей милостью самодержец Всероссийский». Это было одной из причин, по которым православная церковь превратилась в неотделимую часть царской государственной машины.
Помимо чисто религиозных обрядных функций церковь осуществляла функции воспитания народа в нужном царизму направлении путем проповедей, провозглашаемых с амвонов Церквей, через сеть начальных школ, принадлежавших церкви (они так и назывались «церковноприходские школы») и бывших в сельских местностях зачастую единственными, где можно было научиться начаткам грамоты и арифметики. Церковь с ее обрядами сопутствовала жизни каждого подданного Российской империи православного вероисповедания. В ведении церкви были также и регистрация рождений, смертей, оформление браков и разрешения на развод — в общем, все, что сейчас называется «актами гражданского состояния».
Церковь не оставляла своим вниманием армию и военно-морской флот. В каждом полку и на каждом корабле был свой священник. В средних учебных заведениях одним из обязательных предметов был закон божий, преподаваемый священником-законоучителем.

Если закладывалось новое здание, открывалось новое торговое или промышленное учреждение, спускался на воду пароход или начинала действовать новая железная дорога, открывалось предприятие, даже кабак,— все это «освящалось» специальными молебнами. В зависимости от богатства владельца предприятия и значимости самого предприятия молебен служили не только рядовые священники, но и архиереи и даже митрополиты. Наряду с государственной цензурой существовала и духовная, запрещавшая те книги и статьи, в которых она находила идеи «вредоносные для духа православия», а таковыми неизменно оказывались любые идеи, в той или иной мере направленные против царской власти. В общем, трудно найти в дореволюционной России такую отрасль жизни, в которую не вторгалось бы духовенство.
Церковь верой и правдой служила царизму на протяжении всей его истории, выступая против народно-освободительного и революционного движения, а также всякого, как тогда говорили, «свободомыслия».
Особо опасные враги самодержавия, а значит и церкви, отлучались от церкви и предавались анафеме — церковному проклятию. Вплоть до Октябрьской революции в церквах и соборах предавались анафеме Гришка Отрепьев (Димитрий Самозванец), Степан Разин, Емельян Пугачев и... Лев Толстой, чьи произведения на религиозно-моральные темы признаны были Святейшим синодом 11 вредными и противоречащими духу православной церкви.
Имела церковь и свой арсенал карательных мер по отношению к «заблудшим овцам»; наложение епитимьи, отдача под церковный надзор и поучение, запрещение в течение определенного срока посещать церковь, принудительный пост, отправка в монастырь на покаяние и т. д.
Церковь принимала также прямое участие в карательных мерах самодержавия. Во всех тюрьмах была должность тюремного священника. Священник присутствовал при казнях (в том числе и политических заключенных), добиваясь раскаяния и в случае такового отпуская грехи. В период нарастания революционного движения, перед первой русской революцией 1905— 1907 годов, церковь принимала деятельное участие в создании для рабочих организаций, которые должны были отвлечь их от участия в революционном движении. Одним из руководителей такой организации был агент департамента полиции священник Гапон, который вывел 9 января 1905 года рабочих Петербурга с царскими портретами и хоругвями на Дворцовую площадь под пули солдат и казаков.
Для активной борьбы с революционным движением церковь вкупе с полицией и жандармерией создала из лавочников, приказчиков, уголовных элементов и наиболее темных, отсталых рабочих ряд черносотенных организаций («Союз русского народа», «Союз Михаила Архангела» и др.).
Православная церковь вела активную борьбу со старообрядцами, или, как их еще называли, раскольниками, не принявшими церковную реформу, проведенную патриархом Никоном и царем Алексеем Михайловичем, с разного рода сектантами (хлысты, молокане, духоборы и другие). Церковь занималась также миссионерской деятельностью по обращению в православие и тем самым принудительной русификацией народов Сибири и Дальнего Востока.
Православная церковь была могущественной экономической и финансовой силой царской России и принадлежала к числу самых крупных землевладельцев.




Guest, 29.03.2014 в 22:45


О предсказании появления тирана и мучителя народов – Ивана Грозного и его деяниях.

Константинопольский патриарх Парфений мудро предсказал появление тирана и мучителя многих народов – Ивана Грозного.

Парфений писал будущему отцу Ивана Грозного - Василию Третьему так:

«Ты захочешь вступить в другой брак. Брак этот будет незаконен. И у тебя может родиться будущий мучитель твоей страны».

Иван Грозный Бешенный и Кровавый был особенно жесток и беспощаден к татарам, т.к. у них было богатое, процветающее государство; богатый, культурный, но гордый и непокорный народ, который не хотел терять свою родную религию Ислам, и свое развитое и процветающее государство.

Но Иван Грозный был также жесток и к своему народу, и своим подчиненным, хотя и не в такой степени жестокости, как к татарам.

Среднеазиатский завоеватель Тамерлан (Тимур), известный своей жестокостью, и то был намного более человечным, чем Иван Грозный Кровавый.
Иван Грозный был зверски жесток даже с пленными.

Лев Гумилев о Тамерлане (Тимуре), например, писал так:

«Тимур был настолько поражен мужеством, стойкостью и верностью
татарского вождя, что, захватив в плен его семью, приказал отправить ее
вслед герою под конвоем, дабы никто не обидел женщин и детей
Меж тем, во время отступления Тимура из Поволжья, некоторые офицеры
татарского происхождения (мурза Едигей и царевич из Белой Орды Корейчак)
просили у Тимура разрешения остаться в степях и были отпущены. Тимур
возложил на них задачу упорядочить татарскую Орду. Но военачальники уехали
и не вернулись к мусульманскому владыке, нарушив присягу. Очевидно, фактор
этнической принадлежности был сильнее. Мурза и царевич-татарин не стали
помогать завоевателю, а предпочли соединиться со своим народом. Так в
разбитой Тимуром Золотой Орде утвердились новые властители».

А к своим соотечественникам Иван Грозный относился так.

Грозные казни Грозного

Один из его любимых видов казни — зашить осуждённого в медвежью шкуру (называлось это «обшить медведно») и затем затравить собаками. Так был казнён новгородский епископ Леонид. Иногда на людей наоборот натравливали медведей. Так, дворянина по фамилии Овцын он повесил на одной перекладине с овцой.

А в 1570 г. Иван Грозный решил наказать 200 человек из DC. Один смекалистый боярин забрился в монахи, дескать, «я в домике!». Но Грозный рассудил, что новоявленному схимнику полагается лететь на небеса как ангелу. Он был посажен на бочку с порохом, дабы лететь прямиком на небо к Богу!


Врача Елисея Бомбелия казнили так: выворотили из суставов руки, вывихнули ноги, изрезали спину проволочными плетьми, затем привязали к деревянному столбу и разводили под ним огонь, наконец, полуживого отвезли на санях в тюрьму, где он и скончался от ран.

Главу посольского приказа (МИДа, то бишь) Ивана Михайловича Висковатого привязали к столбу, а затем приближенные царя подходили к осужденному, и каждый вырезал у него из тела по куску мяса.

Один из опричников, Иван Реутов, «неудачно» отрезал кусок, в результате чего Висковатый преждевременно умер. Тогда Грозный обвинил Реутова в том, что он сделал это нарочно, чтобы сократить мучения Висковатого, и велел казнить его. Но от казни Реутов уберегся, успев заболеть чумой и умереть.

Из других видов экзотических казней, применявшихся Грозным, следует назвать попеременное обливание осуждённого крутым кипятком и холодной водой.
При такой термообработке с пациента слезала кожа. Так был обработан казначей Никита Фуников-Курцев

Ещё один любимый вид наказания для царя-батюшки Ивана Грозного — это кипячение в жидкости. Использовался он, главным образом, по отношению к государственным изменникам. Приговорённого сажали в котёл, вдевали его руки в специально вмонтированные кольца, заполняли котел маслом, вином или водой и ставили его на огонь, постепенно подогревая жидкость до кипения.
По версии братьев Стругацких, кипячению в масле подвергся Иоанн Богослов (см. «Отягощённые злом»).

В конце июля 1570, когда на Красной площади в Москве состоялись массовые казни, царь приказал у многих «вырезать из живой кожи ремни, а с других совсем снять кожу и каждому своему придворному определил он, когда тот должен умереть, и для каждого назначил различный род смерти: у одних он приказал отрубить правую и левую руку и ногу, а потом только голову, другим же разрубить живот, а потом отрубить руки, ноги, голову».

Грозный любил «комбинированные» виды казни и использовал свою могучую фантазию на всю катушку.

В Новгороде царь приказывал поджигать людей специальным горючим составом («пожаром»); затем, опалённых, их привязывали к саням и пускали лошадей вскачь. Тела волочились по мёрзлой земле, оставляя кровавые полосы. Затем их сбрасывали в реку Волхов с моста. Вместе с этими несчастными к реке везли их жён и детей. Женщинам связывали назад руки с ногами, привязывали к ним детей и тоже бросали в студёную реку. А там, в лодках, плавали опричники, которые добивали всплывающих баграми и топорами.


Попутно со штурмом Казани Грозным была совершена акция по упреждающему устрашению, которая выразилась в связывании 70 тыс. погибших защитников Казани по 4 и сбрасывании их в Волгу. Попутно туда побросали и аналогичное количество штурмовавших город.

При опричнине не проходило и часа, чтобы кто-нибудь из неугодных царю людей не принимал ислам. А ему неугодны были все VIP-персоны. Например:
Боярин Репнин. Отказался танцевать в маске перед царем. Через 5 дней убит прямо в храме.

Боярин Фёдоров. Был посажен царем на престол и собственноручно им убит. Та же участь постигла и четыреста слуг и приближённых Фёдорова.

Князь Старицкий был двоюродным братом царя, и ему милостиво разрешили принять яд.

Митрополит Филипп. Это невиданное для РПЦ дело — он единственный митрополит, который не угождал Грозному, и даже не соглашался. Царь не сразу решился помочь Филиппу покинуть этот мир. Когда же это случилось, митрополита сначала разжаловали в рядовые монахи, а позже задушили во время молитвы.

Позже Филипп по причине своей мученической смерти был канонизирован, что лишило последующие споры на тему канонизации царя всякого смысла (ибо как святой, пусть даже не лично, может убить другого святого?). Следы того, как Филипп троллил царя, навсегда увековечились в обществе под словами «Филькина грамота» — так обозвал Иван Грозный его творчество.

Обычный ландшафт во времена опричнины:

Дьяк Висковатый. Бывший член ИР. Публично выпилен по кускам.

Казначей Фуников. Публично сварен в котле.

Сын Иван. Убит лично любящим папашей на фоне ковра.

Личный шут Вассиан. Публично сожжён после недальновидной попытки раскрыть глаза на поведение супруги царя. Хотя во всех правящих домах — и не только Европы — считалось признаком дурного тона как-либо притеснять шута, а тем более его казнить. Согласно неписаному закону, шуту дозволялось высмеивать всех и вся, включая Самого, выступая в роли запасной совести монарха.

Боярин Козаринов-Голохватов, принявший схиму, посажен на бочку с порохом, дабы лететь прямиком на небо к Богу!

Этих людей заменяли личности, не столь избалованные талантами. Они активно угождали царю, а власть свою использовали в личных целях. И они разделили судьбу тех, кого казнили (отец и сын Басмановы, Вяземский).

Опричное войско представляло собой, по сути, толпу гопников, и могло только жечь и грабить караваны, свои же города и деревни, заподозренные царём-параноиком в измене (Новгород, Псков, Тверь), а не воевать. Единственное достижение опричнины — изобретение Advice dog: эмблемой этих зверей была собачья голова и метла, а деятельность сводилось к девизу «Воруй-убивай!».

Ливонская война была проиграна, сельское хозяйство разорено, куча умнейших людей бежала за границу или приняла Ислам.

Иван Грозный был маньяком, садистом, развратником, алкоголиком и параноиком.

Guest, 29.03.2014 в 22:49


Москва предложила крепостное право, чего не было в Золотой Орде, византизм, ксенофобию, перманентное противостояние с Западной Европой, вставание с колен, различные формы космизмов и мобилизаций. Постоянное историческое отставание, деспотизм и вертикали...
Попытка преодолеть лживую историю России была предпринята в 1920-годы, когда историки стали подчеркивать колонизаторский характер завоевания Казани, и появились достаточно объективные "интернационалистские" труды академика М.Н. Покровского, профессоров М.Г. Худякова, Н.Н. Фирсова и других.

Так М.Г. Худяков прямо писал, оценивая нравственные итоги завоевания Казани:

"Чудовищное избиение жителей взятой Казани составляет одну из самых тяжелых страниц русской истории. Такою колоссальною гекатомбою человеческих жертв закончился "Крестовый поход" христолюбивого воинства против казанцев, первое выступление русского государства на путь территориальных завоеваний.
Кроме огромного количества человеческих жизней, насильственно унесенных в могилу, кроме бесчисленных слез, страданий и горя пережитых казанским народом, печальный день 2 октября знаменовал собою гибель материального благосостояния, накопленного целыми поколениями, и утрату культурно-бытовых ценностей.... Богатству народа был нанесен страшный удар, от которого он едва ли мог бы оправиться".

Так считал и известный казанский профессор Н.Н. Фирсов, отмечавший, что колонизация "инородческих земель" вносила в жизнь местного населения "нечто чуждое и безнадежно роковое", укореняя у него неприязнь ко всему русскому.

"Но уже в середине 1930-х годов наступает период возврата советской науки к теориям российской державности, и начинают распространяться идеи о русском завоевании, как "меньшем зле", которые в 1940-е годы сменяются великодержавными теориями о "прогрессивном" характере русских завоеваний и "добровольном" вхождении в состав России других народов. Кроме "доводов" о постоянном "тяготении" нерусских народов к "великому русскому народу" часто утверждалась мысль об огромном цивилизаторском значении присоединения Поволжья.

Иногда прямо указывалось, что "советские историки утвердили мысль о прогрессивной роли великорусов и их государственности в приобщении иноязычных народов к более передовым формам общественной жизни и культуры (коми, марийцев, удмуртов, чувашей, татар, мордвы и др.)".
Самое замечательное здесь - это упоминание татар, в качестве объекта русского "культуртрегерства". Народ, имевший в течение пятисот лет средневековую государственность, исповедывающий одну из Мировых Религий и развитую городскую культуру, оказывается, был "прео6щен" (причем неоднократно силой не кроткого христианского слова, а огнестрельного оружия) к "передовой великорусской государственности"! Только ограниченные рамки научной статьи не позволяют выказать всей меры сарказма в отношении степени "научности" подобных неоколониалистских опусов.

В период краха коммуно-советской системы и идеологии татарская наука отбросила все эти теории и вернулась к объективной, морально-этической оценке завоевания Казани, рассматривая борьбу за свободу и независимость, в качестве высшего нравственного императива. Татарские историки подчеркивали огромные, неисчислимые бедствия, которые принесло это завоевание татарскому народу. По сути дела, он был лишен городской цивилизации, развитых городских ремесел, его светская культура уничтожена, а религия систематически подвергалась унижениям и преследованиям, вообще народ был поставлен на грань этноцида, переживая тяжелейшую социально-психологическую депрессию.
И если он сумел сохраниться и нашел в себе силы для выживания и возрождения, то это не благодаря российским властям, а вопреки их постоянному давлению.

И если татары и их культура не исчезли в горниле Российской империи, то это объясняется лишь одним - яростным сопротивлением и непрерывной борьбой против насилия и угнетения за сохранение своих прав и культурно-религиозной самобытности.

Татарская историческая наука (не будем принимать в расчет работы несчастных историков 1930-80-х гг., которые были вынуждены писать под диктовку партийных органов) единодушна в том, что завоевание Казани - это начало горестной и трагической истории нашего народа, не во всем преодоленной и до сих пор.

Процесс отрешения от мифов затронул в конце 1980-х - начале 1990-х гг. и российских историков. Появились достаточно объективные работы по истории русского колониализма, которые подчеркивали негативный характер для России завоевания Казани. Появился целый ряд трудов (А.А. Зимин, В.Б. Кобрин, А.Л. Юрганов и другие), авторы которых обоснованно связывают становление российского деспотизма и державного централизаторства подавление свободомыслия и утверждение православного мессианизма, а в качестве ближайших последствий завоевания Поволжья и Сибири, повернувшего страну не к интенсивному, а к экстенсивному развитию, называют консервацию феодализма в форме крепостничества, экономическое и социально-политическое отставание России от развитых стран Европы. В этом, кстати, с ней солидарна и мировая наука в лице ведущих западных историков.

Но в современной Москве подобные подходы к теме опять все чаще подвергаются сомнению. Вновь намечается возврат к церковно-державным мифам XVI века, опять идут разговоры о "прогрессивности" для России и для самих татар этого завоевания или о "вынужденности" завоевания Казанского ханства (например, работы Н.С. Борисова, Ю.Г. Алексеева, А.Г. Бахтина). В некоторых соседних республиках проходили пышные празднования 450-летия "добровольного" вхождения в состав России. Подобные потуги далеки от науки и являются ее политизацией в худшем виде.

Основной тенденцией в современной российской историографии стало рассмотрение проблемы завоевания Казани через призму "объективизма", а главным тезисом, что Московское государство "принуждено" было враждебной политикой татарских ханств завоевать их, дабы обезопасить себя. В ход идут лживые рассуждения о нескрываемой враждебности татар и т.д. На деле все эти аргументы не выдерживают никакой критики и служат только "научным" оправданием завоевания Казани и неуклюжим прикрытием колонизаторской политики царизма.

