30 августа 2017 г. независимая общественно-политическая газета
Главная Общество К 75-летию гибели Султан-Галиева
Рубрики
Архив новостей
понвтрсрдчетпятсубвск
    123
45678910
11121314151617
18192021222324
252627282930 
       

К 75-летию гибели Султан-Галиева

16 февраля 2015 года
К 75-летию гибели Султан-Галиева

     Автором подготовлена к печати книга «Красный пророк: Мирсаид Султан-Галиев. Взгляд из ХХI века», часть введения к которой предлагается вниманию читателя.
     В 2015 году исполняется 75 лет со дня смерти Мирсаида Хайдаргалиевича Султан-Галиева. Его расстреляли в Москве 28 января 1940 г. в подвале дома N23 по улице 25 лет Октября, (ныне Никольская), где тогда происходили  заседания Военной коллегии Верховного суда СССР – коллективного «Харона», переправлявшего на тот свет многие тысячи сограждан. Там немедленно приводились в исполнение многие приговоры к высшей мере наказания, выносимые коллегией. Бывали дни, когда из его подвала в крематорий Донского монастыря и другие места захоронения увозили 20 – 30 тел. 
     Он являлся личностью легендарной, теоретиком планетарного масштаба. Его биография была окутана мифами и вымыслами, авторами которых являлись как специалисты по созданию образов «политических злодеев», так и доброхоты, пишущие «жития» святых от политики. Вторых особенно много развелось после ХХ съезда КПСС. Ни тем, ни другим он, конечно, не был. Есть, к сожалению, неточности в информации о нем и в настоящее время. Так, например, утверждается, что Султан-Галиев являлся даже членом Реввоенсовета всего Восточного фронта. Он действительно входил в состав РВС, но не фронта, а только 2-й армии. Несколько слов до изложения его взглядов на национальный вопрос и судьбу СССР, которые стали особенно актуальными на фоне теперешних событий на Ближнем Востоке. Мне сообщили из Швейцарии, что в 2015 г. там собираются проводить посвященную теоретическим взглядам Султан-Галиева международную научную конференцию, и пригласили участвовать в ней. Однако сомневаюсь, что она состоится в сложившейся ситуации.
     Начну очерк с нескольких выдержек из документа, хранящегося в архиве управления ФСБ РФ по РТ. На нем от руки написано: «Изъято при обыске у Султан-Галиева». Документ опубликован, но без этой пометки и правок автора в сборнике его избранных трудов. Очевидно, написан он вскоре после декабря 1922 г., когда был образован СССР, и содержит парадоксальные прогнозы, которые тем более странно звучали на фоне тогдашней всеобщей эйфории по этому поводу и не только у нас. Даже скептик, верящий только фактам, Альберт Эйнштейн назвал СССР самым великим экспериментом века и пожелал ему успеха, правда, добавил, что проводится он «в отвратительной лаборатории». Писался этот документ, конечно, «в стол» и носит заголовок «Некоторые наши соображения об основах социально-политического, экономического и культурного развития тюркских народов Азии и Европы», но практически выходит далеко за пределы названия, ибо в нем рассматриваются перспективы развития Китая, арабского мира, Индии, Ирана и других, как тогда называли, «колониальных и полуколониальных» стран. Буквально несколько слов о политической ситуации в СССР, образование которого прошло триумфально, но вскоре выяснилось, что декларация о федеративности и реальность – «две большие разницы». И у ряда политических руководителей национальных республик и областей начало складываться впечатление, что под новым «брендом» воссоздается прежняя империя. 
     Султан-Галиев пишет: «Установлением Союза ССР панрусисты хотели бы восстановить фактически единую и неделимую Россию, т.е. гегемонию великороссов над другими народами, но не прошло и года, как все народы заявили свой громкий протест против централистической тенденции панрусистов Москвы (заседания Совета национальностей последней сессии ЦИК СССР)». Об этих конфликтах говорится и в известном сталинском письме Ленину, где руководитель наркомнаца пишет вождю, что коммунисты окраин, после того как в годы Гражданской войны была допущена некоторая либерализация национальной политики, принимают «игру в независимость» за реальность. Добавлю, что революционная эйфория у руководства страной подпитывалась и тем, что в 1923 г. при нашей финансовой и кадровой помощи успешно готовился «немецкий Октябрь». Дело зашло так далеко, что во все партийные комитеты республик и областей СССР было направлено секретное письмо о том, что германская революция произойдет в течение ближайших недель и надо готовить торжественные мероприятия по сему случаю. Добавлялось, что объединенная советская Россия и Германия – залог успеха революции в Европе, а затем и мировой, и в скорости они тоже произойдут. 
     Известно, что исключенный в 1923 г. из партии Султан-Галиев просил ЦК направить его в Германию для участия в подпольной работе по подготовке вооруженного восстания, надеясь тем самым добиться восстановления в партии, но ему было отказано. Однако революция в Германии не состоялась, причина этого – предмет отдельного разговора, и социализм в СССР пришлось строить в одиночестве. Но вернемся к «Соображениям» Султан-Галиева, изложенным на 19 страницах машинописного текста, пестрящего его поправками. Во-первых, обращает на себя внимание его весьма критичное отношение к марксистским догмам и ирония по отношению к людям, объявившим себя находящимся «в моде сейчас в России» словом «ленинисты». В ряде мест он пишет, что нельзя кому бы то ни было монополизировать марксизм и практика постоянно вносит в него поправки. Далее он прогнозирует мощный рывок Китая, который сплотится в «могучий стальной кулак, от которого едва ли поздоровится народам Запада». Заметим, что писалось это, когда Китай «стоял на коленях» и раздирался внутренними противоречиями. Никто его всерьез как мирового «игрока» в будущем не принимал. Такие же приблизительно прогнозы были даны по Японии, Ирану и арабским странам.
     Но особенно пророчески звучит его утверждение «Былая Россия», восстановленная под нынешней формой СССР, недолговечна. Она преходяща и временна». А дальше он утверждает, что на «фоне распада России довольно явственно выступают фигуры следующих национально-государственных образований: Украина (с Крымом и Белоруссией), Кавказ может существовать как союз Северного Кавказа с Закавказьем, Туран (как союз Татарстана, Башкирии, Киргизии (тогда так называли Казахстан. – Б.С.) и федерации Туркестанских республик), Сибирь и Великороссия». Это написано, когда СССР сулили почти вечное существование. Что касается Турана, мифического общетюркского евразийского государства, это была идея-фикс Султан-Галиева, явно переоценившего сплоченность этих народов и желание их к объединению в одно государство. Возможно, идеализация Турана – его наиболее крупная политическая ошибка. Не зря известный татарский историк и политик Хади Атласов, хорошо знавший тюркский мир и его менталитет, называл Туран султангалиевской политической «маниловщиной». Особо предупреждал он от попыток «низведения республик в обыкновенные русские провинции». Кстати, перед образованием СССР, выполняя, очевидно, заказ сверху, бывший предсовнаркома Татарии С. Саид-Галиев официально заявил, что не видит разницы между Тульской губернией и Татарской или Крымской республиками. Продолжая эту мысль, он посоветовал «мелким» республикам «самоупраздниться» и стать губерниями. Но эта «новация» тогда была сочтена преждевременной, и ожидаемых лавров и преференций ее автор не получил. 
     Особенно знаменательно предсказание Султан-Галиевым создания при распаде СССР государства Великороссия, которым и является теперешняя Российская федерация. Будто бы беловежский сговор явно не святой «троицы» ликвидаторов СССР предвидел. Но на то он и пророк. Полагаю, что этот документ стал известен руководству СССР и в первую очередь Сталину. Отсюда и все дальнейшие злоключения и трагедия Султан-Галиева, закончившиеся в ночь на 28 января 1940 г. Но до этого была полнокровная политическая жизнь: чтение лекций и консультации для коммунистов зарубежного Востока, теоретические публикации в журналах, многие крупные государственные посты, большой фавор, а потом жестокая опала Сталина, вначале заявившего в узком кругу, что Султан-Галиев «волком смотрит» на партийную политику», а затем объявившего на большом совещании, что «турецкий посол оказался для него более приемлемым, чем ЦК нашей партии».

Б.Ф. СУЛТАНБЕКОВ, 
профессор.
(Продолжение следует.)


