Каменный город в горной степи (Древний тюрко-татарский период Орского края) (ч.8)

     Из ее сведения мы узнали о том, что семья Уммегульсум жила впроголодь, Дэрдменд же поехал к ним, чтобы поделиться хоть скудной, но хоть какой-то провизией. В воспоминаниях той же Асмы-ханум говорится о том, что семья Дэрдменда в Орске жила лишь на каше, от прежнего достатка уже и следа не осталось, нет также и слуг, и для питания ничего нет, кроме той каши, которую готовили сами. Разумеется, наличие каши – это еще не голод, но это говорит о том, что все продуктовые запасы в доме кончились.
     Таким образом, если Дэрдменд ездил в Оренбург к старшей дочери весной 1921 года, возвращаясь оттуда с внуками, в пути заболел, выходит, он полгода до смерти пролежал в постели. Известно, что во время болезни его навестили Ризаэтдин Фахретдин и Заки Валиди. А это невозможно было сделать за неделю, особенно для проживавшего в Уфе Ризы-хазрата. Сам он оставил следующую запись о последней встрече с Дэрдмендом. «Во время путешествия из Оренбурга в Уфу я проведал его, – пишет Ризаэтдин Фахретдин. – Заболевший лежал в постели. Услышав слова Дэрдменда: «Я поправляюсь» и зная, что ему хочется со мной поговорить, немного посидел с ним рядом. И тогда он произнес: «Хазрат! Если дела пойдут на лад, мы возобновим выпуск «Вакыт» и «Шура». Надеемся и просим, чтобы вы вернулись в Оренбург и продолжили свою прежнюю работу. Остаюсь в надежде совершить совместное путешествие в Хиджаз, о чем мы уже говорили с вами». Я ему ответил: «Если позволит Аллах, мы все исполним». Потом я попрощался. Это была наша последняя встреча (Ризаэтдин Фахретдин. Асар. 3 – 4 тома. Казань, 2010).
     Когда и где состоялась эта встреча – доподлинно неизвестно, но по логике, должно быть, во время предсмертной болезни Дэрдменда. Так как в конце февраля 1918 года, когда из Оренбурга один уезжал в Уфу, другой – в Орск, Дэрдменд не находился на предсмертном ложе, после этого он прожил еще три года. Следовательно, последняя встреча произошла в 1921 году, но месяц и день неизвестны. Эта была последняя встреча, прощание двух великих личностей, почитаемых сыновей нации. Даже на смертном одре Дэрдменд заботился о национальной периодической печати, мечтал о возобновлении выпуска газеты «Вакыт» и журнала «Шура», намеревался совершить вместе с Ризаэтдином-хазратом хадж. Как видно из беседы, об этом они говорили и раньше. Значит, до этого еще и Дэрдменд, и Ризаэтдин Фахретдин не совершали хадж? Во всяком случае, такой информации я не обнаружила. Намерениям Дэрдменда не суждено было сбыться, пусть за это пожелание Аллах удостоит его своей милостью!
     Но для подтверждения слов Лирона Хамидуллина «Дэрдменд навестил в Оренбурге больную дочь осенью 1921 года» есть другое доказательство. Главный редактор газеты «Вакыт» Фатих Карими, близко знавший Дэрдменда, в 1927 году о его смерти написал следующее: «В октябре 1921 года при возвращении из Оренбурга по железной дороге сильно простудился, 9 октября скончался в Орске и похоронен там. Ему было 62 года» (Братья Рамиевы...).
     Известно также, что больного Дэрдменда навестил Заки Валиди, он обратил внимание на заботу Дэрдменда не о себе, а о своей нации. Когда, в каком месяце состоялась их встреча? Ответ на этот вопрос внес бы некоторую ясность. Лирон Хамидуллин пишет, что эта встреча состоялась в 1920 году: «Видный башкирский государственный и общественный деятель Ахметзаки Валиди пишет в воспоминаниях о своей последней встрече с Дэрдмендом в 1920 году: «...поэт не горюет о потерянном богатстве, но сильно встревожен судьбой нации». Но Дэрдменд так долго не болел, в постели не лежал, он даже к больной дочери в Оренбург сам поехал.
     Теперь мы подошли к основному вопросу – татарский поэт Дэрдменд скончался от голода или тифа? Обычно эти две беды приходят друг за другом, находятся рядом. Но, как видно из воспоминаний свояченицы поэта Асмы-ханум, в Орске в роду Дэрдменда, кажется, от голода никто не умирал. Если бы таковые были, она бы написала об этом. Ее родная сестра Сара умерла от тифа в 18 лет. «Езни (Дэрдменд. – Ф.Б.) дал маме денег на похороны, еще привел трех овец», – сообщает она в своих воспоминаниях (Указанный труд). Если в 1921 году имелась возможность выделить трех овец, это уже не голод. «Не успели прийти в себя от этой потери, пришла другая беда: езни поехал в Оренбург проведать старшую дочь Гульсум и доставить продукты», – продолжает Асма Рахматуллина-Ибрагимова.
     Раз Дэрдменд повез в Оренбург продукты, это еще не голод. Однако голод, обошедший эту семью весной, мог постучаться в дверь осенью. Поэтому выяснение времени кончины Уммегульсум внесло бы ясность в этот вопрос. «Так как на обратном пути езни ехал в неотапливаемом поезде, то сильно продрог, – пишет Асма ханум. – Он подхватил бронхит, не смог выздороветь и скончался. Врач сказал, что у него очень слабое сердце» (Указанный труд). 
     Да, возможно, и сердце болело, и бронхит мог дорасти до пневмонии. Тиф с голодом тоже постоянно подстерегали свои жертвы. Когда умирает человек? Если не остается сил и желания, чтобы бороться за жизнь, он навечно закрывает глаза. Сердце перестает биться.
     Поэт с удивительно грустным лирическим псевдонимом Дэрдменд, словно чувствуя грядущие еще более тревожные, страшные времена, покинул этот несправедливый мир. Он умиротворенно отдал Аллаху душу на родной земле, в семье, рядом с близкими, был предан земле по мусульманским канонам. Правда, на кладбище, где погребен поэт, в годы Отечественной войны построят военный завод, над его могилой начнут производить ракеты, но его душа, покинув узкую могилу задолго до этого, вознесется к Аллаху. А вечной заповедью для народа останутся его предсмертные стихотворные строки:

Говор вод в истоках звездных – 
Знайте – вспомнит о мольбе
Той мечты, что в зорях слезных
Всхлипывала вслед судьбе.
О, моей отчизны воздух,
Не взропща – возьми к себе,
Не взропща – возьми к себе!
Что милей – страна ль родная?
Ах, милей родной народ!
Молоко и кровь святая,
Время вас не изживет.
Родина – она уйдет.
Молоко – не пропадет!

Фаузия БАЙРАМОВА, 
писатель,
кандидат исторических наук.
(Продолжение следует.)