Guest, 29.03.2014 в 23:00

О причинах захвата Казанского Ханства Иваном Кровавым Грозным

В 1547 году в Москве был сильнейший пожар. Народ и без того бесштанный взбунтовался и Иван Грозный еле удержался на троне. Нарождающаяся опричнина нуждалась в деньгах. Казна московская, как всегда, была разворована.
Казанское ханство было богатым и процветающим - "землица подрайская" (так называл ее Иван Кровавый)!
Поэтому Иван Грозный решил обогатиться за счет грабежа и завоевания Казанского Ханства.
Большая часть казанцев была вырезана для того, что бы больше добра себе присвоить.
Москва со времен Ивана Калиты - центр воровства, коррупции и подлости.
Все русские цари сильно угнетали и издевались над татарским народом, и только царица Екатерина 2 (немка) пошла на небольшие уступки татарам, разрешив им строить мечети. Поэтому татарский народ был ей благодарен и всегда тепло вспоминал о ней.

Вступив на престол, Екатерина предприняла в первые годы царствования ряд поездок по стране: в 1763 г, ездила в Ростов и Ярославль, в 1764 г. посетила прибалтийские губернии, в 1765 г. проехала по Ладожскому каналу, в 1767 г. по Волге на барке от Твери до Симбирска, а затем по суше вернулась в Москву.

Екатерина писала Вольтеру из Казани: «Это – особое царство, – писала она, – здесь столько разных объектов, достойных внимания, а идей на 10 лет здесь набрать можно!»

Пока накоплявшиеся наблюдения в Казани еще не успели сложиться в цельный преобразовательный план отсталой России, Екатерина, по выражению Ключевского, «спешила заштопать наиболее резкие прорехи управления» отсталых русских царей -варваров, жестоко угнетающих порабощенные народы.
«…Сей город, бесспорно, первый в России после Москвы, во всем видно, что Казань столица большого царства» — так высказала свое мнение о Казани Екатерина II.
«...Мы вчера сюда приехали и нашли город, который всячески может быть столицею большого царства....» — так писала Екатерина II о Казани ровно 225 лет назад.

«Проводите осторожную политику в отношении местного населения, а также тех, кто переселяется в эти края, — наставляла Екатерина II Игельстрома.— Не обижайте их, не давите на них». Екатерина не разделяла презрительного отношения своих предшественников - русских царей к мусульманам-татарам; напротив, она относилась к ним с определенным доверием, будучи уверенной, что татары могут оказаться полезными в деле привлечения симпатий соседних мусульманских народов к Российской империи, в налаживании связей с ними. Возможно, что на ее позицию в этом определенное влияние оказывал и французский просветитель Вольтер, считавший ислам религией просвещения.

15 октября 1552 года после героической 41-дневной обороны, в ходе ожесточенного штурма пала столица Казанского ханства, Казань.
200-тысячной русской армии под руководством Ивана IV противостояла 30-тысячная армия хана Едигера, в которую входили татары, ногайцы, удмурты, мордва, чуваши и марийцы.

Во время осады и штурма города погибли почти все его защитники. Бои шли за каждую улицу, за каждый дом.
Когда город был взят, лишь небольшой группе осажденных, в количестве 3 тысяч, удалось прорваться сквозь кольцо штурмующих и уйти за Казанку.
Остановившись на берегу, перевязывали они раны, хоронили мертвых, и, глядя на другой берег, видели горящий город.

Город Казань подвергся полному разграблению, завоеватели с ужасающим вандализмом произвели тщательное уничтожение всего, что можно было уничтожить.
Все оставшееся в городе население ждала жестокая расправа — мужчины — раненые, старики, дети — все были убиты по приказу московского царя.
Женщины и малые дети были угнаны в рабство.

Древний город был разрушен — все погибло — библиотеки и медресе, мечети, школы.
Сгорели все архивы и произведения искусства.

Соборная мечеть Кол-Шариф, названная так в честь ее имама — Кол-Шарифа, также была уничтожена.
Кол-Шариф был тем, кто до последнего вздоха оборонял город от захватчиков.
Лишь одна башня, башня Сююм-Бике, чудом уцелела в этой кровавой вакханалии.

Этот день — День Памяти по погибшим при обороне города Казани — скорбная дата в истории татарского народа, и других народов, населявших Казанское ханство.

В Казани есть часовня — памятник русским захватчикам, убитых при штурме города.
Он возведен на месте массового захоронения.

Но нет до сих пор в Казани памятника защитникам города!
Их могила — это весь исторический центр Казани, это река Идель, по которой спускали плоты с трупами зверски замученных людей, это берега Казанки, где сейчас возведены новые микрорайоны.

Некому было хоронить погибших, ни по мусульманскому, ни по языческим обрядам, так как все были убиты.

И до сих пор нет памятника защитникам Казанского Ханства!!!

Но память останется. Память о тех, кот не сломился перед лицом превосходящей армии врага. Тех, то не предал свою Родину. Кто не втоптал в грязь совесть, честь, веру!
Они живут в наших сердцах — те, кто своим подвигом утвердил в сердцах потомков девиз — Лучше умереть свободным, чем жить рабом!

Guest, 29.03.2014 в 23:02


О мифическом иге.

Термин «иго», означающий власть Золотой Орды над Русью, в русских летописях вообще не встречается. В российской истории этот термин появился позже, когда по приказу русских царей стали писать фальсифицированную историю России.

Российский историк Н. М. Карамзин, считал, что так называемое татаро-монгольское иго сыграло важнейшую роль в эволюции русской государственности. Помимо этого он также указал на Орду как на очевидную причину возвышения Московского княжества.

Вслед за ним другой видный русский ученый-историк академик, профессор МГУ
В. О. Ключевский также полагал, что Орда предотвратила изнурительные, братоубийственные междоусобные войны на Руси: «Монгольское иго… для русского народа было суровой школой, в которой выковывались Московская государственность и русское самодержавие: школой, в которой русская нация осознавала себя как таковая и приобрела черты характера, облегчавшие ей последующую борьбу за существование».

Сторонники идеологии евразийства (Г. В. Вернадский, П. Н. Савицкий и др.), переосмыслили последствия «ига» в позитивном ключе. Они высоко ценили религиозную терпимость монголов, противопоставляя её католической агрессии Запада.

Позднее схожие взгляды развивал Л. Н. Гумилев. По его мнению, упадок Руси начался намного раньше Орды и был связан с внутренними причинами (постоянными войнами между русскими князьями), а взаимодействие Орды и Руси было выгодным военно-политическим союзом, прежде всего, для Руси. Он считал, что отношения Руси и Орды следует называть «симбиозом». Что за иго, когда «Великороссия… добровольно объединилась с Ордой благодаря усилиям Александра Невского, ставшего приемным сыном Батыя?».

Какое может быть иго, если, по мнению Л. Н. Гумилева, на основе этого добровольного объединения возник этнический симбиоз Руси с народами Великой степи — от Волги до Тихого океана и из этого симбиоза как раз и родился русский этнос: «смесь славян, yгро-финнов, аланов и тюрков…»?

Недостоверность, царившую в советской отечественной истории, о существовании «татаро-монгольского ига» Л. Н. Гумилев назвал «черной легендой».

Guest, 29.03.2014 в 23:08


Исторические факты по истории России

По свидетельству византийского историка Прокопия Кесарийского и византийского писателя Маврикия Стратега, которые знали славян и антов в VI в., древние славяне, обитатели северных (полунощных) земель, были очень подвижны, стойко переносили суровые климатические условия. Древние славяне легко переносили голод, питаясь грубой, сырой пищей.

О своей внешности славяне заботились мало, считая, что главная красота мужчины в силе тела. Греки осуждали грязную, неопрятную одежду славян. Прокопий говорит, что они, подобно массагетам, были покрыты грязью и всякой нечистотой. Славяне имели смуглую кожу, волосы их были длинные, темно-русые, и наружностью походили на всех других европейцев.

Среди жестоких обычаев славян-язычников существовал обычай, когда мать имела право умертвить новорожденную дочь, если семейство стало слишком многочисленным, но она обязана была беречь жизнь сына, рожденного для воинских дел. Но у славян существовал и еще более жестокий обычай, когда дети также могли умертвить родителей, которые стали тягостью для семьи и бесполезны для общества ввиду старости и болезней.

Маврикий об образе жизни славян пишет: «У них недоступные жилища в лесах, при реках, болотах и озерах; в домах своих они устраивают многие выходы на всякий опасный случай; необходимые вещи скрывают под землею, не имея ничего лишнего наружи, но живя, как разбойники».

Маврикий в рекомендациях византийским военным предостерегает их о многочисленных хитростях и ловушках, которыми владеют славяне.

Славяне приносили в жертву не только волов и других животных, но и людей, по крайней мере, это было во времена князя Владимира.
Для человеческого жертвоприношения искали преступника или пленника, считая, что побежденный является грешником, как и преступник.

Священным действием у языческих славян было погребение мертвых.
Российские славяне — кривичи, северяне, вятичи, радимичи — совершали над умершими тризну, потом сжигали труп на костре, а пепел помещали в урну и ставили на столбе на перекрестке дорог.
Славяне праздновали смерть, чтобы не бояться ее в битвах, а урнами с прахом окружали дороги, чтобы напоминать себе о человеческой тленности. Но вместе с обычаем сжигания на кострах существовал и обычай погребения в могилы.

Славяне-язычники были закоренелыми идолопоклонниками.
Они почитали и любили веру своих отцов и в течение многих столетий упорно отвергали христианство.
В 613 г. св. Колумбан (540–615) — ирландский монах, проповедник христианства в Западной Европе, пытался проповедовать новую веру у славян, но его испугала их дикость и он заявил, что: «время спасения еще не наступило для сего народа!»

В 1386 году смоленский князь Святослав Иванович с сыновьями Глебом и Юрием и племянником Иваном Васильевичем собрал большое войско .... «Идучи Литовскою землею, смольняне воевали ее, захватывая жителей, мучили их нещадно различными казнями, мужчин, женщин и детей: иных, заперши в избах, сжигали, младенцев на кол сажали».

«Hижегородцы, взявши пленных у мордвы, затравили их собаками.
Смольняне во время похода своего на Литву младенцев сажали на копья, других вешали стремглав на жердях, взрослых давили между бревнами и проч.;
во время похода московских войск на Улу-Махмета ратники по дороге грабили и мучили своих, русских;
митрополит Иона говорит о вятчанах, что они во время походов своих с Шемякою много православных перемучили, переморили, иных в воду пометали, других в избах пожгли, иным глаза выжигали, младенцев на кол сажали, взяли пленников более полуторы тысячи и продавали татарам».

"Служилых людей он бил и мучил напрасно и, пограбя у них хлебные запасы, из острожка их вон выбил, а велел им идти есть убитых иноземцев, и служилые люди, не желая напрасною смертию помереть, съели многих мёртвых иноземцев и служилых людей, которые с голоду померли, приели человек с пятьдесят; иных Поярков своими руками прибил до смерти, приговаривая: «Не дороги они, служилые люди! Десятнику цена десять денег, а рядовому два гроша».
Когда он плыл по реке Зее, то жители тамошние его к берегу не припускали, называя русских людей «погаными людоедами».

В «Истории России с древнейших времён» (книга VI. 1657—1676) С. М. Соловьёва, сообщается о том, что во время первой русской экспедиции Пояркова 1643 г. на реку Амур, русские, по приказу своего начальника, ели мясо убитых тунгусских аборигенов, что послужило одним из поводов к бегству приамурских племён под защиту Цинской империи.

«В 1993 г. была издана научная работа Русановой и Тимощука "Языческие святилища древних славян", наделавшая много шума. Жертвоприношения человека случались в древние времена сплошь и рядом, однако исследователи чуть ли не впервые выявили и описали целый комплекс городищ-святилищ в Прикарпатье, буквально нашпигованных человеческими останками. Причем, верхняя дата жертвоприношений укладывалась уже в христианское время – XII-XIII века. Правда, скорее всего, местное население если было христианизировано, то только формально. Славянский характер городищ сомнений не вызывал. Мало того, Прикарпатье считается рядом исследователей прародиной славянского населения, а неподалеку отсюда был найден знаменитый каменный Збручский идол.
В святилищах были открыты многочисленные жертвенные ямки, в которых лежали скрюченные костяки (похороненные заживо), части трупов, отдельные кости, но главное, аккуратно разбитые человеческие черепа. В этом мрачном месте не просто убивали людей в культовых целях, но и поедали их...»

«Есть такое выражение - "поедом ест", со значением - загонять в гроб. По словам древних историков, славяне поедали стариков, доживших до 60 лет. Но потом этот обычай ушёл в прошлое, поскольку мнение соседей стало важно для славян».

Ян Полоцкий в своей книге описывающий его путешествие по Саксонии, где он разыскивал славянские древности (1794г) упоминает:

«1. Случай относящийся уже к веку 17-ому, о том как принц Георг 2 "застукал" одного из славян, пытавшихся закопать живьем своего постаревшего отца. На вопрос: почему он так делает, был ответ: "по древнему обычаю".

2. Еще он цитирует некого писателя 11 в Ноткера: "...Велеты... не стыдятся утверждать, что съедают своих родителей с большим правом, чем черви....".

«Царь-пушку зарядили трупом:

В смутное время много было русского народа, который за деньги резал «и наших, и ваших». Когда пришел польский ставленник Лжедмитрий, его даже венчали на московское царство как якобы спасшегося сына Ивана Грозного. Но он был явно чужой. Кстати, интересный исторический факт.
Москвичи поняли, что царь не свой, так как тот после обеда не спал! Хотя вся Москва традиционно почивала после обильных обедов. Лжедмитрий же в «тихий час» шлялся по Кремлю, проверял караулы. А это вообще не царское дело ходить пешком по улице, как простолюдин.
Мало того, он захотел освободить крестьян и дать русским людям разрешение на свободный выезд за границу. Но такого ему русские бояре позволить не могли.
И поэтому Лжедмитрий был убит, его труп сожгли, и зарядили его останками Царь-пушку, и она произвела свой единственный в истории выстрел в сторону Болотной площади и соответственно Польши, откуда пришел самозванец.

Лжедмитрий I и Марина МНИШЕК - первая женщина, коронованная как русская царица, хотели отменить крепостное право на Руси, но бояре не дали им это осуществить.

Так что же происходило в Москве в 1612 году?
Формально, но не легитимно московским царем был польский королевич Владислав, без особого, кстати, своего желания. Он очень боялся, что его отравят, как до этого Годунова и Грозного, или забьют до смерти, как царя Федора Иоанновича, так как в Москве в царских кругах и среди бояр отравления и убийства конкурентов или неугодных людей были всегда обычным явлением.

Владиславу очередной раз в своей жизни присягнули изменники-бояре. Но он не был венчан на царство.
От его имени правила так называемая семибоярщина - представители богатейших боярских родов, которые пошли на сделку с поляками.
Но фактически управляла всем оккупационная администрация польских панов.

В 1612 году город осаждало сначала первое ополчение, затем второе, Пожарского и Минина (он был татарином).
Летом, почуяв зреющее недовольство москвичей, чтобы погасить восстание, поляки за один день вырезали около семи тысяч человек, подожгли город и укрылись в Кремле.
И только благодаря мужеству Кузьмы Минина и Пожарского польское войско Ходкевича было побеждено.

Король Сигизмунд, узнав о поражении, повернул обратно в Польшу.

После Смутного времени на царство взошёл Михаил Фёдорович - первый из династии РОМАНОВЫХ

Корни польской неприязни к России, к русским, они там, в XVII веке. Польша могла стать главной державой на евразийском пространстве. Но не стала благодаря самоотверженности Минина и Пожарского.

Guest, 29.03.2014 в 23:14


Николай Митрохин
Неисламский экстремизм в современной России


http://magazines.russ.ru/nz/2006/1/mi9.html

Есть ли неисламский террор?

http://alizadeh.narod.ru/books/dialogue/5.5.html



Неисламский терроризм

http://www.islamrf.ru/news/analytics/amal/4354/


Лидер консерваторов Дэвид Камерон: правильное название террористов – неисламские

http://www.islamnews.ru/news-8294.html

Guest, 29.03.2014 в 23:33

Об истории появления Священного Корана

Коран был записан со слов Мухаммеда его сподвижниками. Передача Корана была осуществлена через ангела Джабраила и длилась без малого 23 (точнее 22, с 610 по 632 год.) года, а первое откровение Мухаммед получил в возрасте сорока лет, в Ночь могущества (месяц Рамадан).
Корану посвящено множество исследований как мусульманских, так и немусульманских ученых. В мусульманском мире одним из признанных обобщающих трудов признано «Совершенство в коранических науках» Джалал ад-Дин ас-Суйуты (1455—1505)
Коран — это божественное руководство для человечества, последнее Священное Писание, ниспосланное Аллахом и не сотворённое людьми, это Слово Божье, свидетельство пророчества и последнее небесное откровение, которое подтвердило существование всех предыдущих священных Писаний, отменило провозглашенные ими законы и утвердило последнее и самое совершенное небесное законодательство.

В Исламе Священный Коран — это Конституция, которую Аллах ниспослал Своему Посланнику для того, чтобы каждый человек мог наладить взаимоотношения с Господом, с самим собой и обществом, в котором он проживает, максимально реализовать свой потенциал, свои творческие способности, выполнить свою жизненную миссию так, как этого пожелал Господь миров (Коран, 2:185).
Согласно исламу Коран является Вечным чудом, которое нисколько не потеряет своей важности и актуальности вплоть до наступления Дня воскресения, до Конца Света.
Уверовавший в Коран избавляется от рабства перед творениями и начинает новую жизнь, поскольку его душа словно рождается заново для того, чтобы он смог служить Всевышнему и заслужить Его милость.
Мусульмане принимают эту милость, придерживаются божественного руководства, следуют его предписаниям, подчиняются его велениям, избегают его запретов и не преступают его ограничений. Следование кораническим путем — это залог счастья и преуспевания, тогда как отдаление от него — причина несчастья (Коран, 6:155).
Коран воспитывает мусульман в духе праведности, богобоязненности и благонравия.
Пророк Мухаммед разъяснил, что лучшим из людей является тот, кто изучает Коран и обучает других людей этому знанию!