Комментарии (70)
Guest, 16.02.2015 в 19:12

М. Султан - Галеев стоял у истоков образования ТАССР. Мулланура Вахитова - крупнейшего революционного идеолога - отправили в заведомо известную засаду белогвардейцев. Если бы не его смерть, то В.И.Ленину и прочим вождям революции не удалось обвести молодых пролетариев пальцем вокруг носа, навязав автономию и название татарская. Возможно, не Штат Идель - Урал, возможно Тюркская, но не Татарская. Считаю, М.Сулан - Галеев, мог повлиять на название Республики, возможно не хватило той революционной закалки и воли. Сейчас бы мы имели иной статус и никто не смог бы нам диктовать свои правила.

Guest, 16.02.2015 в 20:30

Булгарская бредятина как всегда.Ни М.Вахитов ни М.Султан-Галеев и не вспоминали про каких-то булгар. "Считаю, М.Сулан - Галеев, мог повлиять на название Республики, возможно не хватило той революционной закалки и воли. Сейчас бы мы имели иной статус и никто не смог бы нам диктовать свои правила."
Неужели всерьёз кто-то может считать,что все дело в наименовании.Такого и слабоумным назвать трудно.

Guest, 16.02.2015 в 21:57

Такого и слабоумным назвать трудно.___________

Речь не идет о названии, а о статусе - автономия или союзная республика ! Прежде кого - либо называть слабоумным, головой подумай !

Guest, 16.02.2015 в 22:37

Большевики-татаристы почти уничтожили в 20 веке булгаро-исламскую традицию народа перестреляв всех имамов, а колхозные евразийцы-татаристы в 21 веке на службе империи готовы уже и от родного языка отказаться, лишь бы сохранить свои кормушки, да фальшивую стабильность.

Guest, 16.02.2015 в 23:43

Прямо анекдот, но из жизни

Один русский и один татарин - два другана, короче повеселились на славу, разрыли чью-то могилу вытащили труп и надругались над ним.
Вот умора.

А татары пишут, что татары и русские разные.

Как показывает жизнь, даже в извращениях - мы одинаковые!!!


Изображение

Guest, 16.02.2015 в 23:52

Камалиев на 2 месяца больше себе наизвращался с трупом. Видать затейник с фантазией!

Guest, 17.02.2015 в 00:01

Guest, 16.02.2015 в 23:43
Прямо анекдот, но из жизни
Один русский и один татарин - два другана, короче повеселились на славу, разрыли чью-то могилу вытащили труп и надругались над ним.
Вот умора.
===================
Вот видишь, как отрицательно на татар оказывает общение с русскими! Тут дело доходит не только до пьянства, но и похуже! Зря ему мать не говорила - не дружи с русскими алкашами! А если и говорила, то зря не слушал!

Guest, 17.02.2015 в 01:07

отрицательно на татар оказывает общение с русскими

=
Как раз наоборот
Татарину навесили больший срок за то, что придумал и воплотил.
Так что русская мама должна вспоминать, говорила или нет своему тупому сыночку о вреде общения с татарами. Нет, наверное, вас днем с огнем еще поискать, да и то, что фамилия камалеев татарская, филипов не задумывался.

"Мы едины. Мы братья."
ИзображениеИзображениеИзображение


Guest, 17.02.2015 в 01:55

"Дурной пример заразителен" - народная мудрость!
"С кем поведешься, у того и наберешься!" - тоже народная мудрость!
Поэтому татарам нельзя пить и надо думать с кем дружить!
Татары, кстати, как и все мусульманские народы, быстрее спиваются, т.к. у них нет иммунитета к спиртному, ведь предки мусульман вообще не пили спиртное!
А у русских есть иммунитет к спиртному, т.к. их предки всегда пили в очень больших количествах, поэтому им, чтобы спиться нужна большая доза спиртного, чем татарам и вообще мусульманам.
Поэтому этот алкаш с русским собутыльником - он уже никакой не татарин, это просто безвольный овощ без национальности, т.к. настоящие Татары так себя не ведут!
Жалко, что некоторые безвольные татары попадают под влияние таких "друзей"!
И наказывают их, видимо, более строго, потому что они инородцы - ведь так всегда было на Руси.
Поэтому надо запретить продажу алкоголя в Татарстане и России, т.к. 99% преступлений совершается под действием алкоголя.
Не зря Ислам запрещает алкоголь, ведь спиртное разрушает клетки мозга и они отмирают, человек теряет мыслительные способности и самоконтроль!
А невменяемый "человек" способен на все, как наркоман.

Guest, 17.02.2015 в 02:11

настоящие Татары так себя не ведут!

-
а настоящие русские постоянно откапывают и закапывают трупы на кладбищах, так что ли?

Guest, 17.02.2015 в 06:20

Объединяет татар и русских только одно,то что у них нет свободного,ответственного,гражданского общества.Безликая,безответственная,соответственно бесправная масса населения,которую уже почти 100 лет отучают от гражданских инициатив,свободного волеизъявления,приучают только к действиям по команде сверху,рождает именно таких нелюдей которые не боятся,презирают себе подобных,неспособны к критическому взгляду на окружающую жизнь и свое существование в ней.
Показательно то ,что власть формирующая такое общество готова терпеть и не особенно строго наказывает таких особей.Потому что знает,они не являются угрозой для ее существования.Вот эти два представляют тот прообраз россиянина,который будет выгоден нынешней и последуещей власти.Эти два Ивана не помнящих своего родства и корней поэтому и получили всего по году заключения.А ведь их преступление,это преступление не перед тем безвестным трупом над которым они надругались,это преступление перед всеми теми людьми которые ещё сохраняют веру в себе и надеются на что-то лучшее.
И с каждым годом число таких нелюдей будет множится и множится,так как растет наркомания и алкоголизм и падает вера в нормальную жизнь в этом государстве.Не каждый может проголосовать против этой власти путем переезда в другую страну.А у такой власти будет один только способ удерживать ситуацию в рамках видимой законности и порядка,это ужесточение репрессий в отношении своего общества.Тоталитарное общество не способно к самоочищению,очищать будет власть путем увеличения тюрем,лагерей,ОМОНа.Это мы уже и можем наблюдать воочио.

Guest, 17.02.2015 в 09:15

Guest, 17.02.2015 в 01:07
отрицательно на татар оказывает общение с русскими
=
Как раз наоборот
Татарину навесили больший срок за то, что придумал и воплотил.
========================
С чего это ты взял?!! То, что Камалиеву навесили срок больше. не означает, что придумал татарин. Дело скорее всего обстояло наоборот - Филиппов придумал, а татарин повелся и воплотил.
В общем, Камалиев орусел и поднабрался русских идей и повел себя как истинно русский человек, пить водку и так далее. Нет, не стоит татарину общаться и пить водку с русскими, до добра это не доводит.

Guest, 17.02.2015 в 13:06

Guest, 17.02.2015 в 06:20 куда умнее, чем

Guest, 17.02.2015 в 09:15

Guest, 17.02.2015 в 13:15

повел себя как истинно русский человек, пить водку и так далее

Вы забыли ситуацию с алкоголизмом в чисто татарском Актанышском районе, видимо. Получается, что в чисто татарском районе татары ведут себя как "русские", которых они не видят в своем окружении ввиду их практически полного отсутствия.

Водка не принадлежит русским. Ее даже придумали мусульмане. И татары ее очень любят. Русские насильно не наливают. Сами бы не отказались, да татары жадные- побольше водки, поменьше закуски и чтоб вдрибаган!
Еще говорят, что русские любят матрешек и балалайки. Странные татары у вас. Выбрали только водку.

Кунак, 17.02.2015 в 16:10

Guest, 17.02.2015 в 13:15
повел себя как истинно русский человек, пить водку и так далее

Водка не принадлежит русским. Ее даже придумали мусульмане. И татары ее очень любят. Русские насильно не наливают. Сами бы не отказались, да татары жадные- побольше водки, поменьше закуски и чтоб вдрибаган!

Не согласен. Водка- русский национальный напиток. Об этом писалось в газете. Не помню в какой,но кажется в АИФ или АИФ за неделю.
В одном кинофильме на военную тематику,советский солдат(Русский) попал в плен к немцам. Стоит перед застольем немецких офицеров. Ему налили полный стакан, который он опрокинул без передыха,предложили закуску-ответ с бравадой-русский после первой не закусывает. И, тут кадр,охающих от изумления немцев. Ему налили второй, он и этот опрокинул, утеревшись руковом,закусив щепоткой хлеба. Его отпустили от себя,угостив еще куском сала с хлебом.
Не нужно спирать на татар весь русский негатив образа жизни и поведения.
Татары вобрали в себя самые отрицательные черты русского характера. Это пьянство, мат,не уважение к родителям, старшим по возрасту, хамское подражание.
Ваще после этого фильма(кажется Журавли улетают), наблюдая и участвуя в застольях не редко приходилось слышать от русских по столу после первой- я после первой не закусываю, что вызывало ложно одобрительную ухмылку.
Мат русский тоже свалили на татар.Как-то в армии на стрельбище один офицер, услышал мат среди солдат. Сделал мягкое замечание. Но вообще-то матершина пошла от татар. Я как рядовой, не мог вступить с ним в полемику.