Коран содержит в себе основные принципы и идеи вероучения, которые были переданы Пророку Мухаммеду самим Аллахом, через ангела Джабраила. Данная книга содержит множество пересечений с иудаизмом и христианством, так как ранее Аллах уже передавал свои заветы - писания Мусе (Моисею) и Исе (Иисусу), но со временем эти заветы стали устаревать и искажаться людьми, и лишь Мухаммед донёс до верующих Истинную Веру!
Коран включает в себя 114 глав. Первые суры Корана представляют собой целые трактаты, а последние занимают всего несколько строчек. Содержание сур крайне разнообразно — здесь есть и изложения основ мусульманского права и описания реальных исторических событий периода противостояния Мекки и Медины.
Исследователями суры делятся на две группы — мекканскую и мединскую. Первая группа относится к периоду, когда Мухаммед только начинал свой путь пророка. Вторая группа относится ко времени когда пророк получил очень широкое признание и всеобщее почитание. Более поздние мединские суры больше концентрируются на формулировании правил поведения, оценке исторических событий и тому подобном.
Текст Корана не является противоречивым, как другие Писания. В своей книге Всевышний предлагает неверующим найти противоречия в своем Писании, если они так уверены в Его несовершенстве и неистинности.
И, действительно, начиная с 7 века и до наших дней ученые-богословы всего мира как мусульманские, так и представители других конфессий, не нашли ни одного противоречия в Коране!!! Это говорит о Божественном происхождении Корана и Истинности Пророческой Миссии Мухаммада (мир ему)! Аллах Сам защищает Коран от подделок!!!
Позднее в дополнение к Корану появились устные предания, хадисы, повествующие о жизни пророка. Вскоре после смерти Мухаммеда хадисы стали собираться его последователями и в девятом веке были сформированы шесть сборников, составившие так называемую Сунну.
Коран был ниспослан не только арабам, но и всему человечеству: «Мы направили тебя только как милость к обитателям всех миров!»(Коран, 21:107).
Всевышний говорит о Себе "Мы", подчеркивая Свое Величие, а не множественное число!
Около четверти текста Корана описывает жизнь различных пророков, описания большей части которых совпадают с библейскими. В число пророков вошли ветхозаветные патриархи Адам, Ной, цари Давид и Соломон и другие. В Коране также упоминаются цари и праведники, имена которых в Библии не упоминались (Лукман, Зуль-Карнайн и др.). Последним в списке пророков идет сам Пророк Мухаммед и после него никаких других пророков уже не будет!
Согласно мусульманской традиции, некоторые суры были ниспосланы Мухаммеду в Мекке, другие — в Медине. Мекканские суры были ниспосланы Мухаммеду до хиджры (переселения в Медину) или по пути в этот город. В свою очередь, мединские суры были ниспосланы в Медине либо во время какого-нибудь путешествия, совершенного Мухаммедом после хиджры.
Содержание Корана не может быть изменено никогда, так как Всевышний пообещал его охранять вплоть до Судного дня (Коран, 15:9): "Воистину, Мы ниспослали Напоминание, и Мы оберегаем его!"

Истина не перестает оставаться Истиной из-за того, что каким-то убогим и жалким провокаторам-шовинистам, которые специализируются на исламофобии и татарофобии, хочется ее исказить! Бедняжки, они стараются отработать деньги, но очень уж смешно выглядят...)))

Наш уважаемый Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Всевышнего) делал все абсолютно верно, в том числе и в личной жизни!
И современная наука подтверждает это.

Вот, например, на сайте Российской Академии Медицинских Наук написано (http://www.psychiatry.ru/lib/53/book/88/chapter/6NETCAT_SMILE_SMILEФИЗИОЛОГИЯ ПОЛОВОЙ ЖИЗНИ (сайт РАМН):
"В период развития анатомо-физиологических процессов в половых железах индивида проявляется стремление к сохранению вида (половое влечение, половой инстинкт).
Половое влечение при половом созревании представляет физиологический закон.
Продолжительность анатомо-физиологических процессов в половых органах, равно как и интенсивность обнаруживающегося полового инстинкта, у различных индивидов и народов различны. Раса, климат, наследственность и социальные условия являются в этом случае весьма влиятельными факторами. Общеизвестна более сильная чувственность южан по сравнению с северянами. Но и половое развитие происходит у обитателей южных стран значительно быстрее, нежели у жителей севера. В то время как у жительницы севера овуляция, распознаваемая по развитию тела и появлению периодически возвращающегося кровотечения из половых органов (менструация), наступает обычно только на 13—15-м году жизни, а у мужчин половая зрелость (отличительными признаками которой служит понижение голоса, появление растительности на лице и лобке, временное наступление поллюций и т. д.) становится заметной лишь на 15-м году, обитатели южных стран обнаруживают эти изменения несколькими годами раньше, женщины, например, иногда уже на 8-м году.

По некоторым данным Айше (супруге Пророка) было десять лет уже на момент свадьбы.[17]
Также имеются данные некоторых исторических хроник, согласно которым ей было пятнадцать или даже семнадцать лет.[18][19] В мусульманских источниках и исследованиях фигурирует различный возраст Аиши.
В то же время, у Ибн Хишама и некоторых других историков имеется информация о том, что Аиша была в числе первых принявших Ислам людей, а это означает, что в момент брака ей было 15 лет.[18]
Кроме того, некоторые историки и исследователи приводят данные о том, что до Пророка к ней посватался Джубейр ибн Мутим, и она была старше 17 лет. Также, многие исторические хроники дают информацию о сестре Аиши Асме, которая умерла в возрасте 100 лет в 73 году хиджры. Это означает, что во время хиджры (переселения Пророка Мухаммада из Мекки в Медину) ей было 27 лет. В то же время известно, что Аиша была младше её на 10 лет. А это, в свою очередь, означает, что к моменту её брака с Пророком Мухаммадом ей было 17 лет.[19]
Пророк женился на всех своих женах (у него было 13 жен) до получения от Всевышнего Коранического запрета, по которому мусульманину можно иметь не более 4-х жен.
Все жены, на которых он женился, были до него замужем, но их мужья умерли, т.е. они не были девственницами.
И только Айша до Мухаммада не было замужем, т.е. была девственницей.

Guest, 29.03.2014 в 23:35


http://wordyou.ru/kolonki/velichajshij-revolyucioner-vsex-vremen-i-narodov.html

Величайший революционер всех времен и народов

В контексте критериев такой научной дисциплины как социология революции ни один лидер самых знаменитых революций нового и новейшего времени не сравнится с Посланником Аллаха. На фоне и по сравнению с пророком Мухаммадом Кромвель, Наполеон, Ленин, Мао Цзэдун, Фидель Кастро и все остальные кажутся кровавыми карликами. О революции, которую совершил житель Мекки, и дело которой живет и по сей день, – политолог Шамиль Султанов.
В 1978 году была опубликована работа историка, причем не мусульманина, Майкла Х.Харта – «100 самых влиятельных деятелей мировой истории». Эта книга, ставшая бестселлером во всем мире, в последующие годы переиздавалась десятки раз, была переведена на десятки языков, в том числе и на русский.
Воин и друг бедных
Харт поставил перед собой задачу, на основании признанных научных критериев, составить перечень ста наиболее выдающихся людей в истории человечества. Самой влиятельной личностью был назван в книге Пророк Мухаммад.
То, что Мухаммад – Посланник Аллаха – обошел Цезаря, Христа, Ньютона, Эйнштейна, Дарвина, св.Павла и других знаменитых людей, стал для читателей книги Харта в западных странах огромной неожиданностью.
Вот как сам Майкл Харт аргументировал свои научные выводы: «То, что я поставил Мухаммада во главе списка самых влиятельных личностей в мире, может удивить одних и вызвать вопросы у других, но он был единственным человеком в истории, добившимся невероятного успеха как в религиозной, так и в мирской сфере. В основе этого успеха лежали ясные цели, а влияние, оказываемое Мухаммадом на мусульман, не ослабевает на протяжении почти полутора тысяч лет. История человечества не знает других подобных примеров».
А вот что писал о Расул Аллах знаменитый французский мыслитель Ламартин: «Философ, оратор, апостол, законодатель, воин, покоритель мыслей, реставратор рациональной веры, культа без идолов, основатель двадцати земных империй и одной духовной – это Мухаммад. Что касается всех критериев, которыми может быть измерено величие человека, напрашивается вопрос: есть ли человек, более великий, чем он!».
Один из самых известных в европейской истории поэтов, философов, естествоиспытателей Вольфганг Гете высказался о Посланнике Аллаха так: «Он является пророком, а не поэтом, и поэтому Коран следует рассматривать в качестве Божественного Закона, а не как книгу человеческого бытия или образовательную или развлекательную».
Махатма Ганди: «Я хотел бы знать лучшего из тех, кто сегодня имеет бесспорную власть над сердцами миллионов людей. Я стал более чем уверен, что не меч завоевал Исламу место в жизни в те дни. Это была непреклонная простота, высшее самопожертвование Пророка, пристальное выполнение своих обязанностей, его большая преданность своим друзьям и последователям, его отвага, его бесстрашие, его абсолютная вера в Бога и свою собственную миссию. Этим, а не мечом, прокладывал он себе дорогу».
Знаменитый индийский философ К.С.Рамакришна Рао: «Какая удивительная череда жизненных сцен. Мухаммад как пророк; Мухаммад как воин; Мухаммад как предприниматель; Мухаммад как государственный деятель; Мухаммад как защитник сирот; Мухаммад как защитник рабов; Мухаммад как освободитель женщин; Мухаммад как судья; Мухаммад как праведник. В исполнении всех этих величественных ролей он подобен герою».
Если суммировать то, что говорилось и писалось сотнями выдающихся умов Запада и Востока о нашем пророке, то, прежде всего, следует назвать два его особых, неповторимых качества. В сакральной, духовной сфере он – Посланник Аллаха, «Печать пророков», «Инсан аль-камиль» – «Совершенный человек». В социальной жизни пророк Мухаммад, прежде всего, величайший революционер всех времен и народов, а его революция – революция Ислама – самая глубокая духовная, культурная, нравственная, социально-политическая трансформация в истории человечества за известный нам период истории, не имеющая прецедентов и не сравнимая ни с чем.
Революция духа
Революция пророка Мухаммада произошла полтора тысячелетия назад, но она до сих пор жива. О каком сравнимом социально-политическом или социально-культурном феномене можно сказать сегодня то же самое?
Посланнику Аллаха предшествовали 124 тысячи пророков. Чьи дела и свершения можно сравнить с великой революцией пророка Мухаммада?
В контексте критериев такой научной дисциплины как социология революции ни один лидер самых знаменитых революций нового и новейшего времени не сравнится с Посланником Аллаха. На фоне и по сравнению с пророком Мухаммадом Кромвель, Наполеон, Ленин, Мао Цзэдун, Фидель Кастро и все остальные кажутся кровавыми карликами.
Революция пророка Мухаммада началась в 610 году, когда впервые на него снизошло откровение Аллаха (с.т.), и продолжалась вплоть до его смерти в 632 году. Многие социологи считают, что действительная революция длится как раз 20 – 25 лет.
В Исламе есть два величайших чуда – чудо Корана и чудо революции Посланника Аллаха.
Что такое действительная, настоящая революция? Если предельно кратко, то это скачкообразный переход данного социума в принципиально новое, высшее, качественное состояние. Это означает:
- кардинальное изменение сложившейся социальной структуры общества;
- переход власти от одного класса к другому классу;
- принципиальное изменение политических институтов, характера самого государства;
- глубочайшая трансформация общественного сознания, и прежде всего, картины мира общества и смысла жизни личности;
- жесткое, бескомпромиссное переформатирование ценностной системы, нравственных ориентиров социума;
- появление принципиально нового типа личности.
А теперь, чтобы по-настоящему понять суть революции Пророка именно как чуда, надо вспомнить, что представляло собой мекканское общество, и шире – арабский социум на Аравийском полуострове.
Это общество, которое находилось в состоянии неуклонной деградации. Если просто заявить, что это «период джахилиййи», то это ничего не сказать. Язычество было источником невежества, бескультурья, безнравственности, кровной мести. На фоне широкомасштабной нищеты в Мекке процветало тотальное пьянство. Практически в каждой семье занимались самогоноварением. Коллективные запои часто продолжались неделями, причем пили и мужчины, и женщины, и даже дети. Любимым времяпрепровождением были азартные игры, причем нередко дело доходило до того, что мужчина проигрывал не только все свое имущество, но и свою жену, детей. На мекканских улицах в тот период вы могли встретить голых мужчин и женщин, которые тут же на глазах у всех не только отправляли естественные нужды, но и «занимались любовью». Отцы семейств имели законное право избавляться от лишних новорожденных девочек, которых живьем закапывали в песок. Женщины, и особенно вдовы, были лишены элементарных человеческих прав. Часто их не считали даже за людей и относились к ним хуже, чем к рабам. Беззаконие порождало насилие: буквально в километре от города орудовали разбойничьи шайки, жертвами которых мог стать любой человек. Формы проявления деградации можно перечислять и перечислять.
В результате революции пророка Мухаммада всего лишь за несколько десятилетий этот фактически умирающий социум вдруг неожиданно превратился в своего рода социальный авангард человечества. Буквально за несколько лет на месте дряхлеющей племенной структуры появилась принципиально новая социальная общность – умма, стержнем которой стал принцип всеобщей справедливости. В тот период нигде на нашей планете такого не было! Разве это не чудо?
В результате революции пророка Мухаммада словно бы внезапно появилось самое прогрессивное на тот период государство, фактически основанное на конституции, гарантирующей равенство прав мусульман и немусульман, богатых и бедных, арабов и неарабов, белых и черных. Это было государство, где судебная власть не подчинялась исполнительной, а исходила только из Божьих законов. Это было государство, в управлении которым фактически принимала участие вся умма. Разве это не чудо?
В результате этой величайшей революции в истории человечества Ислам – религия единобожия, стал определять ценностные ориентиры общественного сознания, сформировал новую грандиозную «картину мира» для всех членов уммы, придал неповторимый смысл жизни индивидам, группам и всему мусульманскому социуму. Разве это не чудо?
В результате революции пророка Мухаммада кардинально трансформировалась нравственность, общественная и личная мораль. Словно неожиданно сформировался принципиально новый тип исламской личности, основой мышления, поступков, поведения которой стала вера в Аллаха как единого и единственного Бога, Коран как живое слово Аллаха, пример жизни Посланника Аллаха. Разве это не чудо?
Самая гуманная революция
Революция пророка Мухаммада – наиболее гуманистическая в человеческой истории и наименее кровопролитная. Ислам распространялся в первые десятилетия и века не силой оружия, а через личный пример: в своем каждодневном поведении тысячи и десятки тысяч мусульман демонстрировали что такое «новый человек». Это разве не чудо?
Если мы говорим о Посланнике Аллаха как величайшем революционере всех времен и народов, то какие основные уроки способна извлечь социология революции как научная дисциплина из его победоносной и до сих пор живой революции?
Во-первых, настоящая, успешная революция должна быть тотальной и бескомпромиссной. Основой революции Пророка стал Ислам как религия единобожия – и как новая форма жизнедеятельности, и как новая политическая идеология, и как личностное мироощущение для индивидов, и как новая тотальная картина жизни, соединяющая бесконечное прошлое и бесконечное будущее.
Во-вторых, настоящая, успешная революция невозможна без харизматического лидера, который своим индивидуальным примером не только создает модель принципиально новой личности, но и формирует тип креативных лидеров для нового революционного социума.
В-третьих, революция становится успешной, если вокруг харизматического лидера и его ближайших сподвижников рождается принципиально новый тип революционной элиты. Не родственные связи, не деловые взаимоотношения, не дружеские межличностные отношения, а верность базовым религиозным и идеологическим принципам и требованиям становятся основой такой элиты, открытой для представителей различных социальных групп и страт.
В-четвертых, революция никогда не победит, пока такая новая элита не мобилизует активное социальное меньшинство, способное потянуть за собой остальную часть социума и стать де-факто большинством.
Наконец, в-пятых, успешность и эффективность революции определяется тем, как скоро и креативно будет сконструирован четкий и ясный идеал и образ новой личности, способной решить сакральные цели революции.

Guest, 29.03.2014 в 23:39

Исламофобы, татарофобы, шовинисты и нацисты, видимо, пользуются рекомендациями Геббельса, постоянно искажая Ислам и историю татарского народа!
В теории «психологии масс» этот феномен так и называется – «эффект Черного квадрата». На основе этого феномена Геббельс сформулировал один из основных своих постулатов – «Ложь, повторенная в газетах тысячу раз, становится правдой». Печальный научный факт, широко используемый для политического пиара и в нашей стране, и в наши дни.

Guest, 29.03.2014 в 23:42

Фирдус Девбаш крестился, а вы сравнили его с Тукаем. Тукай был мусульманином.

Guest, 30.03.2014 в 00:12


Ф. Бектемиров.