Guest, 17.02.2015 в 18:27

А может все "хороши"?
Или татары такие люди наподобие детей, которые доверчиво поддаются любому дурному влиянию, вроде северян-чукчей, да?

Guest, 17.02.2015 в 19:31

Guest, 17.02.2015 в 13:15
Вы забыли ситуацию с алкоголизмом в чисто татарском Актанышском районе, видимо. Получается, что в чисто татарском районе татары ведут себя как "русские", которых они не видят в своем окружении ввиду их практически полного отсутствия.
===========================
Как это татары в Актанышском районе не видят русских?! Русский менталитет каждый день обрушивается на татар через телевидение и радио, через бесконечное воспевание русского духа, через фильмы и даже мультфильмы, воспевающие алкоголь и культ русской силы, через русскую литературу, преподаваемую в школе и т.п. Не говоря уже об армии и всем прочем, а самое главное - власть в России русская, со всеми вытекающими отсюда последствиями! Возьмем Японию, где нет русских, нет русских фильмов и прочего, а самое главное, русской власти! Так почему же там нет всего того, что мы видим в России - пьянства, хамства, вандализма и всего прочего, чего в России вдоволь? Потому что там нет русской власти!

Guest, 17.02.2015 в 19:54

В каждом татарском доме живет двое русских.Один радио,другой телевидение.Это еще наши отцы сказали.

Guest, 17.02.2015 в 20:21

Guest, 17.02.2015 в 18:27
А может все "хороши"?______________________

Вы не правильно ведете разговор.
Вот именно " оба хороши ", причем национальность.

Guest, 17.02.2015 в 20:54

Возьмем Японию, где нет русских, нет русских фильмов и прочего, а самое главное, русской власти! Так почему же там нет всего того, что мы видим в России - пьянства, хамства, вандализма и всего прочего, чего в России вдоволь? Потому что там нет русской власти!




===

Японские вандалы не любят пластиковых полицейских
Изображение

о японском хамстве

Изображение

о японском пьянстве

[IMG=http://media.nbcconnecticut.com/images/654*452/021709+Japan+Finance+Minister+P1.jpg]
японский министр финансов в пьяном виде выступал на саммите G7 в Риме. Во время пресс-конференции, проведенной в рамках саммита, Накагава выглядел сонным и путал слова.

Изображение
Изображение
Изображение

Самая красивая японка, кстати, едва дотягивает до татарочки красоты ниже среднего.

Изображение

---

Если вам нравится наезжать на русских как на носителей негатива, что вам сказать - не стоит это делать, поскольку скажут одни, а ответить случится другим. Это нечестно что ли...

Guest, 17.02.2015 в 22:05

Извращенцы поганые взгляните на тему статьи . пишите по поводу статьи , а не по поводу хочу поболтать. Итак, Мирсаид - Султан Галеев - если не чего сказать, лучше сидите в туалете и кричите - занято !
Надоели глупые пустозвоны !

Guest, 17.02.2015 в 22:39

"В каждом татарском доме живет двое русских. Один радио, другой телевидение.Это еще наши отцы сказ али"

""""
Правильно сказали отцы! Потому что это давно известная истина: "Кто владеет информацией, тот владеет властью!"
А информацией владеет Москва, и каждый день все народы подвергаются воздействию информационного потока из телевизора, радио, Интернета и газет!

Guest, 17.02.2015 в 22:49

Хотел почитать
"Мирсаид Султан-Галиев. Избранные труды"
Изображение

Не работает ни одна ссылка на скачивание.


===

Так что нечего сказать, увы...

Guest, 18.02.2015 в 01:43

Не работает ни одна ссылка на скачивание.
++++++++++++++++++++++++++++++
Вот эта ссылка работает, можно полностью скачать труды Султан-Галиева:

http://www.archive.gov.tatarstan.ru/magazine/res/fck/Image/prilogenia/1_0002.pdf

Guest, 18.02.2015 в 01:46

Эта ссылка единственная - она и не работает как раз.
Если бы вы могли имеющийся файл перекинуть на Deposite files, было бы здорово!

Guest, 18.02.2015 в 02:03

Ссылка эта работает, я только что проверял, открывается вся книга по страницам. Еще раз проверьте.