Ислам в творчестве Габдуллы Тукая

Ислам - это предание себя Аллаху, покорность.
Это религия людей, религия народа, религия государства.
Ислам - самая молодая мировая религия. Он возник в 610 году 10 августа.
Об исламе написано много книг на разных языках мира. Он пришел к нам в 922 году, в мае. (Ислам добровольно официально принят в Волжской Булгарии - как мусульманская религия.)
В данной статье поставлена задача выяснить, какое место занимал в творчестве и в жизни Габдуллы Тукая ислам.
Мы знаем, что по происхождению Габдулла Тукай был мусульманином, и, естественно, в своем творчестве он не мог пройти мимо проблем ислама, который был и его школой (медресе).
По преданию, род Тукаевых насчитывал семь поколений мулл. Его деды Мухаммадгали, Зиннатулла, отец его Мухаммадгариф, отчим его Шакир, его учителя (Хальфа Фатхеррахман, Мутыгулла (Тухватуллин) были муллами. Он сам учился в медресе д. Кырлай под Казанью, медресе «Мутыйгия» (г.Уральск, Казахстан). Габдулла Тукай знал наизусть книгу «Иман шарты» («Основы веры»), изучал Коран, «Хафтияк» (седьмая часть Корана), читал «Сорок хадисов»(Хадис - предание о речах и поступках пророка Мухаммада) и др. Все эти книги - религиозного содержания. С детского до юношеского возраста Габдулла Тукай жил и учился в атмосфере религиозной.
Казалось бы, его воспитание, образование должны были вывести его на путь священнослужителя. Сын муллы, внук муллы, повзрослев, конечно же, должен стать муллой.
Но как иногда бывает в жизни отдельных людей, особенно личностей одаренных, а таковым был Габдулла Тукай, Счастливый Случай и период жизни в г.Уральске вывели его на иной жизненный путь, путь Поэта.
О творчестве Габдуллы Тукая, его жизненном пути написано много книг, исследований, статей: И. Нурулин «Тукай», Г. Халит «Габдулла Тукай», «Тукай и его современники», Я.Агишев «Творчество Габдуллы Тукая», Р. Нафигов

«Тукай и его окружение», И. Пехтелев «Тукай и русская литература», Н. Лаисов «Лирика Тукая». Писали: Г. Рахим, Дж. Валиди, Ф. Бурнаш, М. Гайнуллин, М. Хасанов, X. Хасанов, X. Усманов, Я. Абдуллин, Р. Амирханов и многие другие.
Нашла ли тень «ислама» свое отражение в литературе, посвященной Габдулле Тукаю? Да, нашла. Но эта литература носит отрывочный характер. Пишется, как бы мимоходом, в контексте других проблем, многие авторы вообще не задевают тему «ислама». Одним словом, в имеющейся литературе нет определенного, окончательного ответа на вопрос об отношении Габдуллы Тукая к мусульманской религии.
Разумеется, прежде чем взяться за тему «Ислам в творчестве Габдуллы Тукая», мной были просмотрены, прочитаны, изучены, во-первых, произведения самого Габдуллы Тукая и множество работ исследовательского характера. Прочитано более 300 поэтических и прозаических творений Габдуллы Тукая и в более 100 из них встречаются понятия, слова исламского толка: Аллах, пророк, Коран, религия, мусульманин, мечеть, медресе, мулла, ишан, хазрат и др. Их более 500 и они нашли свое место в его произведениях. Итак, исламская тема, если и не проходит красной нитью через его творчество, то занимает значительное, достойное, подобающее место в произведениях Габдуллы Тукая.
Дорогие, священные для мусульманина слова, такие как «Аллах», повторяются более 100 раз, «Коран» - 28 раз, «пророк» - 15 раз, «ислам» - 15 раз, «мусульманин» - 46 раз, «мулла» - 60 раз, «ишан» - 24 раза.
Эти цифры сами по себе мало что значат, главное - значимость приводимых здесь слов, понятий в произведениях Габдуллы Тукая, какую нагрузку они несут в порядке художественной, религиозной, политической, философской ценности, значимости. И в поддержку всему сказанному выше приведем некоторые поэтические строки стихотворений Габдуллы Тукая.

«Как веры нет, когда весь мир - ее простор, свет торжества, когда Ислам есть истина, А истина всегда права».
(«Поэт и голос», 1906)

«Не для тебя ли изрекал Всевышний: Дух крепи надеждой!».
(«Братское наставление», 1906)

«Столпы незримые, на них стоит Ислам,
в них должно твердую искать опору нам!»
.
(«О нынешнем положении», 1906)

«Так кто же грешным людям дал кнут Наказания, скажи?
Никто, никто! Бог справедлив, Бог судит и не терпит лжи».
(«К», 1911).

«И Коран на видном месте,
Неизменный Хафтияк -
Ранец, книгами набитый
До отказа - не пустяк»
.
(«Сельское медресе», 1912).

Много хороших слов об Аллахе, пророке, Коране можно прочесть в стихотворениях «Нашей молодежи, устроившей литературный вечер», «Родная деревня», «Завещание», «О том, о сем» (проза) и др., которые говорят об отношении Габдуллы Тукая к Исламу.
Габдулла Тукай во многих прозаических и поэтических произведениях жар своего таланта, свой художественный дар направил на все отрицательное, негативное, что было не в Исламе, не в мусульманской религии, а в некоторых людях - священниках, которые нарушали Ислам!
Особенно жесткой критике подвергались ишаны и муллы. Как было сказано выше, слово «мулла» встречается 60 раз и каждый раз он, мулла, описывается в черных красках. Это в стихотворениях «Стрелы», «Голос с кладбища», «Где муллы, что хотят омусульманить Японию?», «Памяти Бакырган», «Паразитам», «Татарским девушкам», «Стеклянная башка», «Пояснения к рисунку», «Ночной азан», «Бахсалы», «Жалобы муллы», «Муллы», «Это дело новое», «Ишан», «Где? Кто?», «Казанский мулла и будущий депутат» и др. Можно привести десятки строк, где Габдулла Тукай бичует духовенство. Вот строка из стихотворения «Муллы»:

«Настолько ленивы и тупы Духовные эти скоты».

Если в своих произведениях Габдулла Тукай в нетерпимом духе и оскорбительном тоне писал о муллах, то в жизни он часто говорил много теплых слов о тех из них, которых знал лично. Это Фатхеррахман (медресе д.Кырлай Казанской губернии), Нурахмет и Мутыйгулла (медресе «Мутыйгия» г.Уральск), Габдрахман Рахманкулов (г. Троицк). Вот только один яркий пример. 26 - летний Габдулла Тукай приезжает в д. Училе (Казанская губерния) к мулле Кашфелькабиру, к дяде (брату матери Мамдуды) и живет два месяца. Мало, что изменилось в деревне. Крестьяне по-прежнему тепло относятся к мулле, в данном случае к Кабиру. В своем хозяйстве работал сам, жил бессеребренником. Ни одеждой, ни чем другим не отличался от простых крестьян, да и держался просто. Габдулла Тукай очень уважительно относился к дяде - мулле, который был всего на два года старше его. А таких мулл вокруг Габдуллы Тукая было немало. В жизни они (муллы) пользовались большим авторитетом, в первую очередь, как носители знаний (в большинстве муллы были указными, т.е. после окончания медресе проходили испытательный срок), а уважение к знаниям в народе всегда был велико. Много в жизни крестьянина зависело от муллы. Родился ребенок - нужен мулла, женился - зови муллу, не обходились без него и похороны. Мулла был и советчиком, и судьей. Вот так относился простой люд к муллам и в деревне, и в городе.
И Габдулла Тукай хотел умереть с верой в груди, с Кораном в руках. В многотомном издании «Россия. Полное географическое описание нашего отечества» (1901) написано: «Муллы и их помощники, вполне обеспеченные сбором десятин со своих прихожан, учат мальчиков, а жены их, абыстаи - девочек, вследствие чего среди татар грамотность распространена гораздо больше, чем у русских». Отто Гетч в книге «Русский Туркестан и тенденции современной русской колониальной политики» (1913) писал: «Эти татарские интеллигенты в литературном и политическом отношении принадлежат теперь к передовым элементам ислама, к его самым энергичным и влиятельным приверженцам. И прежде всего им обязан ислам своим внутренним и внешним усилением и своим культурным ростом». В 1880 г. в России насчитывалось 11 млн. мусульман, в 1910 их было уже 20 млн. В 1912 году в России, не считая Средней Азии, Казахстана, Кавказа, Крыма на 4,5 млн. прихожан обоего пола было 5 771 мечеть и 12 341 духовное лицо».
Эти данные красноречиво говорят о популярности ислама в России периода Габдуллы Тукая, о его воздействии на народ. Да и сам Габдулла Тукай впоследствии в «Колыбельной песне» выразил отношение татарской деревни к мулле:

«Баю-баю-баю, сын,
В медресе поедет сын,
Все науки превзойдет,
Всех ученей будет сын!»
.
(1910)

Сказано прекрасно! Это гимн просвещению, медресе, гимн матери, мечтающей видеть своего сына в медресе. Здесь мы преклоняемся перед именем Габдуллы Тукая.
У Тукая была резкая критика жадных, нерадивых служителей имана (веры). Были ошибки молодости. Но Габдулла Тукай хорошо понял прогрессивную роль Ислама, настоящих мулл, просвещенных мударрисов, таких как Мутыгулла Тухватуллин. За это мы благодарны ему!

Guest, 30.03.2014 в 00:24

Фирдус Девбаш крестился, а вы сравнили его с Тукаем. Тукай был мусульманином.
=
Конечно, Тукай был искренним и истинным Мусульманином!!!
Он очень уважал и искренне любил Ислам, но не уважал некоторых священнослужителей.
И правильно делал, ведь священники - такие же люди, как и все, со всеми положительными и отрицательными качествами, присущими людям.
Ведь в Исламе священники считаются обычными людьми - среди них есть очень умные и порядочные, истинно верующие, а иногда бывают неискренне верующие, непорядочные - вот таких Тукай и критиковал!
Это в православии попы считаются святыми людьми, наместниками Бога на Земле, им поклоняются, перед ними преклоняются, хотя они обычные люди - со всеми недостатками, свойственными людям.

Guest, 30.03.2014 в 02:23

Давно столькочуши не читал! Первое, специально для тех, кто не знает, что такое ОТО и СТО (общая теория относительности и специальная теория относительности), согласно им, солнце крутится вокруг земли, если мы за точку отчета берем землю, а именно так и следует делать, ведь земля, а не солнце - центр событий человечества!
Второе, правильно все Церковь запрещает в отношении абортов и всего другого, а такие люди как Элина Галиуллина отстаивает запрет абортов на государственном уровне. Третье, Тукая нужно читать полностью с антиисламскими текстами, но такие не переиздаются, ибо мусульмаее боятся узнать, что думал великий Тукай об исламе, а не только об имамах и муллах. Четвертое, истина - во Христе!!!

Guest, 30.03.2014 в 08:36

Четвертое, истина - во Христе!!!___Guest, 30.03.2014 в 02:23_________

Тебя просили в прошлый раз успокоиться ! Нельзя же быть таким агрессивным исамофобом !
Побойся Бога !
Свобода совести , конституционное право !
922 г. - Принятие ислама, предками ТАТАР. Татары НИКОГДА НЕ СТАНУТ ПРАВОСЛАВНЫМИ. И с Тукаем и без Тукая.

Аналитик, 30.03.2014 в 09:21

Guest, 29.03.2014 в 23:39
Исламофобы, татарофобы, шовинисты и нацисты, видимо, пользуются рекомендациями Геббельса, постоянно искажая Ислам и историю татарского народа!
========
Именно так! Миф о якобы существовавшей среди татар до насильственного крещения какой-то православной общины - это часть лжи, направленной на искажение истории нашего народа. А под этим лживым предлогом к нам пытаются втереться в доверие, представляя, что якобы православие является татарской верой. Поистине, ложь - главное оружие русского империализма!

Guest, 30.03.2014 в 09:55

Давно столькочуши не читал! ...
-------------------------------------
А ты почитай предатель! Предательство это страшный грех! За это горят в Аду!

Guest, 30.03.2014 в 09:56

Читайте историю, исламисты! Авраамий Болгарский - православный святой Волжской Булгарии, живший еще до присоединения Булгарии к Татарии (Улусу Джучи), и в Волжской Болгарии была православная община, членом которой был святой Авраамий Болнарский. А еще раньше до переселерия на Волгу в Болгарии Великой болгары были частично христианами (хан и аристократия приняли Православие от Византии, так же как потом частично болгары волжские стали мусульманами (у волжских болгар только "верхушка" была мусульманской, эту верхушку потом
татары (наши главные предки) вырезали, но при болгарах волжских были 100 % христианские общины). А вот татары до Узбека переживали переходных период от язычества к Христианству, то есть многие из татар очень давно были православными христианами, кто-то недавно крестился, кто-то был неправославным христианином, а кто-то переживал переходный период от язычества к Христианству. Особенно сильно Христианство у кыпчаков, отсюда потом поминки на 3, 7, 40, празднование Пасхи (Кызыл йомырка байрам, Сабантуй) и других христианских праздников, отсюда христианское название дней недели и т.д.
Для вас, исламисты, всякий православный татарин по определению якобы покушается на свободу совести, кто же вы, как не экстремисты? Экстремисты!

Guest, 30.03.2014 в 10:26

Для вас, исламисты, всякий православный татарин по определению якобы покушается на свободу совести, кто же вы, как не экстремисты? Экстремисты!
--------------------------------------------
Давай, давай предатель такие как ты наверно еще доносы пишут на порядочных мусульман, русские таких как ты любят!Все равно перед Аллахом отвечать всем придется.

Guest, 30.03.2014 в 10:31

Для вас, исламисты, всякий православный татарин по определению якобы покушается на свободу совести, кто же вы, как не экстремисты? Экстремисты!
-------------------------------------------
Наш народ топили, сжигали, но не отступили от веры своих отцов! И ни тебе чушка навешивать нам ярлыки экстремистов. Предал веру отцов сиди тихо не навязывай свое предательство другим

Guest, 30.03.2014 в 13:16

Это ты, чучка безграмотная! Вера отцов - Христианство! А ислам татарам навязывали огнем и мечем при Узбеке и после него! И сжигали и мечем убивали наш народ исламизаторы!

Guest, 30.03.2014 в 13:23

http://m.vk.com/groups?tab=inv Православная Волжская Болгария

Guest, 30.03.2014 в 13:25

http://rusk.ru/st.php?idar=1001036 Православные Кыпчаки

Guest, 30.03.2014 в 13:27

http://pravoslavtatarlar.narod.ru/istform_te.html Православные татары

Guest, 30.03.2014 в 13:33

Это ты, чучка безграмотная! Вера отцов - Христианство! А ислам татарам навязывали огнем и мечем при Узбеке и после него! И сжигали и мечем убивали наш народ исламизаторы!
__________________________________________
Не пиши бред! Ты - чушка, распространяешь ложь! Предал народ и веру и хочешь, чтобы другие предали?

Guest, 30.03.2014 в 13:35

Это ты, чучка безграмотная! Вера отцов - Христианство! А ислам татарам навязывали огнем и мечем при Узбеке и после него! И сжигали и мечем убивали наш народ исламизаторы!
____________________________________
Не называй себя татарином, ты есть позор нашего народа!

Guest, 30.03.2014 в 16:29

Предки татар, а также кипчаки никогда не были православными, христианами!
Этот жалкий и смешной миф придуман имперскими пропагандистами для внедрения среди татар и других тюркских народов архаичного и изжившего себя православного культа.
Но татары и другие тюркские народы никогда не откажутся от Истинной и самой справедливой, самой духовной религии Ислам!
Мусульманам даже в самом страшном сне не может присниться такая глупость и маразм!
Как можно менять совершенное и безупречное, идеальное и справедливое, истинное и нравственное на то, что искажено людьми, и выдумано ими для того, чтобы народными массами можно было бы легче манипулировать и управлять в своих корыстных и безнравственных целях?!
Что касается поминания покойных и чтения Корана в память о покойных, то наши предки - татары-мусульмане раньше не проводили это на 3, 7, 40 день, а поминали своих родных каждый день с чтением молитв, Корана, т.е. делали так, как это положено настоящим, истинным мусульманам.
В Исламе нет конкретных дней, в которые надо поминать своих ушедших в иной мир родных и близких, так как это надо делать каждый день, а не только по определенным дням, ведь наши молитвы (Дога) очень помогают нашим любимым родным Там!
Но поскольку татарам на протяжении почти 500 лет запрещалось в полной мере следовать канонам Ислама, и они были вынуждены исповедовать Ислам в урезанном виде, то некоторые татары стали проводить поминальные молитвы только на 3, 7, 40 и 51 день, т.е. в чем-то это стало походить на русскую традицию проведения поминок на 3, 9 и 40 день. Это стало появляться в результате того, что татары жили в окружении русских и им навязывались чужие традиции. Но в отличие от русских поминок, на которых принято пить спиртное, громко разговаривать, шуметь, татары никогда на поминальных молитвах спиртное не пили, не шумели, а приглашали муллу или абыстай, которые читали Суры из Корана и молитвы с просьбой ко Всевышнему облегчить положение наших родных на Том Свете и даровать им Рай, и все присутствующие молились вместе, и просили у Бога за ушедших в иной мир людей.
Но сейчас, слава Аллаху, татары стараются поминать своих родных и близких чаще, а не только в определенные дни.
Это очень хорошо, когда мусульмане собирают своих родных, близких и друзей, приглашают муллу и читают Коран, молитвы, чтобы облегчить положение наших родных на Том Свете!
Но еще лучше, не только мулла или абыстай знают и читают Суры и молитвы, а сами татары знают и читают Коран и молитвы за своих родных, так как молитвы, которые читают самые близкие родственники за своих любимых родных, лучше доходят до тех, кто ушел в иной мир. Это облегчает их положение в ином мире.
А что касается Сабантуя, то этот праздник, естественно, не имеет отношения к русским или
православным праздникам, т.к. это чисто татарский национальный праздник - праздник плуга, который проводили наши предки в честь завершения весенне-полевых работ. Это праздник национальный, народный, а не религиозный.
А русские праздновали языческие праздники: праздник Ивана Купалы, масленницу, которые они празднуют до сих пор. То есть языческие традиции у русских сохранились.
У татар не сохранились никакие языческие традиции и праздники, так как язычников среди татар нет (есть только попытки имперских пропагандистов навязать татарам язычество - тенгрианство и православие), и татары празднуют только мусульманские праздники: Ураза Байрам, Курбан Байрам, и у нас сохранились прекрасные и веселые народные, национальные праздники: Сабантуй (праздник плуга) и Навруз (праздник весеннего равноденствия)!
Что касается Иисуса (Исы), то он был пророком - одним из множества пророков, он был человеком, а не Богом, он ходил на рынок за продуктами, ел, пил, жил обычной человеческой жизнью. Разве может быть Богом человек, который обладает всеми человеческими качествами, который ходит на рынок, ест и пьет, как и все? Конечно, нет! Это абсурд и маразм!
И сам Иисус был против его обожествления, он говорил, что он обычный человек, и что люди должны молиться только Одному и Единственному Всевышнему!
Но попы, священники исказили Божественное Откровение, и сами "назначили" Иисуса Богом, и якобы сыном Бога, с тем, чтобы на этом фоне был создан прецедент, и чтобы можно было бы обожествлять любого человека и поклоняться ему.
Это создает благоприятные условия для культа личности. Так был создан, например, культ личности русских кровавых царей, Сталина, Брежнева.
А Ислам против обожествления людей, идолов, кумиров, истуканов, икон и т.д., т.к. поклоняться можно только Одному Богу!
Наш мудрый Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Создателя) запрещал, чтобы люди писали, создавали его портреты, т.к. он опасался, что люди начнут его обожествлять и поклоняться ему. Он очень опасался, что люди начнут его обожествлять, "назначат" Богом, также как они это сделали с Иисусом.
И, как показывает практика, он, как всегда, оказался прав!
Ведь человек слаб по определению, и ему только позволь, и он начнет всех обожествлять и поклоняться им, а это недопустимо с точки зрения земного и Вечного!
Иисус был человеком-пророком, и он не может быть посредником между человеком и Богом по определению!
Это посредничество придумано людьми, попами, которые это придумали для того, чтобы им самим тоже стать посредниками между Богом и людьми.
Поэтому к попам православные ходят исповедоваться, раскаиваться, и попы, якобы снимают с них грехи.
В Исламе нет посредников между Богом и людьми, и священники не имеют права снимать грехи с человека. Это право принадлежит только Богу!
Человек в Исламе напрямую обращается к Богу с молитвами, просьбами на том языке, на котором он говорит - на родном языке.
И только сами Суры (несколько основных коротких Сур Корана) произносят на арабском языке (т.к. он был ниспослан человечеству именно на арабском языке), а перевод на родной язык все прекрасно знают, т.к. Коран переведен на все языки!

Guest, 30.03.2014 в 18:11

Арабы и арабоязычные, исповедующие другие авраамические религии (иудаизм и христианство), используют это слово в молитвах и богослужениях для обращения к Богу. В арабском переводе Библии слово «Бог» также переведено как «Аллах».
Ничего личного. Так... Информация к размышлению для думающих.

Guest, 30.03.2014 в 19:25

Guest, 30.03.2014 в 16:29, не надо таких длинных текстов, краткость должна быть.

Guest, 30.03.2014 в 23:28

В Татарстане раскрыта "устойчивая группировка террористов"
В Татарстане раскрыта радикальная исламистская группировка из 22 человек, которые готовили теракты на территории республики, на их счету обстрел самодельными ракетами крупного нефтехимического предприятия в Нижнекамске, а также поджоги православных храмов в районах Татарстана, сообщает 28 марта корреспондент ИА REGNUM.

Заместитель генерального прокурора России Сергей Зайцев на совещании сотрудников прокуратуры Приволжского федерального округа сообщил, что в Татарстане раскрыта "устойчивая радикальная исламистская группировка" из 22 человек. Именно они ответственны за попытку подорвать "Нижнекамскнефтехим" и поджоги православных церквей в республике. Также прокурор отметил постоянный рост экстремистских преступлений в Поволжье за последние 3 года. Одной из главных причин проблем в регионе был назван большой поток мигрантов. Специальная группа экспертов уже в мае предоставит свой мониторинг ситуации и рекомендации Владимиру Путину.

Напомним, 27 марта в Казани в подвале дома был обнаружен арсенал с оружием, принадлежность которого пока не определена.



Guest, 31.03.2014 в 00:09

Сначала русские должны начать верить. В стране упала нравственность даже по сравнению с атеистическим СССР. Верующих и посещающих церковь русских не более 5 %. Чиновники крестятся в церкви и при этом воруют так, как никогда в России не воровали.

Guest, 31.03.2014 в 00:26

В любом городе России у братков куча складов с оружием. Это значит везде ваххабизм? И странная группировка -с одной стороны ракеты, с другой вульгарные поджоги церквей. Какой смысл в этих поджогах, чего добивались? Непонятен , например, этот обстрел -хотели нанести экономический вред Татарстану? Чтобы разорить Татарстан? Очень скудная инфорация, могли бы и побольше сообщить об этой группировке.

Guest, 31.03.2014 в 01:02

Чисто эмоциональная женская логика, свойственная исламизаторам, они твердят на черное, что оно белое, и так много раз! Никакой логики вообще, чисто эмоции! Татарин и мусульманин - это абсолютно разные понятия! Для тех, кто "в танке исламском": Науруз - это и есть Масленица! Сабантуй - это не праздник плуга, он назывался Кызыл Йомырка бэйрэм, праздновался во время Пасхи и имамы исламские праздновать его запрещали! Потом уже при комунистах он был перенесен на лето. Кыпчаки были христианами, все серьезные исследователи это знают, более того, сохранились христианские тексты на кыпчакском языке! Например, Кодекс Куманикус 13 века. Поминки празднуют татары по-христиански на 3, 7 (9) и 40 дни, и это не столько связано с периодом пребывания среди русских сколько с собственной тюркской христианской традицией, которая распространена среди тюрков и иранцев, причем там, где русских нет, и эта традиция вообще не признается и запрещается арабами мусульманами, так как она христианская, связана с учением о мытарствах. Но самое главное - Иисус Христос - Истиный Бог и Истиный Человек! Как Человек, Он и пил и ел и умер на Кресте за нас, и воскрес в 3-й день по Писанию! И Он - Единственный Безгрешный из людей! Безгрешный Иса! И Он - Аллах! Соединяясь с ним в троекратном Погружении в воду (Омовением, Крещении) во имя Отца и Сына и Святого Духа, мы рождаемся в Жизнь Вечную, мы соединяемся с Аллахом!Атанын`, hэм Улнын`, hэм Изге Рухнын`! Амин

Guest, 31.03.2014 в 01:07

Даже слово "Аллах" мусульмане взяли у христиан! Это для думающих!

Guest, 31.03.2014 в 01:09

Давайте про статью поговорим! Статья-то крутая и правдивая! Молодец, Элина!

Guest, 31.03.2014 в 01:42

Да, круто написала! В яблочко, особенно про чувашей порадовало, пусть эти умники типа Мифтахова и Исхакова умоются правдой про татар и крещеных татар!

Адиль, 31.03.2014 в 06:25

Любой предатель всегда понимает,что он предатель.Но у всех предателей есть общая черта,они любым способом стараются доказать,что они не предатели.Особенно,это выражено у не давно совершивших предательство.И чем значительней их предательство,тем выше их активность в убеждении окружающих,что они не предатели.А выше предательства своего народа и веры ничего не может быть.Так и у Э.Галиуллиной и ее последователей эта активность предателя ярко проявляется.И любому предателю всегда хочется иметь больше последователей,так вроде бы будется уменьшаться их подлость по отношению к тем кого они предали.

Guest, 31.03.2014 в 07:05

Читайте историю, исламисты! Авраамий Болгарский - православный святой Волжской Булгарии, живший еще до присоединения Булгарии к Татарии (Улусу Джучи), и в Волжской Болгарии была православная община, членом которой был святой Авраамий Болнарский. А еще раньше до переселерия на Волгу в Болгарии Великой болгары были частично христианами (хан и аристократия приняли Православие от Византии, так же как потом частично болгары волжские стали мусульманами (у волжских болгар только "верхушка" была мусульманской, эту верхушку потом __________________________________________________

НЕТ ! ВСЕ НЕ ТАК ! Болгары ПРИАЗОВЬЯ И ПРИДОНЬЯ до 922 г. были ЯЗЫЧНИКАМИ. Их языческий бог - ТЕНГРЕ. ПРАВИТЕЛЯ БОЛГАР НИКОГДА НЕ НАЗЫВАЛИ - ханом. ЕГО НАЗЫВАЛИ ЛИБО ЭЛТАБАРОМ, ЛИБО ЭМИРОМ, НО НИКАК ни ханом ! Это на то, что ты написал в начале. Более просто желания нет читать !

Guest, 31.03.2014 в 07:15

В Волжская Болгария была страной городов, международный торговым центром. Здесь еще до принятия Ислама были мечеть, синагога, церковь.
Это еще раз подтверждает, величие Волжской Болгарии и связь тысячелетнюю с казанскими татарами. Толерантным было государство ко всем существующим религиям, что и сейчас существует в народе. А всякая мишура которую сейчас высасывают из пальца ( в смысле ваххабитов и прочих...) - это все московская политика. Живут в 21 веке, а мышление средневековое, даже на фоне мировой глобализации.

Guest, 31.03.2014 в 07:36

Э.Галиуллина - ее родина Горний Иерусалим.

И мадам смеет по - своему трактовать историю Волжских Болгар. Она болгар и сувар - увязала в одно целое - явное не знание истории В.Болгарии.
Статья тенденциозная, заведомо направленная на вырисовывание двухконфессиональность татар.
Проблемы православных и мусульманских татар - НЕТ и НЕ СУЩЕСТВУЕТ. А СУЩЕСТВУЕТ СВОБОДА СОВЕСТИ !
Tатары православные и татары мусульмане - ЕДИНЫЙ НАРОД. НЕ НАДО ВБИВАТЬ КЛИН МЕЖДУ НИМИ !И те и другие - потомки ВЕЛИКИХ БОЛГАР.

Guest, 31.03.2014 в 07:38

Очередной "научный труд" от оравы РИСИ. Очередной вонючий миазм этой шоблы.

Guest, 31.03.2014 в 07:43

Если следовать логике Галиуллиной, то Фокин получается не прав, с его теорией, что кряшены это отдельный от татар народ. Более того, Фокин пытается, получается, расколоть татарский народ по религиозному признаку. Сам Фокин при этом является атеистом, называя себя кряшеном. То есть идея признать кряшен отдельным народом есть идея атеистическая, антиправославная, позитивистская, пропагандистская, иезуитская. Фокин объективно подрывает православные устои и дискредитирует идею христианизации татар и политику православной церкви за последние 500 лет в Татарстане. Это не случайно, он сам был секретарем горкома комсомола Казани и сотрудником аппарата президента Татарстана. Это большевики конструировали народы и у Фокина большевистский подходк к кряшенам.

Guest, 31.03.2014 в 09:38

В том-то и дело, что Фокин не прав, а Галиуллина права!

Guest, 31.03.2014 в 09:53

Даже слово "Аллах" мусульмане взяли у христиан! Это для думающих!
---------------------------------------------
Думающие люди принимают Ислам как на Западе, так и в России! В России много русских мусульман, так как понимают, что поклонение картинам - это есть язычество

Guest, 31.03.2014 в 11:38

А регулярно резать овцу не есть жертвоприношение, язычество

Guest, 31.03.2014 в 11:38

Поклонение камню - это ислам! ) Черное - белое! Исламский бред! Иконы для них - страшно, якобы язычество, а камень истукан нет! Бараны!

Guest, 31.03.2014 в 12:01

А про петушка "Почемуки" смотрели?

Guest, 31.03.2014 в 12:23

http://yandex.ru/yandsearch?lr=213&text=%D0%BF%D0%BE%D1%87%D0%B5%D0%BC%D1%83%D0%BA%D0%B8+%D0%BF%D1%80%D0%BE+%D0%BF%D0%B5%D1%82%D1%83%D1%88%D0%BA%D0%B0 посмотрите про петушка, по представлению ислама он спасает от шайтана 16 домов! )

Guest, 31.03.2014 в 12:47

Представляете, в исламе ангелы боятся ... собак...

Guest, 31.03.2014 в 13:17

http://hghltd.yandex.net/yandbtm?fmode=inject&url=http%3A%2F%2Fmission-center.com%2Fislams%2Fdajar3.htm&tld=ru&lang=ru&text=%D0%BF%D0%BE%D1%87%D0%B5%D0%BC%D1%83%20%D0%B0%D0%BD%D0%B3%D0%B5%D0%BB%D1%8B%20%D0%B1%D0%BE%D1%8F%D1%82%D1%81%D1%8F%20%D1%81%D0%BE%D0%B1%D0%B0%D0%BA&l10n=ru&mime=html&sign=0e940a1fe98ea2d2114b466410698f70&keyno=0
А.В. Дайяр

  Боятся  ли  ангелы   собак ?Приветствую уважаемых мусульман!

Хотелось бы получить ответ на такой интересующий меня вопрос.

Читая книгу "Личность мусульманина" (Личность мусульманина, М.: ООО "Инфо-Единство", 2001, с. 363) я натолкнулся на такой странный текст:

"сознательный мусульманин ...если держит дома  собаку , то только для охраны, в отличие от того, что ныне получило широкое распространение.

Ислам всегда вёл непримиримую борьбу с такими обычаями, и можно привести множество указаний, категорически и недвусмысленно запрещающих верующим делать что-нибудь подобное.

Передают со слов Абу Тальхи, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, сказал:

" Ангелы  не входят ни в один дом, в котором есть  собака  или изображение". (Аль-Бухари и Муслим).

Что касается изображений, то это разговор особый, а  собаки-то  чем  ангелам  Божьим не угодили?

В Священном Писании - в Библии, - нет указаний на это. Неужели во времена Мухаммада  ангелы  стали более брезгливыми или... боязливыми?

Вот в книге Товита описывается, как  ангел  Рафаил путешествует с Товией, причём их сопровождает  собака : "и отправились оба и  собака  юноши с ними" Тов.5:17.

Там же (см. Тов.11:1 и дальше) сказано: "И сказал Рафаил Товии:... пойдём вперед,.. и приготтовим помещение... И пошли; за ними побежала и  собака ".

Присутствие  собаки  нисколько не задевает  ангела , т.к. и  ангел  и человек и  собака  суть творения Бога, а всё что Бог сотворил, Он Сам и благословил и сказал, что это хорошо (о животных см. Быт.1:25).

Тем удивительнее читать такое (в указ. соч.):

"Сообщается, что Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

"Однажды Джибрил, мир ему, пообещал посланнику Аллаха, ДбеАип, что придёт к нему в определённое время, но когда это время настало, он не явился ".

Аиша сказала: "И он отбросил посох, который держал в руках со словами: "Ни Аллах, ни посланники Его не нарушают обещаний!" —, а потом повернулся и вдруг увидел под своей кроватью щенка. Он спросил: "Когда он вошёл?" Я сказала: "Клянусь Аллахом, я не знала о нём!" И по его велению этого щенка вывели, после чего к нему явился Джибрил, мир ему. Посланник Аллаха, ДбеАип, сказал: "Ты обещал мне, и я ждал тебя, а ты не пришёл ко мне! 0н сказал: "Мне не давала сделать это  собака , которая находилась в твоём доме, ибо, поистине, мы не входим ни в один дом, в котором есть  собака  или изображение". (Муслим).

Какой-то маленький щенок является непреодолимым препятствием для Архангела?!

Он не даёт (!) Архангелу выполнить своё слово, данное Мухаммаду?

Помилуйте, разве такое может быть?

Да,  собака  не способствует повышению гигиены в доме, но  ангел  - это же духовное существо! Он не может оскверняться присутствием плотского существа сотворённого Богом. И как для духовной сущности для него и человек и  собака , имеющие естественные отправления, чисты одинаково. Тем более, человек в Аравийской пустыне, где всегда была нехватка средств гигиены и простой воды.

Может быть тут у вас некая аллегория?

Или... это был не Архангел?

Параллель в Библии не найти, но, по моей информации, в Талмуде и в писаниях Елены Рерих, т.е. в иудейских и оккультно-языческих источниках - можно. Лично я только в письмах Е.Рерих встречал прямые заявления о том, что домашние животные мешают присутствию  ангелов .

Странное у вас, однако, соседство...

Про иудеев не скажу, т.к. Талмуда не имею, надеюсь, иудеи мне подскажут сами и если я обидел их ненароком, то заранее прошу прощения - проверить не могу.

Но понятно же, что "ангелы" неоязычников - это бесы. Они естественно ненавидят Божие творение, брезгуют им.

И легко могут принимать вид ангела света (2Кор.11:14).

Так что всё совпадает.

Но с ними, с язычниками, всё ясно.

А у вас? Ведь должно же у вас быть какое-то разумное объяснение?

С уважением,

Дайяр.

--------------------------

Ответ Абдуллы Али (Айдын Али-заде):Приветствую!

===================

Читая книгу "Личность мусульманина" (Личность мусульманина, М.: ООО

"Инфо-Единство", 2001, с. 363) я натолкнулся на такой странный текст:

====================

Я тоже периодически наталкиваюсь на "странные" тексты Библии, христианских авторов. Но отличие от вас так я их не называю, а предполагаю, что возможно я сам чего-то не понимаю.

======================

Параллель в Библии не найти, но, по моей информации, в Талмуде и в писаниях Елены Рерих, т.е. в иудейских и оккультно-языческих источниках - можно. Лично я только в письмах Е.Рерих встречал прямые заявления о том, что домашние животные мешают присутствию ангелов.

========================

Ну, понятно. Ищите оккультизм в Исламе на здоровье, пишите об этом статьи, помещайте их где угодно, например у Максимова. Я не против. Если это нужно в интересах "партии", то я вас понимаю. Можно и за уши притянуть все что угодно. Хоть Рериха к Мухаммаду, хоть Блаватскую к Корану :-))

====================

Да,  собака  не способствует повышению гигиены в доме, но  ангел  - это же духовное существо! Он не может оскверняться присутствием плотского сужества сотворённого Богом.