Guest, 18.02.2015 в 02:51

Пошла закачка

Изображение

Guest, 18.02.2015 в 02:56


http://www.archive.gov.tatarstan.ru/magazine/res/fck/Image/prilogenia/1_0002.pdf

1-11 мая 1917 г. в Москве состоялся I Всероссийский мусульманский съезд, который избрал Всероссийский мусульманский совет (Милли шуро). Постоянно действующим органом Совета стал его исполнительный коми¬ тет, который по решению съезда должен был размещаться в столице Рос¬ сии. 9 Председатель исполкома Милли шуро А.Т.Цаликов пригласил бакин¬ ского журналиста М.Х.Султан-Галиева на должность секретаря исполко¬ ма. Эта должность открывала перед ним широкое поле деятельности. Приняв приглашение и приехав в Петроград, Султан-Галиев приступил к исполнению своих обязанностей. Одним из направлений его деятельности стало участие в подготовке II Всероссийского мусульманского съезда, проведение которого намечалось в Казани в июле 1917 г. И вот все орга¬ низационные дела позади. Султан-Галиев приехал в город своей юности в качестве делегата съезда. В торжественной обстановке съезд открылся 21 июля и продолжался до 1 августа. Будучи избранным в секретариат съезда, Султан-Галиев о каждом заседании писал довольно подробные репорта¬ жи, которые публиковались в газете "Казанское слово". На съезде М.Султан-Галиев познакомился и сдружился с председателем Мусульманского социалистического комитета Муллануром Вахитовым. Единство взглядов и стремлений сблизило их. Вахитов предложил ему по¬ сле окончания съезда остаться в Казани и работать в Мусульманском со¬ циалистическом комитете секретарем. Предложение было принято. С это¬ го времени в качестве одного из руководителей Султан-Галиев активно участвовал в многогранной деятельности этого комитета. В дни Октябрьского вооруженного восстания в Казани Мулланур и Мирсаид - в передовых рядах борцов за установление Советской власти. На расширенном собрании Казанского Совета 26 октября они оба изби¬ раются в состав Революционного комитета, являвшегося временным орга¬ ном Советской власти в Казани и Казанской губернии. В Ревкоме на Сул- тан-Галиева были возложены обязанности секретаря. В связи с отъездом 2 января 1918 г. М.Вахитова в Петроград на Всерос¬ сийское учредительное собрание и назначением его там Совнаркомом председателем Комиссариата по делам мусульман внутренней России и Сибири М.Султан-Галиев становится председателем Мусульманского со¬ циалистического комитета, с 21 февраля - председателем губернского Му¬ сульманского комиссариата. С этого времени, вплоть до захвата чешскими легионерами и народоармейцами Казани 7 августа 1918 г., М.Султан- Галиев находился в центре всех крупных событий в городе. С июля 1917 г. Султан-Галиев становится членом РСДРП(б). К этому времени он был уже вполне зрелым в политическом отношении человеком. По всей вероятности, ему были известны программы многих политических партий, и он имел возможность выбрать среди них ту партию, которая бы отражала его мировоззрение, его чаяния. В программе большевиков ему импонировали особенно пункты о равноправии наций, праве наций на са¬ моопределение. Султан-Галиев, как и Мулланур Вахитов, в отличие от та¬ ких крупных деятелей национально-освободительного движения, как Ах- медбек Цаликов, Фуад Туктаров, Гаяз Исхаки, Гумер Терегулов, поверил большевикам, связывал национальное возрождение, воссоздание государ¬ ственности татарского народа с их деятельностью. Эта вера усилилась по¬ сле взятия большевиками государственной власти и объявления ими в Декларации прав народов России 2 ноября 1917 г. тех начал национальной политики, которые обещал положить в основу своей деятельности Совет Народных Комиссаров, - равенство и суверенность народов России; право народов России на свободное самоопределение вплоть до отделения и об¬ разования самостоятельного государства; отмена всех и всяких нацио- 10 нальных и национально-религиозных привилегий и ограничений; свобод¬ ное развитие национальных меньшинств и этнографических групп, насе¬ ляющих территорию России*. В обращении "Ко всем трудящимся мусуль¬ манам России и Востока" от 20 ноября 1917 г. Совнарком заверил: "Отныне ваши верования и обычаи, ваши национальные и культурные уч¬ реждения объявляются свободными и неприкосновенными. Устраивайте свою национальную жизнь свободно и беспрепятственно. Вы имеете право на это. Знайте, что ваши права, как права всех народов России, охраняют¬ ся всей мощью революции и ее органов - Советов рабочих, солдатских и крестьянских депутатов"** . Поверив большевикам, приняв за чистую монету их обещания относи¬ тельно равенства и суверенности народов, их права на самоопределение, Султан-Галиев считал возможным решение национального вопроса в сло¬ жившихся конкретно-исторических условиях лишь на платформе Совет¬ ской власти. Поэтому он участвовал в ликвидации мусульманских военных организаций старой армии, не поддержал идею создания республики "Идель-Урал", более того, был среди тех, кто пресекал попытки ее провоз¬ глашения. Мирсаид Хайдаргалиевич проявил себя крупным военным организато¬ ром, создателем красноармейских национальных формирований из татар в годы гражданской войны, был членом Реввоенсовета 2-й армии. Еще в феврале 1918 г., открыв в Мусульманском социалистическом ко¬ митете военную секцию и взяв на себя руководство ею, М.Султан-Галиев организовал вербовку добровольцев из бывших солдат старой армии и рабочих Крестовниковского завода и создание мусульманской социали¬ стической дружины. В мае эта дружина была развернута в 1-й мусульман¬ ский социалистический полк. В июне Мусульманским социалистическим комитетом был организован Мусульманский коммунистический отряд. Эти формирования храбро сражались на улицах Казани в дни наступления чешских легионеров и народоармейцев. Участвуя в этих оборонительных боях в составе Мусульманского социалистического полка, М.Султан- Галиев одним из последних покинул захваченный врагами город. Мулланур Вахитов, прибывший из Москвы в Казань во главе Цен¬ тральной мусульманской военной коллегии и с отрядом красноармейцев лишь за два дня до ее падения, не успел эвакуироваться, был схвачен и 19 августа расстрелян. М.Султан-Галиев, добравшись до Сарапула, сражался с противником в составе 2-й армии в качестве рядового красноармейца. Вскоре он отзыва¬ ется в Москву. Здесь 7 сентября на объединенном заседании коллегии Цен¬ трального мусульманского комиссариата, членов Центральных комитетов партий мусульманских коммунистов и мусульманских левых эсеров он де¬ лает доклад об обстоятельствах падения Казани. На заседании рассматри¬ вался вопрос и о Центральной мусульманской военной коллегии. В связи с тем, что гражданская война развертывалась на территориях компактного проживания татар и башкир, возложенные на эту коллегию задачи руко¬ водства формированием мусульманских красноармейских частей были признаны жизненно важными и неотложными. Поэтому собравшиеся ре- * Декреты Советской власти. - М., 1957. - Т. 1- С.39-41 ** Там же. - СИЗ . 11 шили избрать новый состав военной коллегии. По своим личным и дело¬ вым качествам М.Султан-Галиев оказался наиболее подходящей кандида¬ турой, способной заменить погибшего Мулланура Вахитова. И он был выдвинут председателем военной коллегии. На этом же заседании он был утвержден председателем Центрального мусульманского комиссариата. Участники этого заседания собрались вновь 11 сентября, уже после ос¬ вобождения Казани. Они рассмотрели вопрос о восстановлении разгром¬ ленных мусульманских революционных организаций, воинских частей и создали для этого Чрезвычайную комиссию во главе с М.Султан- Галиевым. В следующий день эта комиссия, получив широкие полномочия от Наркомнаца, Наркомвоена и ВЧК, выехала в Казань. Здесь Султан-Галиеву стало известно, что он назначен наркомвоеном Л.Д.Троцким временным председателем Центральной мусульманской во¬ енной коллегии, переданной в непосредственное ведение Народного ко¬ миссариата по военным делам. 20 ноября последовал приказ Реввоенсове¬ та Республики об учреждении при Наркомвоене Центральной мусульманской военной коллегии под председательством М.Султан- Галиева. На этом ответственном посту ему были присущи, как свидетель¬ ствуют публикуемые материалы, инициативность в постановке злободнев¬ ных вопросов и настойчивость в их решении. М.Султан-Галиев - крупный государственный деятель. Будучи предсе¬ дателем Центрального мусульманского комиссариата, он вплотную зани¬ мался вопросами национальной государственности татар и башкир. Пре¬ красно зная социально-экономическое положение Уфимской и Казанской губерний, имея в виду родство татар и башкир, почти единый язык и об¬ щую культуру, понимая, что невозможно отделить без ущерба татар от башкир и башкир от татар никакими границами в силу расположения в Уфимской губернии татарских и башкирских деревень вперемежку, Сул- тан-Галиев считал оптимальным вариантом создание единой республики и предпринимал действия по реализации Положения о Татаро-Башкирской Советской республике, утвержденного декретом Наркомнаца от 22 марта 1918 г. От этой идеи он не отказался и после образования в марте 1919 г. Башкирской АССР (Малой Башкирии). 