======================

Откуда вы знаете, что может, а что не может ангел - существо, которое невозможно осознать человеческим понятийным аппаратом. Откуда такая уверенность в заявлениях о том, что может, а что не может  ангел , призрак, бес и т.д.

Что же касается данных хадисов, то слова Пророка - закон. Я не могу все вам объяснять. Религия строится не только на рационализме, но и на вере. Если так сказал Пророк я в это верую и не спрашиваю почему. Ему было лучше известно. А вообще-то я и не считаю сколько-нибудь важным заниматься поиском доказательств проблем прав  собаки  в моей религии. У меня есть дела поважнее.

Всего хорошего.

Ответ Александра Дайяра:Здравствуйте, дорогой Абдулла Али!

Я тоже периодически наталкиваюсь на "странные" тексты Библии, христианских авторов. Но отличие от вас так я их не называю

О да, Вы их любезно называете "поздними вставками и компиляциями", "противоречиями", "подменами и искаженимями" - цитирую по Вашей книге "БИБЛИЯ И КОРАН: СРАВНИТЕЛЬНЫЙ АНАЛИЗ МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЙ АСПЕКТ".

а предполагаю, что возможно я сам чего-то не понимаю

А такое признание слышу от Вас впервые, до сих пор не встретил ни разу.

Замечательно! Что-то и в Ваших представлениях меняется?

Я, знаете, тоже всегда готов признать, что чего-то не понимаю. Потому в отличие от Вас, сначала спрашиваю, а не публикую плоды своего непонимания под видом научного труда.

помещайте их где угодно, например у Максимова. Я не против.

Благодарю. Воспользуюсь Вашей рекомендацией.

Но с удовольствием опубликовал бы на islam.ru, не походатайствуете?

Всё-таки там больше шансов, получить ответ. Может быть найдётся мусульманин не столь занятый, как Вы? Да и другим мусульманам возможно будет интересно. Дело ведь не в правах собак в Исламе. Странно, что Вы не поняли...

То и дело слышу, что Ислам такая простая, понятная религия, всё в ней ясно и рационально. Как-то веришь. А спроси чего, так сразу: есть дела поважнее.

Как Вашему брату Полосину "за уши притягивать" Христа (прости, Господи!) к Ленину, а почтеннейшему Дидату Мухаммада - к Моисею, то пожалуйста. И время есть и деньги "партии" находятся всё это издавать многотысячными тиражами. А на элементарный вопрос получить ответ - всё у вас сразу кончается.

Но у меня и вопросы поважнее тоже есть ;).

Например, правда ли, что за выход из ислама по шариату полагается смерть? Точнее, сперва уговоры, потом пытки, а потом - смерть? Очень важный вопрос. И главное ответить на него предельно легко. Ведь, насколько я знаю, шариат - это прекрасно разработанная система, где всё чётко и уж на такой случай определённо есть недвусмысленное постановление. И как его было бы неплохо знать новообращаемым!

И про иконы! До сих пор жду Вашего ответа по-существу...

Откуда вы знаете, что может, а что не может ангел - существо, которое невозможно осознать человеческим понятийным аппаратом.

Из Священного Писания. В той мере, в какой нам это открыто.

Невозможно осознать человеческим понятийным аппаратом только Бога, например, тайну Триипостасности Единого по существу Божества.

Бог открыл, что Он - Троица, это вы не приемлете, это вам кажется шокирующим, непонятным и объяснения наши про невозможность человеческим понятийным аппаратом это осознать, вы отвергаете. А что Архангел щенка страшится - в это верите легко: закон!

Верите что ли по принципу: "ибо абсурдно"?

Мухаммад - человек! - сказал, и веруете. А Сам Бог пришёл, воплотился, дал Евангелие - не веруете. А что может Богу помешать это сделать?!

Откуда такая уверенность в заявлениях о том, что может, а что не может  ангел , призрак, бес и т.д.

Да хоть ваши же предания почитать!  Почему  Мункара и Накира так не остановить? Привяжем пса на могиле, они и товой-т, не придут покойного пытать! Смешно? А Архангела - не смешно?

Ведь сам Мухаммад в данном достоверном хадисе говорит, что не исполнить обещание данное пророку для ангела никак невозможно.

Слова Пророка - закон.

Так?

Значит одно из двух:

1. или  ангела  действительно можно щенком остановить, несмотря на его обещание;

2. или  ангел  мог обещание, данное Мухаммаду не выполнить, значит... Мухаммад - не пророк?

Я же говорю, не в правах  собак  тут дело... всё серьёзней.

Вы за какой вариант? Или есть третий путь- прямой? ;)

Поймите же, я стал христианином вовсе не потому, что я этнически русский или какая-то у меня исламофобия, не из ненависти к советской власти, как Полосин, не по семейной традиции.

Нет, я увидел в Православии Истину. Ясную, незамутнённую. И до сих пор я здесь именно по этой причине.

Покажите мне истинность Ислама! Или - к вам только с закрытыми глазами? Мол, ты сперва прими ислам, а мы тебе потом скажем, что тебе делать?

Коран дадим, коврик дадим, пояс дадим... шахида.

Простой же вопрос задал, а Вы - в кусты... Как в хадисе Джибрил от щенка?!

Кстати о животных, дошла ли до Вас сура о удоде?

 

Дальнейшую дискуссию по этому вопросу смотрите здесь:

 http://www.kuraev.ru/forum/tree.php?subj=20152

Guest, 31.03.2014 в 13:23

А тюрки по тюркскому представлению произошли от собаки-волчицы, ногай - собака с монгольского, значит исламские ангелы боятся тюрков? Вот почему мусульмане не хотели называться татарами (ногаями)! Как вы судно назовете, так оно и поплывет, мусульмане не хотят плыть по-собачи, исламские ангелы испугаются?

Ибрагим, 31.03.2014 в 17:08

РПЦ - идеолог всех кровавыъх преступлений русского империализма за последние 500 лет. При виде креста на шее у какой-нибудь маржушки меня начинает тошнить и приходит ненависть к этому совершенно не знакомому человеку. Русские нательные и церковные кресты у татар вызывают чувство неприязни и оскорбляю.т национальное достоинство. Данная статья, написанная коллективом автором из РИСИ, абсурдна по своему содержанию и разжигает межрелигиозную и межнациональную вражду. Деятельность РИСИ по-существу направлена на дестабилизацию политической обстановки в Татарстане и смене правящего режима. Татары очень терпеливый народ, но и у самых стойких в конце концов отказывают тормоза. Если руководство республики не хочет потерять контроль над ситуацией, необходимо срочно разобраться с РИСИ.

Guest, 31.03.2014 в 17:39

РИСИ - инструмент. А разбираться надо с "Мастером". Для этого самому надо быть на уровне.

Guest, 31.03.2014 в 18:34

Поймите же, я стал христианином вовсе не потому, что я этнически русский или какая-то у меня исламофобия, не из ненависти к советской власти, как Полосин, не по семейной традиции.

Нет, я увидел в Православии Истину. Ясную, незамутнённую. И до сих пор я здесь именно по этой причине.
________________________________________
Основная задача каждого мусульманина это поиск знаний! На основе этих знаний он должен строить свои убеждения, а не под свои убеждения подстраивать знания. А ты же пытаешься под свои убеждения подстроить знания где за основу берешь интернетовские ссылки. Про таких как ты русские называют иуда, в древнем Риме тоже встречались такие персонажи к примеру Брут. Если ты предал свою веру то не усугубляй свой грех, не сбивай людей с пути истинной дарованный Аллахом.

Guest, 31.03.2014 в 21:49

Если при виде креста начинает тошнить, приходит ненависть и чувство неприязни, то ты - бесноватый! Тебе надо срочно каяться, принять Православие, участвовать в Церковных Таинствах, а потом есть отчитка - изгнание бесов именем Христа!

Guest, 31.03.2014 в 22:29

Татары - двухконфессиональны, Галиуллина права, и статьяхорошая, действительно, почему татары мусульмане, будучи сами меньшинством среди русских, обижают православных татар?

Guest, 31.03.2014 в 23:49

Guest, 31.03.2014 в 22:29
"...почему татары мусульмане, будучи сами меньшинством среди русских, обижают православных татар?"
__________________________________________________
Вопрос не по адресу. Разделение по конфессиональному признаку запустили во времена перестройки для отвлечения от присвоения советского наследия разложившейся партийно-советской номенклатурой. И кстати начали этот процесс с фактического огосударствления именно православной церкви, невзирая на её отрицательный исторический бэкграунд для нашей страны. Так что сейчас имеем полный букет религиозного противостояния всех против всех, хотя "верующих" нет среди дееспособного населения, т.е. их 0,00...(1) в периоде. В основном внешняя демонстрация атрибутов и ритуалов, экзальтация на публику. Философского осмысления нет. Разумеется, за исключением единиц. И всё это грубое политико-нравственное изнасилование происходит при наличии в конституции положений о свободе совести. Люди уже не понимают, что "религиозный экстаз" - это за ваш личный счёт, а не за налоги налогоплательщиков из государственного бюджета.

Guest, 01.04.2014 в 00:39

Татары в своем Абсолютном Большинстве - Мусульмане!
Крещеными остались после насильственного крещения русскими кровавыми царями только единицы татар, а все остальные давно вернулись в родную религию Ислам!
Но наиболее духовно слабые люди по инерции или по недомыслию, а некоторые из-за того, что стесняются того факта, что их предки ради льгот по налогообложению и ради получения земли согласились принять православие, и поэтому делают вид, что верят в пропагандистские имперские мифы и сказки о том, что якобы часть татар и раньше была православной (до насильственного крещения).
Сами они, конечно же, знают, что это неправда, так как знают по рассказам своих родных, что их давних предков страшными пытками и убийствами принуждали креститься, а также подкупали разными льготами. Кроме этого, крещеные татары говорят, что за большую взятку русским православным попам некоторым татарам в те далекие времена удавалось избежать крещения. Но, видимо, не всем это удавалось. У нас друзья - крещеные татары, и они об этом рассказывали.
И вот таким крещеным татарам, которые так и остались по инерции насильственно крещеными, неудобно за слабость своих предков, они стесняются, а некоторые из них из меркантильных соображений даже помогают православным имперским пропагандистам (исламофобам и татарофобам) распространять ложь об Исламе и об истории татар. Но большинство крещеных татар таких продажных, мелких людишек презирают!
Такие люди вызывают только жалость, ведь за ложь, лжесвидетельство, лицемерие, клевету всем придется отвечать перед Всевышним! Это же страшные грехи по Исламу!
Но, видимо, их православная религия это позволяет им...(
Статья элины галиуллиной очень жалкая, убогая, не аргументированная, построена на пропагандистской лжи и фальсификации - это обычная грязная заказная статья. Жаль только времени, потраченного на прочтение этого бреда!
Такую статью мог написать только человек с ущербным мировоззрением, низким интеллектуальным уровнем, и абсолютно безнравственный и продажный!
Бог судья таким лицемерным людишкам, они ведь не верят в Бога, и надеются, что Дьявол их защитит в Судный День! Как они заблуждаются, никто их не защитит, если они не изменятся, не перестанут лгать, и не встанут на Истинный Путь...!
P.S. Тюрки, кипчаки никогда не были православными, христианами, они были тенгрианцами (язычниками) до добровольного принятия Ислама!
Наши предки тоже до добровольного принятия Ислама были тенгрианцами, но уже в 6-7 веках они начали добровольно принимать Ислам, т.к. сотрудничали в экономике, науке, культуре и политике с мусульманскими странами, которые в то время были
самыми развитыми и продвинутыми в мире в области науки, экономики и социальной сферы, и наши предки наглядно видели все преимущества Ислама над тенгрианством. Их вдохновляли: высокая культура, научные достижения, справедливость, честность, высокая нравственность, равноправие, взаимное уважение, которое они видели у мусульман, и поэтому тоже активно принимали Ислам!
А в 922 году наши предки уже официально, на Государственном уровне приняли Ислам!
Спасибо за Мудрость нашим дорогим Великим и Героическим предкам!!!

Guest, 01.04.2014 в 01:27

Ислам запрещает держать дома собак, и это очень мудро!
Собаки - это грязные животные, и они к тому же опасные.
Но дома по Исламу можно держать кошек!
Современная наука и медицина подтверждают, что держать дома собак нельзя, а кошек можно, и даже полезно!
Во-первых, собаки очень грязные, они не чистоплотные, и держать их дома не гигиенично.
Во-вторых, есть много случаев, когда собаки кусали, загрызали на смерть своих хозяев, детей.
В-третьих, собаки часто болеют болезнями (бешенством и т.д.), которыми заражают людей.
А кошки считаются чистоплотными животными, и они даже лечат людей своей энергией, это уже научно доказано.
Кошки считаются проводниками космической энергии.
Ислам запрещает обижать животных, и особенно кошек!
Известен такой исторический факт: однажды наш уважаемый и любимый Пророк Мухаммад (да благословит его Всевышний) присел в халате отдохнуть, а на его колени села кошка и она там задремала. Но тут Мухаммаду надо было срочно куда-то пойти, но он не хотел будить кошку, и
ради того, чтобы ее не беспокоить, отрезал кусок халата, на котором сидела кошка, и бережно, осторожно перенес ее на другое место, чтобы она спокойно отдыхала и спала.
Вот такое бережное, трепетное отношение было у Мухаммада даже к кошкам, не говоря уже о людях!
Так что, то, чему учит Ислам, все подтверждает современная наука, поэтому пропагандистам-шовинистам это активно не нравится, и они старательно и методично искажают его и обливают его грязью. Но это говорит только об их слабости, ведь у них нет аргументов в свою защиту, поэтому они защищаются ложью - впрочем, как всегда...(((((
А что касается праздника Курбан-Байрам (жертвоприношение), то это имеет глубокий философский смысл!
Этот праздник символизирует запрет Всевышнего для всего человечества на проливание человеческой крови, и помощь нуждающимся!
Ведь до Ислама люди приносили в жертву людей, а с принятием Ислама Всевышний запретил это, и в знак запрета приносится в жертву барашек, причем две трети барашка положено раздавать нуждающимся, бедным, одиноким, больным, и только одну треть можно использовать для своей семьи!
Это воспитывает гуманность, нравственность и духовность, и сострадание в людях!
Но пропагандисты искажают смысл этого Великого Праздника, т.к. им положено по долгу службы искажать Ислам и внедрять любым путем православие...(
Что поделаешь, это их работа, за которую они получают деньги.((((

Guest, 01.04.2014 в 08:22

То, что дома нельзя держать собаку, но можно кошку, это мусульмане взяли у православных христиан, это понятно! Непонятно другое: почему по исламу получается, что ангелы боятся собак?

Guest, 01.04.2014 в 08:23

Илам в 6-м веке?! ))) Да, сразу видна дружба мусульман с наукой, особенно исторической!

Guest, 01.04.2014 в 08:26

Христиане называют Бога Алла, Тэнгре, видимо на основании этого мусульмане путают Христианство предков татар до насильственно навязанного им ислама с тенгрианством, опять-таки сказывается "дружба ислама с наукой"...

Guest, 01.04.2014 в 08:34

Откройте глаза, повсюду вокруг вас татары крестятся! Добровольно! Огромное количество православных татар, принявших Христианство в наше время! Добровольно татары принимают Православие! Усвойте себе это!!!

Guest, 01.04.2014 в 08:57

Откройте глаза, повсюду вокруг вас татары крестятся! Добровольно! Огромное количество православных татар, принявших Христианство в наше время! Добровольно татары принимают Православие! Усвойте себе это!!!
------------------------------------------------
Не пытайся свои мечты выдавать за реальность! Ты есть предатель татарского народа, смирись с этим иди и накати водочки церковь тебе это разрешает!

Guest, 01.04.2014 в 09:07

А ты, предатель татарского народа исламист, иди и накати водочки, так делают все татары мусульмане, хотя ислам это не разрешает! Кстати, сегодня день не для водочки, Ураза идет.

Guest, 01.04.2014 в 09:10

Мечты за реальность, это когда рассказывают про якобы насильственное Крещение! Татары принимают Православие добровольно и целыми семьями!

Адиль, 01.04.2014 в 09:12

Если татарин принимает христианство,он просто становиться русским.Если этот татарин живет вне татарского окружения,процесс обрусения практически моментальный.Если живет среди своих крещенных или некрещенных,то процесс растягивается во времени,но финал будет одним-русский.И как бы кто не выкручивался со своими доводами и мифологизированной историей, практика жизни показывает,не ты так твои дети,не дети так внуки пополнят русский народ.

Guest, 01.04.2014 в 09:39

Guest, 01.04.2014 в 09:07
А ты, предатель татарского народа исламист, иди и накати водочки, так делают все татары мусульмане, хотя ислам это не разрешает! Кстати, сегодня день не для водочки, Ураза идет.
-----------------------------------------------
Я в отличие от тебя водочки не пью, так как мусульманин, а ты иди и накати с горя так как предал народ!

Guest, 01.04.2014 в 09:43

А татары мусульмане становятся русскими мусульманами или русарабскими мусульманами, по этой логике! От татарского там вообще ничего нет!

Guest, 01.04.2014 в 09:55

В том-то и дело, что русскоязычными православные татары становятся, потому что нет поддержки татарских православных программ, но даже при этом православные татары намного лучше сохраняют свой татарский язык, более насыщенный словарным запасом! И, если бы не пропаганда ислама среди татар, то крещеные татары не стремились бы выделиться в отдельный народ или раствориться в русскоязычной среде.

Guest, 01.04.2014 в 10:10

Татары отвернувшиеся от веры отцов своих, вы никому не нужны. Для татар-мусульман вы предатели, для русских вы второй сорт, которым можно манипулировать, для давление на правоверных татар. Ваша участь это быть изгоями и стать пылью в истории. Татары-мусульмани были, есть и будут! Ислам это один из столпов на котором стоит Татарская нация!