28 ноября 1919 г. на II Всероссий¬ ском съезде коммунистических организаций народов Востока Султан- Галиев в своем докладе по татаро-башкирскому вопросу доказывал необ¬ ходимость создания Татаро-Башкирской республики с включением в нее не вошедшей в Башкирскую АССР части Уфимской губернии, где прожи¬ вало около 356 тыс. башкир и более 1,3 млн.татар*. Съезд, после всесто¬ роннего и бурного обсуждения, большинством голосов принял резолю¬ цию, признающую необходимым осуществить Положение о Татаро- Башкирской республике в границах, исключающих автономную Малую Башкирию. Поскольку вся башкирская делегация голосовала против этой резолюции, обсуждение вопроса было перенесено на Политбюро, которое 13 декабря 1919 г. постановило Татаро-Башкирскую республику не созда¬ вать и запретило членам партии агитировать за нее. Теперь в повестку дня встал вопрос о создании отдельной от Башкирии Татарской республики. И в этом деле М.Султан-Галиев принимает актив- * См. Образование Башкирской Автономной Советской Социалистической Республики - Уфа, 1959. - С. 521. 12 ное участие, будучи убежденным, что эти две республики в будущем объе¬ динятся. Как член комиссии, созданной Совнаркомом для разработки ма¬ териалов по вопросу об образовании республики, Султан-Галиев участву¬ ет в составлении проекта Положения о Татарской АССР. После образования республики он в 1920, 1922 гг. избирался в состав Централь¬ ного Исполнительного Комитета Советов ТАССР. 25 мая 1920 г. на заседании Совнаркома РСФСР он назначается членом коллегии Народного комиссариата по делам национальностей. Ему пору¬ чается курирование газеты "Жизнь национальностей" и ведение дел с вос¬ точными республиками. Центральный мусульманский комиссариат, возглавляемый М.Султан- Галиевым, после образования Татарской АССР был преобразован в Та¬ тарский отдел Наркомнаца. В этом отделе было создано представительст¬ во Татарской республики при Наркомнаце. Султан-Галиев, работая заве¬ дующим Татарским отделом, председателем представительства Татарской АССР и членом коллегии Наркомнаца, имел возможность близко при¬ смотреться к Сталину, которого уважал. И Сталин, по всей вероятности, ценил в нем широкую эрудицию, аналитический ум, деловитость, принци¬ пиальность, организаторские способности, высокий авторитет у работни¬ ков восточных республик. Чем ближе узнавал Султан-Галиев Сталина, тем сильнее охватывало его чувство разочарования, явью становилось расхо¬ ждение во взглядах по принципиальным вопросам национальной полити¬ ки. Это расхождение проявилось выпукло в ходе дискуссий по националь¬ ному вопросу в период образования Союза ССР. Мы теперь хорошо знаем о том, что Сталин никогда не прощал своих оппонентов. Так было и в случае с Султан-Галиевым. Еще летом 1922 г. при помощи секретаря ЦК партии и председателя ЦКК В.В.Куйбышева Сталин пытался вывести Султан-Галиева из состава коллегии Наркомна¬ ца. Он даже был направлен на работу в Закавказье. В связи с этим полномочные представители ряда автономных республик и областей РСФСР 7 июля 1922 г. обратились в ЦК РКП(б) со следующим письмом: "Нам стало известно, что член Коллегии НКН тов. Султан- Галиев мобилизован Центральным Комитетом РКП(б) для работы в про¬ винции. Мы знаем, что работа его в провинции безусловно будет полезна для Советской власти. Но мы находим, что, работая в Центре, он принесет Советской власти большую пользу, чем на местах. По существу тов. Сул¬ тан-Галиев является работником мест и в члены Коллегии был выдвинут Советом Национальностей. Состоял он представителем мест (от автоном¬ ных республик) и в Федеральном комитете по земельным делам, будучи выдвинут туда по воле представителей автономных республик членом пре¬ зидиума и вторым заместителем председателя. Что же касается его линии в национальном вопросе, то она всегда отличалась у него правильностью, определенностью и твердостью /Подчеркнуто нами. - Сост./. Присутствие в Наркомнаце такого работника, как тов.Султан-Галиев, тем более необ¬ ходимо, что в настоящее время национальная политика Советской власти централизуется больше, чем когда бы то ни было, вызывая тем самым не¬ обходимость сосредоточения в Наркомнаце наиболее твердых, выдержан¬ ных и устойчивых работников в области проведения политики Советской власти по национальному вопросу. /Подчеркнуто нами. - Сост./. 13 Тов.Султан-Галиев мог бы руководить одним из создаваемых при Нар- комнаце федеральных комитетов. Ввиду всего изложенного мы, нижеподписавшиеся полномочные пред¬ ставители автономных республик и областей, просим ЦК РКП(б) пере¬ смотреть свое решение о тов.Султан-Галиеве и оставить его для работы в Москве, в Коллегии Наркомнаца". Письмо подписали представители Тат.АССР, Чувашской автономной области, автономной области немцев Поволжья, Карачаево-Черкесской автономной области. Калмыцкий представитель дополнил письмо сле¬ дующими словами: "Проведение т.Султан-Галиевым облпартконференции и общекалмыцкого съезда Советов в мае текущего года показало калмыц¬ ким работникам и широкой массе беспартийных, которая, к слову сказать, послала благодарственную телеграмму в Центр, какой он есть славный и незаменимый работник Центра. Всегда раздиравшиеся на национальные разновидности русские и калмыки на этих двух съездах (партконференция и съезд Советов), где т.Султан-Галиев был председателем, были замеча¬ тельно единодушны. Целый ряд ораторов из мест и из областного центра засвидетельствовали это и справедливо приписали несравненным качест¬ вам т.Султан-Галиева. Поэтому считаю необходимым поддержать на¬ стоящее ходатайство". Под письмом подписались также представители Туркестанской АССР, Марийской автономной области, Башкирской АССР. Письмо возымело свое действие, и в сентябре 1922 г. Султан-Галиев был отозван из Кавказского бюро ЦК РКП (б) в Наркомнац и восстановлен членом коллегии. А в апреле 1923 г. был назначен членом малой коллегии Наркомнаца. На X Всероссийском съезде Советов 26 декабря 1922 г. Сталин, высту¬ пая с докладом об объединении советских республик, говорил, что в СССР входят РСФСР, Закавказская Советская Федеративная Социалистическая Республика, Украина и Белоруссия, и только они являются субъектами СССР. На заседании фракции РКП (б) съезда Султан-Галиев говорил о: 1) необходимости непосредственного вхождения в СССР и автономных республик, входящих в РСФСР и ЗСФСР, 2) целесообразности иметь пол¬ номочных представителей автономных республик в ЦИК и СНК СССР, подчеркнул, что деление наций на настоящих сыновей и на пасынков - яв¬ ление ненормальное*. О повышении статуса автономных республик, предоставлении им права быть субъектами СССР говорили и другие делегаты. Однако, под давлени¬ ем Сталина, эти предложения не были приняты. На XII съезде РКП (б) (17-25 апреля 1923г.) в докладе о национальных моментах в партийном и государственном строительстве Сталин свел ре¬ шение национального вопроса лишь к созданию в Центральном Исполни¬ тельном Комитете Советов СССР, наряду с союзной палатой, палаты на¬ циональностей. На заседании национальной секции съезда доклад Сталина рядом делегатов был подвергнут критике. "По моему мнению, - говорил Султан-Галиев, - та постановка вопроса, которая предлагается тов.Сталиным, не разрешает национального вопроса, и мы принуждены будем опять возвращаться к этому вопросу, если не поставим его карди- * См. С. 409-410 настоящего издания. 14 нально". Подчеркнув, что так называемый местный национализм, возни¬ кающий как ответная реакция на великодержавный русский шовинизм, по сути является не национализмом, а борьбой с шовинизмом, Султан-Галиев высказался за необходимость борьбы с любым национализмом, который проявляется в виде угнетения сильной нацией сравнительно слабых на¬ циональностей*. Это выступление Султан-Галиева вывело Сталина из себя. И он решает покончить с ним при помощи партийного аппарата и карательного органа - Государственного политического управления НКВД. На девятый день после выступления, 4 мая, партколлегия ЦКК без приглашения на свое за¬ седание Султан-Галиева, не заслушав его, вынесла решение об исключении его из партии, снятии со всех государственных и партийных должностей "как антипартийного и антисоветского элемента" и передаче его дела для доследования в ГПУ. При этом 9-й пункт протокола № 6 заседания парт¬ коллегии ЦКК от 4 мая 1923 г. оформлен так, как будто Султан-Галиев присутствовал на этом заседании, более того, якобы давал личное объяс¬ нение по поводу предъявленных ему обвинений. Он был арестован и пре¬ провожден на Лубянку. Много лет спустя Л.Д.Троцкий в своей книге "Сталин" привел следую¬ щие слова Л.Б.Каменева об этом эпизоде: "Помните арест Султан- Галиева, бывшего председателя Татарского совнаркома (здесь ошибочно названа его должность. - Сост.) в 1923? Это был первый арест видного члена партии, произведенный по инициатива Сталина. Мы с Зиновьевым, к несчастью, дали свое согласие. С того времени Сталин как бы лизнул крови..."** В тот же день, 4 мая, решение партколлегии было подтверждено Орг¬ бюро, 10 мая - Политбюро ЦК РКП (б). Поводом для ареста послужили несколько писем Султан-Галиева, адре¬ сованных местным руководителям и перехваченных ГПУ. В одном из них, в частности адресованном наркому просвещения Башкирии А.Адигамову, были слова: "Установи связь с Валидовым". Во время допроса Султан-Галиев объяснил это тем, что хотел привлечь Заки Валидова к советской работе. Как известно, Заки Валидов, глава Башкирского правительства, оставивший в 1920 году из-за несогласия с восточной политикой Советского правительства свой пост, участвовал в Туркестане в басмаческом движении, в 1922 г. раскаялся и обратился к Среднеазиатскому бюро ЦК РКП (б) с просьбой простить его. 13 декабря 1922 г. в выходящей в Москве газете "Эшче" была опубликована инфор¬ мационная статья об этом. Арест Султан-Галиева вызвал недоумение на местах. Как только слухи об этом дошли до Казани, группа руководящих работников республики написала письмо в ЦК партии о том, что если действительно арестован Султан-Галиев, то это чистейшее недоразумение, и просила его освобо¬ дить. После подтверждения факта ареста казанцы написали второе пись¬ мо, в котором настоятельно просили ЦК освободить Султан-Галиева и передать его им на поруки. В дальнейшем все подписавшие эти письма люди были репрессированы. * См. С. 435-437 настоящего издания. ** Троцкий Л. Сталин. - М.: "Терра", 1990. - T.2. - С.260. 15 По инициативе Сталина было созвано Четвертое совещание ЦК РКП(б) с ответственными работниками национальных республик и областей, ко¬ торое состоялось в Москве с 9 по 12 июня 1923 г. Участвовало в нем 28 членов и кандидатов в члены ЦК, в том числе 9 из 11 членов Политбю¬ ро, затем 7 членов ЦКК, 58 человек с мест. По составу участников и по своему значению это совещание было приравнено к Пленуму ЦК. Первым вопросом было рассмотрено "Дело Султан-Галиева". В докладе В.В.Куйбышева, составленном при участии Сталина, Султан-Галиев не¬ обоснованно представлен врагом Советской власти. На совещании, по су¬ ти, столкнулись два направления по национальному вопросу, два взгляда на перспективу развития межнациональных отношений. И судьба Султан- Галиева зависела от того, какое направление возьмет верх. Верх взяло ста¬ линское направление, что означало для Султан-Галиева гибель. Теперь стало известно, что вопрос о Султан-Галиеве перед совещанием был рассмотрен на Политбюро, и оно дало санкцию Сталину на политиче¬ ское уничтожение Султан-Галиева. Физическая ликвидация Султан-Галиева тогда еще не входило в планы Сталина. Ему пока важнее было другое: его политическое уничтожение. В конце своей речи Сталин сказал: "Я и до совещания говорил и теперь ут¬ верждаю, что тов.Куйбышев прав, думая, что его надо освободить. Чело¬ век признался во всех своих грехах и раскаялся. Из партии он изгнан и в партию, конечно, не вернется...С человеком покончено как с политической единицей. Чего же еще?^ /Подчеркнуто нами. - Сост./ Сталину не терпелось на примере Султан-Галиева дать урок другим оп¬ понентам и таким путем укрепить свои позиции. Только этим можно объ¬ яснить то, что стенограмма совещания в срочном порядке была отпечата¬ на в виде книги с грифом "Строго секретно" и разослана в партийные организации. И на местах были организованы подобные совещания, на которых принимались резолюции с осуждением Султан-Галиева. В Каза¬ ни, в частности, такое совещание состоялось 19-21 июля 1923 г. Характер¬ но то, что оно проходило под председательством начальника Татарского отдела ГПУ С.Шварца. Таким образом, в политическом, затем и физическом уничтожении Сул¬ тан-Галиева с подачи Сталина участвовала вся партия большевиков, та партия, за укрепление власти которой в годы гражданской войны Султан- Галиев отдавал все свои силы, весь свой талант, организаторские способ¬ ности. Московское совещание положило начало крутому изменению курса партии коммунистов в национальном вопросе, что привело к кровавым столкновениям через десятилетия - в наши дни и стало одной из причин ее бесславной кончины. Стенограмма Четвертого совещания до последнего времени фактически оставалась недоступной исследователям. Если кто и читал ее, то не имел права разглашать. Приходилось довольствоваться лишь резолюцией со¬ вещания, которая была включена в многократно переизданный многотом- ник "Коммунистическая партия Советского Союза в резолюциях и реше- * Четвертое совещание ЦК РКП с ответственными работниками национальных респуб¬ лик и областей в Москве 9-12 июня 1923 г.: (Стенографический отчет) - М., 1923.-С 69 Эти слова из текста речи, опубликованного в 5-м томе Сочинений Сталина, вычеркнуты - Сост. 16 ниях съездов, конференций и пленумов ЦК". Эта резолюция давала одно¬ значно клеветническую оценку деятельности Султан-Галиева, что являлось партийной установкой, игнорирование которой вплоть до последних лет никому не позволялось. Резолюция прямо нацеливала местные партийные организации на поиск врагов в лице единомышленников Султан-Галиева, что означало крестовый поход против не согласных со сталинской нацио¬ нальной политикой. В 1992 г., к 100-летию со дня рождения М.Султан-Галиева, Российский международный фонд культуры и издательство "Инсан" в Москве осуще¬ ствили репринтное издание стенографического отчета Четвертого совеща¬ ния ЦК РКП(б) под названием "Тайны национальной политики ЦК РКП" с обстоятельной вступительной статьей Б.Ф.Султанбекова. Султан-Галиев был освобожден вскоре после совещания. Расследование никакого криминала в его действиях не нашло. Был еще один немаловаж¬ ный фактор, толкавший Сталина на освобождение Султан-Галиева: к это¬ му времени состояние здоровья В.И.Ленина немного улучшилось, и для Сталина возникла опасность возвращения его к руководству. Тогда за весь "спектакль" с Султан-Галиевым пришлось бы держать ответ его "режиссеру" - Сталину. Перед освобождением Султан-Галиеву было объявлено об его исклю¬ чении из партии и снятии со всех должностей. Султан-Галиев, при всем том, что он все явственнее видел элементы вырождения партии, ошибоч¬ ность ее политики по национальному и национально-колониальному во¬ просам, воспринял эту весть крайне тяжело, она оказалась для него полной неожиданностью. Исключение из партии означало для него запрет работы по призванию, т.е. на политическом поприще, закрытие дверей даже к ма¬ ло-мальски ответственным должностям, значило оказаться отброшенным на обочину, отвергнутым и изолированным. Словом, это было для него политической смертью. Грубое нарушение действующего Устава партии при исключении из партии Султан-Галиева, фальсификация протокола заседания партколле¬ гии ЦКК, недопущение его на Четвертое совещание, где рассматривалось его "дело", понадобились Сталину и его окружению для сокрытия от чле¬ нов партии истинной причины исключения М.Султан-Галиева из партии, ареста, обвинения в несуществующих преступлениях. Добившись после освобождения из-под ареста встречи со Сталиным, Султан-Галиев попросил у него содействия в восстановлении в партии, на что получил уклончивый ответ о том, что к этому вопросу можно будет вернуться не раньше чем через год. Сталин, конечно же, слукавил: пока он генеральный секретарь, не видать Султан-Галиеву партийного билета! Че¬ рез год ему было отказано в восстановлении. К этому времени, после смер¬ ти В.И.Ленина, Сталину удалось упрочить свое положение, и ему уже не было надобности церемониться со своими оппонентами. Султан-Галиеву было заявлено о том, что-де, если он намерен восстановиться в партии, то он должен выступить в печати с публичным признанием своих ошибок. По сути, ему предлагалось отказаться от своих убеждений, кардинально изме¬ нить свое мировоззрение. Действительно, прими он это предложение, ему бы, наверное, удалось какое-то время прожить безбедно. Однако на предательство своих едино- 2. Я-413 17 мышленников, интересов своего народа он не пошел и не мог пойти. Это означало бы переступить через себя. У него была другая возможность: оставаясь самим собой, эмигрировать и из-за рубежа вести борьбу против сталинской национальной политики. Султан-Галиев избрал третий путь: вынести все лишения и невзгоды и остаться самим собой. Прекрасно понимая, что при сталинском руково¬ дстве партией это так долго продолжаться не будет, что он может быть уничтожен и физически, он осознанно сделал свой выбор. Султан-Галиев оказался в положении политического изгоя, окруженно¬ го доносчиками. Вынужденный перебиваться на мизерные средства суще¬ ствования от малозаметных должностей, часто голодал. Его ум, эрудиция, опыт оказались ненужными Советскому государству. В 1928 г. было сфабриковано новое дело - о "султангалиевщине" как агентуре международного империализма. Султан-Галиева вновь арестова¬ ли. Арестовали также большое количество лучших представителей татар¬ ской, башкирской, крымско-татарской интеллигенции. По количеству привлеченных к суду эти процессы превосходили даже печально известные политические процессы 1936-1938 годов. В 1930 г. Султан-Галиева приго¬ ворили к расстрелу, через полгода заменили эту меру на 10 лет тюрьмы. В 1934 г. досрочно освободили. В 1937 г. вновь арестовали, подвергли жес¬ точайшим физическим пыткам и 28 января 1940 г. отняли у него жизнь. Так расправился кровавый тиран Сталин со славным сыном татарского народа Мирсаидом Султан-Галиевым только за то, что он отстаивал рав¬ ноправие народов страны, ратовал за повышение статуса автономных рес¬ публик, хотел видеть СССР союзом истинно суверенных республик и ос¬ мелился критиковать дискриминационную сталинскую национальную политику. В сталинских застенках погибли также жена и двое детей Султан- Галиева. После XX съезда КПСС многие "султангалиевцы" были реабилитиро¬ ваны. Но как только речь заходила о самом лидере движения и его бли¬ жайших соратниках, следовал отказ: "был и остается врагом". Дело в том, что его оправдание потребовало бы пересмотра многих исторических и теоретических постулатов и принципов, "поступаться" которыми было рискованно для сложившегося понимания мирового освободительного движения, перспектив социалистического развития. Представления Сул¬ тан-Галиева разительно отличались от господствующей концепции, раз¬ работанной Сталиным и его преемниками. Поэтому он и был неприемлем официальному руководству партии. Лишь в 1990 г. М.