Guest, 01.04.2014 в 12:24

Открыли глаза. Никто кругом из татар не креститься. В основном идут в праволавие дети из смешанных семей. Или из-за карьеры. В деревнях вообще православных татар нет.

Guest, 01.04.2014 в 12:29

О, какой радикал! Скоро не будет татарской нации с такими рассуждениями! От веры отцов как раз отвернулись мусульмане! Христианство - вера отцов во всех смыслах!

Guest, 01.04.2014 в 12:31

Деревня Кряш Серда, например! Если не знаете, что есть крещено-татарские деревни!

Guest, 01.04.2014 в 12:34

Guest, 01.04.2014 в 12:29
О, какой радикал! Скоро не будет татарской нации с такими рассуждениями! От веры отцов как раз отвернулись мусульмане! Христианство - вера отцов во всех смыслах!
______________________________________________
Татары всегда будут, это вы предатели исчезнете, и не хрен меня называть радикалом!

Guest, 01.04.2014 в 15:36

Ты сам - предатель! И радикал! И татары из-за таких исламистов исчезают!

Guest, 01.04.2014 в 15:47

Guest, 01.04.2014 в 15:36
Ты сам - предатель! И радикал! И татары из-за таких исламистов исчезают!
_________________________________________
Получил 30 серебренников и теперь еще называешь порядочных людей предателями и радикалами.

Guest, 01.04.2014 в 15:53

Guest, 01.04.2014 в 15:36
Ты сам - предатель! И радикал! И татары из-за таких исламистов исчезают!
-------------------------------------------------
Твои деды умирали за веру, а ты ее продал, ты продал не только веру ты продал своих предков, как ты им будешь смотреть в глаза, когда уйдешь на тот свет, хотя наверно не сможешь смотреть, ведь предательство веры это есть страшный грех и вы будете по разную сторону баррикады)))

Guest, 01.04.2014 в 15:56

Guest, 01.04.2014 в 15:36
Ты сам - предатель! И радикал! И татары из-за таких исламистов исчезают!
-------------------------------------------------
И вообще что ты всех называешь радикалами и исламистами, ругаешься здесь, пишешь какой-то бред. Раз предал веру, то будь спокоен, прояви смирение разве не этому учит православие, накати водочку и все будет хорошо.

Guest, 01.04.2014 в 16:34

вся Россия скоро будет мусульманской страной, а вы все о православии. И что это за православие, когда церковь поддерживает захват востока Украины, у другого православного народа.

Guest, 01.04.2014 в 17:11

Guest, 30.03.2014 в 13:35
Это ты, чучка безграмотная! Вера отцов - Христианство! А ислам татарам навязывали огнем и мечем при Узбеке и после него! И сжигали и мечем убивали наш народ исламизаторы!_________________

Такой бред !
Даже гипотетически,если предположить, что народ улусов Золотой Орды исламизировали, то уж не огнем и мечом, ибо Ордынцы - до похода на Восток были - ЯЗЫЧНИКАМИ. Потом часть из них приняла Ислам, другая часть - христианство. Так вот, возвращаясь к огню и мечу - это политика Москвы как средневековой так и имперской, и средневековых европейских крестоносцев. Как ни странно монголы - ордынцы были более цивилизованы в отношении завоеванных народов - 10% налог, и полная толерантность к религиям народов. Поэтому церкви, мечети налогами не облагались, никто никому огнем и мечом не навязывал религию. Кстати, в Золотой Орде государственной религией был ИСЛАМ.
Все что ты написал гюст плод твоей больной ФАНТАЗИИ !

Guest, 01.04.2014 в 17:49

"монголы - ордынцы были более цивилизованы в отношении завоеванных народов - 10% налог, и полная толерантность к религиям народов. Поэтому церкви, мечети налогами не облагались, никто никому огнем и мечом не навязывал религию. Кстати, в Золотой Орде государственной религией был ИСЛАМ.
Все что ты написал гюст плод твоей больной ФАНТАЗИИ!"
::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::
Согласны полностью с Вашей точкой зрения!
Но пропагандисты-крестоносцы настолько агрессивны, настырны, лживы, лицемерны и бескомпромиссны, что для них факты, истина не имеют никакого значения!
Для них деньги заслонили и духовность, и все человеческие чувства, они рабы собственных низменных страстей (как денег, так и других материальных благ), которыми их соблазняет и внушает им Сатана (Дьявол, Иблис, Шайтан)!
Это несчастные создания, которые не понимают, как они заблуждаются, и они не сознают, что им придется держать Ответ перед Всевышним за все неблаговидные дела и поступки!

Guest, 01.04.2014 в 18:13

Наши предки тоже до добровольного принятия Ислама были тенгрианцами, но уже в 6-7 веках они начали добровольно принимать Ислам...
_____________
Прошу исправить опечатку: не в 6-8 веках а в 7-8 веках.

Guest, 01.04.2014 в 18:27


Какие смешные нелепости пишут православные пропагандисты-шовинисты! )))
На самом деле, ангелы не боятся собак, но они не посещают грязные места, а собаки - это нечистые животные!
Ангелы также не посещают места, где есть изображения человека и животных.
Люди до Ислама поклонялись различным изображениям, картинкам, идолам, иконам, истуканам, кумирам, людям и т.д. Они молились им как Богу!
Ислам запрещает многобожие (язычество), и поэтому запрещает обожествление и поклонение кому-либо, помимо Единственного Бога!
Ислам - это религия духовной, нравственной и физической Чистоты!
Поэтому у мусульман особенно трепетное отношение не только к нравственной, духовной чистоте, но и к физической (чистота в доме, во дворе, личная гигиена и т.д.)
По этой причине нельзя дома держать собак - это не гигиенично, а значит нарушает нормы Ислама!

Guest, 01.04.2014 в 20:41

В Казахстане (запретили) признали экстремистским Коран, Татарстан отстает - http://www.meta.kz/338921-v-kazakhstane-zapretili-koran.html

Guest, 01.04.2014 в 20:43

В Казахстане запретили Коран

Суд Астаны принял неординарное решение - он признал экстремистскими некоторые суры Священного Корана. Решение было вынесено 3 июля 2009 года, но опубликовано на сайте Министерства юстиции Казахстана только в сентябре.

Как сообщает сайт , "суд города Астаны, рассмотрел в открытом судебном заседании в здании суда гражданское дело по заявлению Генеральной Прокуратуры Республики Казахстан о признании информационных материалов, пропагандирующих идеологию радикального «ваххабизма», материалов религиозно-экстремистской партии «Хизб-ут-Тахрир, религиозно-политической организации «Ассоциация Братьев – Мусульман», статьи сайта «Минбар Таухид уаль Джихад» и материалов неустановленной экспертизой течения – экстремисткими".

Аудиозапись сур «Ахкаф» (Пески), «Мухаммад», «Фатх» (Победа), «Хужрат» (Комнаты), «Каф», «Табарак» (Власть), «Калам» (Письменная трость), «Хакка» (Неизбежное), «Маариж» (Ступени), «Нух», «Джинны», «Музаммиль» (Завернувшийся), «Муддасир» (Завернувшийся), «Кияма» (Воскресение), «Инсан» (Человек), «Мурсалат» (Посылаемые), «Аль-Бакара» (Корова) в исполнении известного шейха Мишари Рашида признана казахским судом экстермистской. Всего в решении суда 207 изданий, брошюр и листовок исламской тематики, попавших в разряд запретных. Таким образом, Казахстан с преимущественно мусульманским населением стал первой страной, запретившей Священный Коран.

исламньюс.ру

Guest, 01.04.2014 в 21:18

Типичный образец лжи.Коран в Казахстане никогда не запрещали.Запрещали распространение агитматериалов "Хиз бут-Тахрир",в которых хизбутчики на свой лад толковали суры Корана.

Guest, 01.04.2014 в 22:13

Пример насильственного распространения ислама среди татар, ценично описаный мусульманами: "По мусульманскому летоисчислению 797-ой год[5] был годом, исполненным истинной дружбой (с исламом). В священной Бухаре, во время хана Абу-ль-Лейса, с высокого указания и соизволения основателя (дервишского) ордена Накшбендие господина ишана Ходжи Багау-ль-хакк уа-д-дин[6] [да святит Бог Единый его святую могилу!] 366 шейхов[7], собравшись из всякого рода городов восточных и западных стран на свет его разных чудес и бесед, стали искренними последователями. Но эти святые житие своё вели, распавшись в разные годы[8]на 3 части: одна часть находилась при шейхах и занималась тайным славословием Божиим и молитвою, одна часть в районе Бухары и по селениям её обучала людей науке, ещё одна часть вела с язычниками войну за веру. Когда наступило время войны за веру, (последователи) собрались пред светлые очи преподобного ишана Ходжи Багау-ль-хакк уа-д-дин и стали ожидать, в какую-де сторону последует его высокое указание. Ходжа [да будет над ним милость Божия!] после утренней молитвы, обративши к шейхам своё благословенное лицо, сказал: «В больших исторических книгах я видел так: В то время, когда повелитель правоверных ’Алий[9] [да почтит Господь его лицо!] отправился и, проникши через Индостан, насадил ислам в странах Чин и Мачин[10]: половину Китая обратил в ислам, а на половину наложил дань. Но некоторое количество непокорных возмутилось, бежало из страны Тарган-хана[11] и, спасаясь от меча повелителя правоверных господина[12] ’Алия, прибежало к течению реки, известной у тюрков под именем Иртыш, а по-таджикски Аби-Джарус[13], и текущей на запад[14]. Там имели кочевья: народ Хотан[15], также народы Ногай[16] и Кара-Кыпчак[17]. Войдя в среду их, они (т.е. бежавшие из Китая от меча халифа ’Алия) остановились и стали жить с ними, но не имели истинной веры и истинных понятий, – всё это были татары, поклоняющиеся куклам (т.е. идолам). Теперь вам — (моё) приказание: приглашайте (их) к исповеданию ислама; если они (вашего приглашения) не примут, то учините с ними великую войну за веру!». — Когда последовало (такое) высокое указание (ишана Ходжи Багау-д-дина), упомянутые 366 конных шейхов все сказали: «Ваше приказание (да будет) на наших головах (т.е. с готовностью исполним Ваше приказание)!», и в количестве 366 конных шейхов пришли к хану Шейбану[18] в степях Средней орды и стали у него гостями. Он, узнавши про обстоятельства этих святых и выразивши им своё единомыслие, вооружил 1700 своих героев[19] и в целях большой войны за веру отправившись вместе с ними на лошадях, спустился к реке Иртышу и учинил там великое сражение за веру. В то время у реки Иртыша было 3 разных народа: первый народ Хотан, второй народ Ногай, третий народ Кара-Кыпчак, (а потом явились и другиеNETCAT_SMILE_SMILE четвёртый — бежавшие бунтовщики Тархан-хана, которые стали стали жить с ними, пятый — Остяцкий[20] народ, который также, помогая им, участвовал в сражении, потому что он был одной с ними веры. Упомянутые тут шейхи, соединивши с Шейбаном силы, сражались тут как истинные храбрецы. Язычников и татар они истребили несметное количество, сражаясь так, что по берегам Иртыша не осталось ни оврага, ни речки, где бы они не бились, и тем язычникам не дали даже возможности бежать (букв.: лицо земли сделали тесным), но из них самих 300 конных шейхов стяжали мученический венец, павши кто на суше, кто на воде, кто на болоте. Беглецы Тарган-хана вернулись и бежали в Китай[21], Остяцкий народ бежал в лес, некоторые из народов Хотан, Ногай и Кара-Кыпчак исповедали веру ислама, а некоторые, хотя и спаслись здравы невредимы, всё-таки, натолкнувшись на гнев шейхов, отчасти ослабли, отчасти обезумели и, испугавшись, тоже обратились к вере ислама и бежать дальше не могли. Остяки впоследствии стали язычниками и лишились веры (т.е. ислама). Герои хана Шейбана, в количестве 1448 человек, пали[22] и стяжали мученический венец; хан Шейбан, отправившись с оставшимися 252[23] героями к народу Средней орды в степных местах, стал именоваться вали-ханом, т.е. святым ханом, т.к. купно со святыми вёл большую войну за веру, а из числа шейхов 300 всадников стяжали степень мученичества. Из 66 всадников трое[24] остались здесь и стали обучать основам веры тех из народов Ногай, Хотан и Кара-Кыпчак, которые исповедовали ислам. К их потомству принадлежат в Тобольске, Тюмени, Таре и Томске ходжи и шейхи. 63[25] всадника отправились в Священную Бухару и господину Ходже Багау-ль-хакк уа-д-дин доложили о своих делах. После этого появилась (здесь) вера (исламская)..."

Guest, 01.04.2014 в 22:28

Это типичный пример насильственного насаждения ислама ближайшими учениками главного шейха накшбанлийского тариката ханафитской школы Багаутдина Накшбанди по его личному указанию, хана Узбека к власти в Улусе Джучи привели именно такие же ближайшие ученики Багаутдина Накшебенди! Это происходит примерно в одно время! Причем сам Накшбенди не стесняется называть вещи своими именами - "насаждение ислама", "если они не примут вашего приглашения, то учините с ними великую войну" (приказ убивать тех, кто не хочет принимать ислам), и т.п.

Guest, 01.04.2014 в 22:32

Особо показательно то, что татары названы отдельно от язычников, причем, сказано, что они якобы поклоняются "куклам". Не наводит не на какие мысли? Язычниками исламисты даже сегодня называют христиан. Не пора ли исламистам из татар переименоваться, перестать себя называть татарами? Называйте себя мусульманами! Татары - это христиане!

Шамиль, 01.04.2014 в 22:44

Правильно - весь мир принимает ислам а нас татар призывают стать чугынган мэржаларменан Фамилия Галиуллин восходит к мусульманскому мужскому имени Галиулла, которое в переводе с арабского означает «великий, авторитетный слуга Аллаха

Guest, 01.04.2014 в 22:47

Не пора ли исламистам из татар переименоваться, перестать себя называть татарами? Называйте себя мусульманами! Татары - это христиане!
----------------------------
Иди накати водочки, чтобы по пьяни дальше развивать свою фантазию!

Guest, 01.04.2014 в 22:55

И не надо говорить чушь, что ислам у казанских татар от булгар, а у них от Фадлана! При булгарах не было Багаутдина Накшбанди, а казанские татары мусульмане, как и все татары мусульмане были накшбандийцами (кадимистами) пока не появились джадидисты!

Guest, 01.04.2014 в 22:56

Guest, 01.04.2014 в 22:32
___________________________________________
Ты хочешь навязать татарам быдлятский образ жизни? Где дети бросают своих родителей, а родители своих детей! Где существует повальное пьянство, дома престарелых и сиротские дома. Где уровень убийств по пьяни зашкаливает все мысли и не мыслимые пределы. Это путь на самоуничтожение. Если ты выбрал этот путь, то можешь спокойно самоуничтожаться.
http://www.vz.ru/news/2014/3/16/677324.html

Читатель, 01.04.2014 в 23:19

Guest, 31.03.2014 в 22:29
Татары - двухконфессиональны, Галиуллина права, и статьяхорошая, действительно, почему татары мусульмане, будучи сами меньшинством среди русских, обижают православных татар?
======================
В чем выражается то, что татары мусульмане обижают православных татар? Тем, что не переходят в православие? Вот уж действительно обида!
Господа, замечаете, как РИСИ разжигает религиозный раздор внутри татарской нации? А ведь именно в этом состоит и задача всех этих фокиных, девбашей и прочих "элин" - чтобы татары передрались между собой и раскололись на православных и неправославных, татар, булгар и прочих сувар, казанских татар и башкирских, и всех прочих, а потом и передрались между собой. Иначе зачем РИСИ столько статей публикует в "защиту" кряшен, придумывая им какие-то мнимые обиды? Только ради этого!

Guest, 02.04.2014 в 01:49

православных татар в Татарстане 143%.

Алмаз улы, 02.04.2014 в 16:43

Статья этой девки явно заказная. Она пишет по заказу РИСИ и все троли от этой организации по команде их руководителя принялись дружно поддерживать ее в коментах под разными никами, отрабатывая зарплату и создавая дутую массовость. Татары, мусульмане и кряшены, будте бдительны, эти мрази нас стравливают. У них нет бога за душой.

Guest, 02.04.2014 в 17:16

В продуманной организации в публиковании статьи и подготовленных заранее коментах говорит, хотя бы соотношение просмотров и коментов - 1:3,которых подавляющее большинство в поддержку этой шаболды, когда как к обычным статьям это соотношение колеблется в среднем 1:10.
Это прием, который власти не скрывают, направлен на создание, якобы, массовости мнения народа, у которого его не спросили, т.е. оголтелая фальсификация и пропагандонизм. Этим сейчас занимаются все кремлядские политехнологи.

Guest, 02.04.2014 в 19:13

Сперва напиши такую статью, как Элина - http://zvezdapovolzhya.ru/obshestvo/ne-ubiy-29-08-2013.html, а потом вякай! Элина - татарская просветительница!

Guest, 02.04.2014 в 19:43

Зря Элина ушла от Ислама, в Исламе нет абортов, поэтому и высокая рождаемость, это в так называемых православных странах высокий процент абортов, поэтому и падение численности населения. Короче Элине надо пропагандировать не борьбу с абортом, а принять Ислам и нести ее своим православным собратьям тогда и абортов не будет. Надо бороться с причиной, а она борется со следствием.