Султан-Галиев и его соратники, после тщатель¬ ного изучения его многотомного "Дела" правоохранительными органами, были реабилитированы полностью. Все предъявленные к ним обвинения оказались сфабрикованными. Хотя реабилитация была осуществлена в Москве, подготовка к ней началась в Казани. В частности, 5 декабря 1988г. Институт языка, литературы и истории им. Г. Ибрагимова Казанского на¬ учного центра АН СССР обратился в Комиссию Политбюро ЦК КПСС по дополнительному изучению материалов, связанных с репрессиями, имев¬ шими место в период 30-40-х и начала 50-х годов, с предложением о пере¬ смотре дела М.Х. Султан-Галиева. 18 В возвращении доброго имени Султан-Галиева большую роль сыграли республиканские газеты «Социалистик Татарстан», «Советская Татария», «Вечерняя Казань», «Татарстан яшьләре», журналы «Казан утлары»^ «Коммунист Татарии», «Слово агитатора», которые еще задолго до реа¬ билитации стали публиковать материалы самого Султан-Галиева, статьи о нем. Активность, гражданственность, осознание своей роли перед общест¬ вом помогли печати преодолеть сложившиеся десятками лет стереотипы оценки личности Султан-Галиева, повысили интерес у людей к его жизни и деятельности, трагической судьбе, теоретическому наследию. Тут требова¬ лась немалая решительность не только авторов, но, пожалуй, в первую очередь редакторов изданий. Ведь в ту пору партийных решений, осуж¬ дающих Султан-Галиева, никто еще не отменял. С обстоятельными статьями о Султан-Галиеве и предложением о его реабилитации выступили на страницах республиканской печати казанские ученые И.Р. Тагиров, Б.Ф. Султанбеков, М.И. Абдуллин, Д.Р. Шарафут- динов и другие. Они подготовили общественное мнение, помогли более решительно и настойчиво ставить перед партийными и правоохранитель¬ ными органами вопрос о реабилитации М. Султан-Галиева и его соратни¬ ков. Настало время для издания духовного наследия Султан-Галиева. Впер¬ вые издание сборника трудов М.Х.Султан-Галиева на английском и рус¬ ском языках было осуществлено в Англии Обществом исследования Сред¬ ней Азии при Оксфордском университете в 1984 г. В сборник "Статьи" включены опубликованные в 1919-1923 гг. в газете "Жизнь национально¬ стей" работы Султан-Галиева "Социальная революция и Восток", "Батум и Армения", "Татары и Октябрьская революция", "Методы антирелигиоз-. ной пропаганды среди мусульман", "К объявлению Азербайджанской Со¬ ветской Республики". Сборник сопровожден обстоятельной вступительной статьей и библиографией. Эти же статьи в виде приложения включены в книгу А.В.Сагадеева "Мирсаид Султан-Галиев и идеология национально-освободительного движения: Научно-аналитический обзор" (М.,1990). Составителями данного сборника в результате изучения подшивок до двадцати наименований газет и журналов на татарском и русском языках, выходивших в Петербурге, Москве, Уфе, Баку, Казани в 1912-1923 годах, выявлено около ста статей Султан-Галиева. К духовному наследию Султан-Галиева относятся и его многочислен¬ ные доклады и речи, выявленные тексты которых частью были ранее опубликованы в периодической печати, частью хранятся в архивных фон¬ дах. Особую часть его духовного наследия составляют показания на следст¬ вии, письма, заявления, написанные в застенках НКВД, а также рукописи неопубликованных работ, изъятые при обысках. Ценность этих материа¬ лов заключается в том, что, во-первых, в них отражены вся драма и траге¬ дия судьбы Султан-Галиева из-за несправедливого отношения к нему большевистской власти; во-вторых, в показаниях на следствии Султан- Галиев, не ограничиваясь краткими ответами на поставленные следовате¬ лями вопросы, обстоятельно излагает свои мысли, взгляды, теоретические положения. 19 Каково же основное содержание духовного наследия М.Султан- Галиева? В статьях, опубликованных до 1917 года, им рассмотрены главным об¬ разом вопросы культуры и народного образования у татар. С 1918 г. в творчестве Султан-Галиева особое место занимает нацио¬ нально-колониальный вопрос. Глубоко изучив эту проблему, он в конце 1917 - начале 1918 гг. выдвигает важное в теоретическом и практическом отношениях положение об угнетающих и угнетенных народах, неодно¬ кратно возвращается к этому положению в последующих статьях и высту¬ плениях, дополняя и углубляя его. К угнетенным он относит народы коло¬ ний и полуколоний, в том числе наиболее забитые мусульманские народы Востока. К этой же категории он относит и нерусские народы Российской империи, в том числе татар и башкир. К угнетателям отнесены народы метрополий, богатства которых созданы потом и кровью народов коло¬ ний. Западноевропейский рабочий класс, будучи одним из потребителей тех богатств, которые империалистическая буржуазия получала в резуль¬ тате эксплуатации колоний, отнесен М.Х.Султан-Галиевым косвенно к уг¬ нетателям. Отсюда вытекало другое, не менее важное положение Султан- Галиева о неготовности западноевропейского пролетариата к социалисти¬ ческой революции, ибо капиталисты этих стран имели возможность удов¬ летворять экономические требования своих рабочих за счет получаемых из колоний богатств и подавлять возможные революционные настроения в зародыше. Это положение было выдвинуто Султан-Галиевым тогда, когда большевистские лидеры иллюзорно ожидали со дня на день подъема за¬ падноевропейского пролетариата на социалистическую революцию. Гото¬ вым к социалистической революции Султан-Галиев считал угнетенный Восток при условии ликвидации его колониальной зависимости. Поэтому антиколониальную революцию он считал очень важным общенациональ¬ ным делом. По его убеждению, нация, стремящаяся к независимости и соз¬ данию своего государства, не имеет права раскалываться на классы и пар¬ тии, только единство национальных революционно-демократических сил - верная гарантия победы. В целях сохранения национального единства на стадии антиколониаль¬ ных революций выдвижение социалистических лозунгов, идеи классовой борьбы Султан-Галиев полагал преждевременным и недопустимым, ибо они могли оттолкнуть национальную буржуазию от революции, привести ее к союзу с буржуазией метрополий, упрочению позиций империализма в данной колонии и в конечном результате - к поражению революции. Идея единства национальных революционно-демократических сил ста¬ ла реальной силой в борьбе против колониализма и империализма. Вот почему Султан-Галиев признан отцом революции третьего мира. Султан-Галиев имел свой взгляд на казавшееся аксиомой ленинское оп¬ ределение империализма. Он не согласился с тем, что империализм как экономическая и политическая категория свойствен лишь определенной, монополистической стадии капитализма, считал, что он присущ капита¬ лизму вообще, независимо от стадии его развития, допускал возможность в теории и на практике наличия социалистического или коммунистическо¬ го империализма, если существует система колониального хозяйствования (эксплуатация национальных окраин как источников сырья для промыш¬ ленности центральных районов, слабое развитие или отсутствие на окраи- 20 нах предприятий, перерабатывающих добываемое сырье, полная их зави¬ симость от центра в обеспечении жизненно необходимыми промышлен¬ ными товарами и продуктами питания и т.д.) С болью в сердце констатировал Султан-Галиев, что победа революции и создание СССР не прервали империалистического развития России. Вот почему он, как человек, глубоко убежденный в крахе империи как таковой, констатировал, что СССР есть видоизмененная, но империя, и предсказал, что это образование непрочно и оно со временем перестанет существовать. В начале 20-х годов Султан-Галиев совместно с рядом политических деятелей выдвинул и последовательно отстаивал альтернативный вариант решения национального вопроса в стране, существенно отличающийся от сталинского, предусматривающий полное равенство наций в политико- экономической жизни, образовании, культуре, осуществление их права на самоопределение вплоть до создания своего независимого государства. В п