Guest, 02.04.2014 в 22:50

http://www.zakon.kz/page,1,2,4565115-anatolijj-olovincov-chingiskhan-ne-byl.html#show_comments Чынгыз хан был тюрком

Guest, 03.04.2014 в 01:22

А почему бы татарам просто не стать русскими? И сразу же почувствовать сопричасть к великой русской истории, культуре, языку? Все равно татары обречены на исчезновение, чего уж тут выпендриваться, у татар всякие булгаристы, казанлы и др. Все равно нет единого понимания истории, наименования, по сути нет народа, есть только кланы, умело разыгрывающие татарскую карту! Своего имяни татары стесняются, даже литературный татарский язык всеми группами татар не признается, башкиры татар ненавидят. Православные татары и татары мусульмане сейчас, если не договорятся о сохранении единства народа, это будет последний рубеж!

Guest, 03.04.2014 в 03:10

Что за бред написала элина галиуллина и Guest, 03.04.2014 в 01:22?
Какие смешные эти клоуны - шовинисты-пропагандисты!
Татары никогда не станут русскими, и они гордятся своим Великим прошлым, своей Великой историей, своими Великими и Мудрыми предками!
А в чем величие русской истории?
В том, что россия захватила и ограбила за весь период своего существования много процветающих государств, территорий, и поработила много народов?
Разве в этом заключается Величие?
Величие любой страны и любого народа заключается в мудрости, гуманности, справедливости правителей, и
и умении создать благоприятные, комфортные условия для жизни и развития всех народов, равные условия для всех конфессий, и тем более достойные условия для Татарского Народа, который имел свое Процветающее, развитое и культурное государство, находящееся на более высокой ступени развития во всех отношениях, чем страна-завоеватель!
Надо не гордиться агрессией, шовинизмом, ксенофобией, алчностью, жестокостью, непорядочностью и захватнической политикой русских царей, а каяться, делать правильные выводы, и исправлять трагические ошибки прошлой политики российских правителей!
Татарская молодежь сейчас проявляют огромный интерес к своей культуре, языку, истории, традициям, но у нее нет даже элементарных возможностей для развития: ни образования на родном языке, ни киностудий, ни подходящего алфавита, и все доходы РТ отправляются в Москву, Специально, чтобы не было возможностей для развития в Татарстане: ни науки, ни образования, ни культуры, ни инноваций, ни для повышения жизненного уровня народа.
Пока татары живут в колонии, и облагаются непосильной данью (85 % налогов), возможностей для возрождения и процветания татарской нации и многонационального народа Татарстана не будет!
Нужно отменить колониальный статус Татарстана, чтобы он сам распоряжался своими налогами, а иначе РТ будет стагнировать, как и вся огромная, отсталая и дремучая россия!

Аналитик, 03.04.2014 в 03:55

Guest, 03.04.2014 в 01:22
А почему бы татарам просто не стать русскими? И сразу же почувствовать сопричасть к великой русской истории, культуре, языку?
===========
А почему бы русским не стать просто китайцами и сразу почувствовать сопричастность к великой китайской культуре, по сравнению с которой русская культура и подметки не годится? Как-никак, китайская история насчитывает 5 тысяч лет, а русская в пять раз короче. Чего уж проще русским, как войти в состав Китая и стать частью великой китайской нации?

Guest, 03.04.2014 в 07:37

Если это религиозный выбор, то он имеет свою мистику. Есть религия, которая соответствует народу. Это не случайность -религия народа. В Москве пытаются заниматься конструктивизмом религии, но это человеческая гордыня. Ничего у них не получится. Очередная мини вавилонская башня.

Guest, 03.04.2014 в 08:34

Россия помощней Китая будет, и у русских, как ни говори, есть единство нации в отличие от татар. Так что, если не хотите исчезнуть, договаривайтесь с православными татарами!

Guest, 03.04.2014 в 09:07

Православие - вот Истиная Вера! В Православии аборты запрещены, так как это - убийство маленького ребеночка!

Guest, 03.04.2014 в 09:47

Судя по глупым комментариям византийцев, нужно признать, что будущее страны не безоблачно.

Guest, 03.04.2014 в 09:49

Без татар Россия развалится. Россия расползется без татар, как кисель.

Guest, 03.04.2014 в 09:50

Это все выдумки. Православных татар почти нет. Скоро русские начнут принимать ислам.

Guest, 03.04.2014 в 09:54

"Скоро русские начнут принимать ислам." ЗАЧЕМ???

Guest, 03.04.2014 в 10:12

Тенденции таковы, что не будет татароговорящих мусульман, все мусульмане будут русскоговорящие! Это факт. Православное богослужение на татарском языке - это единственный выход для татарской нации! Это - первый шаг. Второй шаг - признать татарский язык вторым государственным в РФ! Без первого шага, второго не будет! Третий шаг - добиваться придания слову "русский" его исконного значения, то есть неэтнического, а государственного, то есть "русский" равно "российский", а в этническом смысле всех нынешних русских именовать великороссами, таким образом русская нация будет как американская многоэтнической, а значит, многоязыкой, где татарский язык наряду с великоросским языком будут занимать лидирующее место, третье и четвертое место будет у малороссов и мордвы.

Guest, 03.04.2014 в 10:48

О том, что мусульмане якобы не делают аборты: "Праведное" мусульманство http://matusenka.livejournal.com/37222.html

Guest, 03.04.2014 в 10:54

Это все выдумки. Православных татар почти нет. Скоро русские начнут принимать ислам.
-------------------------------------
Это махровых татарских националистов почти нет.

Аналитик, 03.04.2014 в 11:16

Guest, 03.04.2014 в 10:12

Тенденции таковы, что не будет татароговорящих мусульман, все мусульмане будут русскоговорящие! Это факт. Православное богослужение на татарском языке - это единственный выход для татарской нации! Это - первый шаг. Второй шаг - признать татарский язык вторым государственным в РФ! Без первого шага, второго не будет!
=======================
Понятно, ловушка примитивнейшая - сначала татары должны перейти в православие, а потом, может быть, через тысячу лет татарский язык станет вторым государственным языком России. Вы что, нас за идиотов принимаете, или вы сами из идиотов? Кого вы хотите обмануть? У вас там в РИСИ все такие придурки?

Guest, 03.04.2014 в 11:55

Придурки - это те, кто не видит, что русскоговорящие мусульмане - это не татары, что единственный выход - это православное богослужение на татарском! Кстати, вы признаете, что если этот шаг сделать, то в равной конкуренции победит Православие в душах татар, а не ислам! Вот и выдали себя! А второй государственный язык татары получат практически сразупосле первого шага, не надо будет ждать тысячу лет! Неужели не видите, что усиления татар большинство российских граждан не хотят из-за возможного усиления ислама? Никому не нужен халифат на территории России, даже на части ее территории! Вот живет себе Белоруссия великолепно - независимо, со своим языком, и никого этот факт не расстраивает и не напрягает, всех устраивает Конфедерация Белоруссии с Россией! Почему? Потому что белоруссы - православные, доля мусульман - минимальна! Даже татары белорусские почти все крещеные (хотя есть и мусульмане, так как вера - выбор человека, каждый сам ответит перед Богом за свой выбор!) А Татарстан, посмотрите, в Татарстане уже сейчас татарам навязывают ислам и заставляют считать предателями православных татар, которые выбрали осознанно Христа и к тому же имеют древнюю историю Христианства среди татар, которая началась намного раньше чем ислам вообще появился! Кого это устроит из нормальных людей? Никого! А теперь представьте, что эта республика еще усилится и получит независимость! Нормальным людям этого не надо! Да не будет этого никогда, пока пропаганда татарстанского
кремля пропагандирует ислам и держится за него, пока в упор не замечает двухконфессиональности татарского народа! То есть это татарам не надо, тем более это не надо русским! Голову включите!

Guest, 03.04.2014 в 12:10

Грузия имеет самостоятельность, Абхазия уже имеет самостоятельность и Южная Осетия, Белоруссия и Украина, Молдова и Преднестровье, Финляндия и Польша. Да у них - сложные отношения как друг с другом, так и у некоторых с Россией, но они не пытаются строить халифат исламский, поэтому в общем-то спокойно пошли на их самостоятельность! Их Конфедерация с Россией устраивает Россию, а если они ссорятся с Россией, то возникают трения, но Россия никогда не пойдет на спокойное отделения Татарстана или Башкирии, потому что это будет мясорубка! Заведомо это понятно, зачем экспериментировать? Любые зачатки и намеки на это - это уже преступление! И татары имеют шанс на успех только в одном единственном случае - Православие!!! Зарубите это себе на носу! Татарская православная традиция - это выход из резервуации! Чем быстрей татары это поймут, тем больше они сохранят конкурентоспособности! А время не ждет, процессы глобализации не оставляют место в истории тугадумам! Турки вот так и не приняты в ЕС! Почему? Как думаете?

Guest, 03.04.2014 в 12:38

" Турки вот так и не приняты в ЕС! Почему? Как думаете?" Потому что в Турекии запрещены национальные автономии.

Guest, 03.04.2014 в 12:59

Турки просто показали, что взяли курс на отказ от ислама, поэтому их стали рассматривать как кандидатов в ЕС, а когда они развернулись в обратную сторону, то и ЕС от них отвернулся. ЕС исламский новоосманизм не нужен!

Guest, 03.04.2014 в 13:24

Guest, 03.04.2014 в 11:55
единственный выход - это православное богослужение на татарском! Кстати, вы признаете, что если этот шаг сделать, то в равной конкуренции победит Православие в душах татар, а не ислам!
====================
Если уж православие не победило ислам в душах татар тогда, когда на его стороне был весь государственный аппарат русского империализма, когда татар сжигали и топили за отказ креститься, то в равной конкуренции православие ислам никогда не победит! Вообще без государственной поддержки православие ноль без палочки, православие это даже не религия, а государственная идеология, которая нахрен никому не нужна, даже самим русским! А уж татарам тем более зачем нужно православие - религия, которая ставит перед собой цель уничтожить нерусские национальности?

Guest, 03.04.2014 в 15:57

Guest, 03.04.2014 в 12:59
ЕС исламский новоосманизм не нужен!
В большой политике все факты надо оценивать без эмоций, на холодную голову.
В ЕС (прежде всего Германии, Франции и Британии) не нужно конкурентов в лице мощного государства Турции. А вот турецкая рабсила в ЕС и курорты в самой Турции их вполне устраивают.

Guest, 03.04.2014 в 16:43

Это объективная тенденция - рост числа мусульман в России. В Москве их уже 25%. Вот количество православных заметно снижается. Многие русские переходят в протестантизм. Например только у одного Виссариона более 50 тысяч последователей.

Guest, 03.04.2014 в 18:03

Скоро русские начнут принимать ислам." ЗАЧЕМ???
-----------------------------------------------
Болгария, Украина, Россия - это православные страны, страны в котором сильно падает численность население. О чем это говорит? Это говорит о том что православие это самоуничтожение нации. Если русские не примут Ислам, то они исчезнут. Приведем пример Россия 1990 - численность 148 млн, Иран и Турция в среднем по 55 млн. Россия 2014 - 143 млн, Иран и Турция по 80 млн. Яркий пример того что Ислам это спасение нации и государства. Поэтому думающие русские в России принимают Ислам. Элине надо принять Ислам и пропагандировать среди своих собратьев, тогда и количество абортов уменьшиться!

Guest, 03.04.2014 в 18:17

Численность населения (млн)
Православие
1990 2010
РФ 148 143
Украина 51 45
Болгария 8,7 7,3
Белоруссия 10 9
Сербия 7,5 7,2
Армения 3,5 2,9
Ислам
Турция 54 80
Иран 56 80
Азербайджан 7 9,2
Узбекистан 19 30
Таджикистан 5,2 8
_________________________________________
Специально не рассматривал арабские страны, так как у них еще более высокий прирост населения, но уже из этих таблиц видно, что Ислам это есть спасение нации. Русским надо принимать Ислам!

Guest, 04.04.2014 в 00:00

А ты не рассматривал Российскую Империю? В Российской Империи была самая большая рождаемость у христиан! Причем, рождалось от одной христианской пары больше детей чем у мусульманана от нескольких женщин! Так что, татары и все остальные принимайте Православное Христианство!

Guest, 04.04.2014 в 08:31

А ты не рассматривал Российскую Империю? В Российской Империи была самая большая рождаемость у христиан! Причем, рождалось от одной христианской пары больше детей чем у мусульманана от нескольких женщин! Так что, татары и все остальные принимайте Православное Христианство!
------------------------------------------------
Российской империи уже как сто лет нет! Может еще вспомним Римскую империю! Так что русские уходите от лжерелигий и принимайте Ислам!

Guest, 04.04.2014 в 09:00

Православие - Истиная Религия, а ислам - ересь!

Guest, 04.04.2014 в 09:17

Guest, 04.04.2014 в 09:00
Православие - Истиная Религия, а ислам - ересь!
-------------------------------------------
Факты говорят, что православие ведет к самоуничтожению народа, а Ислам к возрождению. Вот это и есть Истина. А вам надо водочки накатить и поправиться.

Guest, 04.04.2014 в 23:08

К деградации ведет ислам! Что татары, что уйгуры из-за ислама все потеряли! Даже имя - мусульмане стали называться, а не татары или уйгуры! А Православная страна- Российская Империя - самая большая в мире! А Византия - существовала дольше всех империй! А после насильственной исламизации Узбеком Улуса Джучи татары юк! Тю-тю, капут!

Guest, 04.04.2014 в 23:27

А у тебя, муслим, проблемы с водочкой, да? )Ты приходи к нам, мы тебе нальем! Аллах благословил употребление алкоголя! Это даже Омар Хаям знал! Татары все пьют алкоголь, что также доказывает, что татары никакие не мусульмане! И Омар Хаям тоже!

Guest, 04.04.2014 в 23:52

Guest, 04.04.2014 в 23:08
К деградации ведет ислам! Что татары, что уйгуры из-за ислама все потеряли! Даже имя - мусульмане стали называться, а не татары или уйгуры! А Православная страна- Российская Империя - самая большая в мире! А Византия - существовала дольше всех империй! А после насильственной исламизации Узбеком Улуса Джучи татары юк! Тю-тю, капут!
Guest, 04.04.2014 в 23:27
А у тебя, муслим, проблемы с водочкой, да? )Ты приходи к нам, мы тебе нальем! Аллах благословил употребление алкоголя! Это даже Омар Хаям знал! Татары все пьют алкоголь, что также доказывает, что татары никакие не мусульмане! И Омар Хаям тоже!
----------------------------------------------
Долго тебя не было протрезвел что ли! Ниче с пятницы до воскресенье можешь опять в запой уйти. Российская империя давно исчезла, или ты так мечтаешь опять в крепостным крестьянином стать? А так объективно православие ведет к вырождению смотри демографию по странам, а Ислам к возрождению, так что приходи в мечеть, становись на путь истинный!

Guest, 04.04.2014 в 23:55

Guest, 04.04.2014 в 23:27
А у тебя, муслим, проблемы с водочкой, да? )Ты приходи к нам, мы тебе нальем! Аллах благословил употребление алкоголя! Это даже Омар Хаям знал! Татары все пьют алкоголь, что также доказывает, что татары никакие не мусульмане! И Омар Хаям тоже!
------------------------------------------------
Я то не пью! Но я за то чтобы ты пил!

Guest, 05.04.2014 в 14:25

А татары никогда крепостными не были, особенно православные татары! Отступление от Православия повлекло вырождение, но возврат влечет к возраждению Российской Империи! А вот ислам к вырождению Улуса Джучи привел!

Guest, 05.04.2014 в 14:31

Муслим, ты не пьешь? Видимо, проблемы с этим, с алкоголем? Или ты не пьешь, но хочется, вот про водочку только и говоришь! Скоро сорвешься значит! Выпьешь рюмасик, а потом в хлам, ведь ислам не дает сил бороться со страстями! Если женщину видят красивую, значит муслы сразу напрыгивать на нее, поэтому она у них в мешковину должна быть завернута! Если водочку попили немного, значит сразу в хлам! Поэтому смертная казнь за алкоголь у муслимов, а у нас это не возможно, поэтому муслимы будут пить и не будут муслимами, водочка победит ислам!

Guest, 05.04.2014 в 14:33

Водочка победила учеников Мухаммеда! Завозите больше водки и не будет исламизма!

Тилеу, 05.04.2014 в 22:12

У Элины доброе сердце, она истинная дочь татарского народа. Болит у нее сердце за участь татар. Помоги тебе Господь!

Кеяш, 21.04.2014 в 20:57

Да,бик катэ сюзляр!Кемь ХОЗЯИН на Планете? Наш Умный ТВОРЕЦ,или глупый шайтан? Кемь биря таланты Ньютону,Кулибину,Ломоносову,Менделееву,Калашникову,Ю.Гагарину,Курчатову,Уильяму Боингу,В.Рентгену,Биллу Гейтсу,создателям твоего компа,твоей машины,електроники? Наш ТВОРЕЦ вселенной!Люди едят свинину и плюют на глупые запреты глупого шайтана! Разум подсказывает кем бирде запрет на свинину,кто не пускает иудеев и христиан в Мекку,велит входить в сортир с левой ноги,а выходить -с правой,целовать языческий булыжник кубического здания(кааба),дал развратное многоженство(татары отказались от него),и на могиле велит ставить языческую ЛУНУ(полумесяц).Но все больше татар понимают - где Умный наш ТВОРЕЦ,а где- глупый шайтан,который НИЧЕГО нам,татарам,не дал,кроме языческой обмананки!

православный татарин, 10.12.2014 в 01:09

До Екатерины муслимов среди татар было менее 30%, пора вернутся ко Христу, только в Нем спасение, мы цивилизованные люди, со своей богатейшей православной культурой, со своими татарскими святыми, со своей историей. Ислам это грязь, а не религия, она блокирует наше развитие. Поклон вам прекрасная Элина.

Шамил, 27.11.2017 в 23:47

Заходите на наш замечательный интересный и полезный сайт - http://tatar.orthodoxy.ru/
А это страничка нашего лидера - прекрасной Динарочки - https://www.facebook.com/profile.php?id=100009559643140