Guest, 18.02.2015 в 03:01

угу

Guest, 18.02.2015 в 03:06


Продолжение:

В показаниях на следствии 24 января 1929 г. Султан-Галиев следующим образом определил этот вариант: "Вкратце нашу платформу можно было сформулировать как требование о непосредственном вхождении в Союз всех национальных образований в пределах Советской России, с дополни¬ тельным созданием Великорусской республики, на принципе полного по¬ литического и экономического равенства входящих в Союз единиц, со строгим конституционным разграничением общесоюзных и республикан¬ ских прав и функций"1 . По существу, Султан-Галиев и его единомышлен¬ ники требовали лишь осуществления на деле Декларации прав народов России от 2 ноября 1917 г. Однако, к несчастью, оказалось, что от декларативных заверений до их осуществления лежит непреодолимое для большевистского политического руководства расстояние. В этом отношении характерно письмо Сталина к Ленину от 22 сентября 1922 г. В нем содержатся и такие слова: "За четыре года гражданской войны, когда мы ввиду интервенции вынуждены были демонстрировать либерализм Москвы в национальном вопросе, мы успели воспитать среди коммунистов, помимо своей воли, настоящих и последо¬ вательных социал-независимцев, требующих настоящей независимости во всех смыслах и расценивающих вмешательство ЦеКа РКП как обман и ли¬ цемерие со стороны Москвы. Мы переживаем такую полосу развития, ко¬ гда... молодое поколение коммунистов на окраинах игру в независимость отказывается понимать как игру, упорно признавая слова о независимости за чистую монету..."" В результате такой лицемерной национальной политики в стране уста¬ новилось ранжирование национальностей и их государственных образо¬ ваний. Это неравенство закреплялось конституциями СССР 1924, 1936, 1977 годов. Право отделения от СССР сохранялось лишь за союзными респуб¬ ликами, а его осуществление было практически невозможным. Существен¬ ные ущемления в правах, в экономическом развитии, в области образова¬ ния и культуры испытывали автономные республики, автономные национальные области и округа. Национальные противоречия вместо их * См.: С. 562 настоящего издания. ** Известия UK КПСС.-1989.-№ 9.-С.199. 21 разрешения подавлялись силой. Порочная сталинская национальная поли¬ тика, которую проводили и последующие большевистские правители, при¬ вела, наряду с другими причинами, к развалу СССР, гражданской войне в ряде республик, чеченской трагедии. Султан-Галиев подвергал сомнению и сердцевину марксизма - идею о диктатуре пролетариата. Он считал, что замена диктатуры буржуазии диктатурой другого класса, имея в виду пролетариат, ни к чему хорошему не приведет. Время доказало его правоту. Султан-Галиев верил в мировую пролетарскую революцию как средст¬ во достижения всеобщей социальной справедливости. Однако, в отличие от многих видных деятелей большевизма, он считал такую революцию возможной лишь в отдаленном будущем. Не все положения, выдвинутые Султан-Галиевым, выдержали испыта¬ ние временем. К ним можно отнести его (и не только его!) высказывания о необходимости подготовки и направления вооруженных отрядов в другие страны для борьбы против колонизаторов. В этой связи можно вспомнить о предложении Л.Д.Троцкого (1919 г.) подготовить военный удар на Ин¬ дию для того, чтобы подтолкнуть индусских революционеров к действию. Тогда у высшего руководства страны хватило мудрости отвергнуть по¬ добные предложения, чего не доставало в 1979 г., когда было принято ре¬ шение о вторжении в Афганистан. Какими печальными последствиями это обернулось - общеизвестно. Идеи Султан-Галиева получили широкое распространение во всем ми¬ ре. Они особо популярны в странах, включившихся в национально- освободительное движение с целью порвать цепи колониальной зависимо¬ сти и уже добившихся успеха. Одним из источников распространения идей Султан-Галиева явился Коммунистический университет трудящихся Востока, открытый в Москве в 1921 г. Султан-Галиев являлся инициатором создания, одним из органи¬ заторов и руководителей и преподавателем этого высшего учебного заве¬ дения, в котором при нем обучались многие будущие руководители стран Азии. Из наиболее известных можно назвать таких, как Тан Малака (Индонезия), Сен-Катаяма (Япония), Лю Шауци (Китай), Хо ТТТи Мин (Вьетнам). Следует подчеркнуть роль зарубежных ученых в объективном изучении деятельности и духовного наследия М.Султан-Галиева в то время, когда их советские коллеги в условиях жесткого идеологического диктата выну¬ ждены были писать о Султан-Галиеве, вопреки исторической истине, как о буржуазном националисте, карьеристе, изменнике, двурушнике. Наиболее значимые труды были созданы А.Беннигсеном и Ш.Лемерсье-Келькеже (Франция), Р.Пайпсом (США), М.Родинсоном (Франция), С.Зенковским (США), С.Уимбушем (США), М.Ямаучи (Япония), А.Рорлих (США), М.Броксоп (Англия). Турецкий историк Ерол Каймак написал и защитил докторскую диссертацию, издал книгу "Султан-Галиев и Колониальный Интернационал" (Истанбул, 1993 г.) на базе идей М.Султан-Галиева по колониальному вопросу. Французская писательница Кенизе Мурад пишет роман о Султан-Галиеве. 12 июня 1992г. в Татарстане широко отмечалось 100-летие со дня рож¬ дения М.Х.Султан-Галиева. Проведенные мероприятия красноречиво сви¬ детельствовали о значимости этого исторического события для суверенно- 22 го Татарстана.К юбилею одна из площадей в центре Казани была названа именем М.Султан-Галиева. Академия наук Татарстана провела научную конференцию. В здании Национального культурного центра «Казань» бы¬ ла открыта выставка, содержащая более 300 экспонатов, отражающих жизнь и деятельность М.Султан-Галиева. На площади им. Султан- Галиева, на том месте, где будет установлен памятник славному юбиляру, был поставлен памятный камень. В здании Татарского государственного академического театра им. Г.Камала Президент Республики Татарстан, Верховный Совет РТ и Правительство РТ провели торжественный вечер! Его открыл вступительным словом Президент Республики Татарстан М.Ш.Шаймиев.С докладом о жизненном пути и многогранной деятельно¬ сти М.Султан-Галиева выступил заместитель премьер-министра, прези¬ дент Академии наук Республики Татарстан М.Х.Хасанов. На торжествен¬ ном заседании присутствовали руководители республики и г.Казани, родные М.Султан-Галиева, делегаты Международной тюркологической конференции. К юбилею М.Султан-Галиева Татарским книжным изда¬ тельством были выпущены роман Р.Мухамадиева «Сират күпере» и сборник "Мирсаид Султан-Галиев. Статьи. Выступления. Документы", который содержит часть собранного для настоящего издания материалы. Археографическая обработка и подготовка трудов Султан-Галиева к изданию осуществлены в соответствии с действующими правилами. Не правленые стенографические записи выступлений Султан-Галиева под¬ вергнуты редактированию без ущерба содержанию. Произведения Султан-Галиева расположены в хронологическом поряд¬ ке. Они даны на языке оригинала: или на русском, или на татарском. В пределах года публикуются сначала труды на русском языке, затем на татарском. После каждого произведения указан источник. В конце тома даны развернутые примечания, указатель имен, библиография о Султан- Галиеве, приведены в виде приложения обвинительное заключение от 6 июня 1923 г. и материалы по реабилитации. В ходе работы над книгой мы ощущали доброжелательное и заинтере¬ сованное отношение большого круга людей, знавших Султан-Галиева лично или по его работам. Эти люди оказывали нам посильную помощь. Родные: брат Фарит Хайдаргалиевич Султан-Галиев, сестра Зулейха Хайдаргалиевна Геокленова, племянники Мирхат Хадиевич Султан- Галиев, Гаухар Рустамбековна Письменная, родственники Кадрия Искан- деровна Кутлубаева и Александр Владимирович Самцов поделились с на¬ ми нигде не зафиксированными воспоминаниями, помогли комментиро¬ вать фотографии. Ветераны гражданской войны: делегат I и II Всероссийских съездов коммунистических организаций народов Востока К.А.Абдурахманов, М.Ш.Зайнуллина дополнили некоторыми деталями биографические све¬ дения о Султан-Галиеве как об очень эрудированном, культурном челове¬ ке. Ряд важных сведений о Султан-Галиеве взят нами из воспоминаний и других документов соратников М.Вахитова и М.Султан-Галиева - бывше¬ го командира 1-й отдельной Приволжской татарской стрелковой бригады, члена Реввоенсовета Туркестанского фронта Ю.И.Ибрагимова, бывшего начальника штаба 2-й отдельной Приволжской татарской стрелковой бри¬ гады, военного атташе в Иране А.К.Маликова, любезно предоставленных 23 нам их дочерьми А.Ю.Ибрагимовой и З.А.Маликовой, а также писателем Атиллой Расихом. Вдова одного из ближайших сподвижников Султан-Галиева - бывшего заместителя председателя СНК ТАССР Г.Г.Мансурова - Р.Г.Сагитова также предоставила нам ряд ценных документов. Директор Государственного архива Российской Федерации С.В.Мироненко, зам.директора О.В.Маринин, работники Российского Центра хранения и изучения документов новейшей истории: директор К.М.Андерсон, заместитель директора - главный хранитель фондов Ю.Н.Аммиантов и заведующая отделом использования документов Г.В.Горская, начальник Главного архивного управления Азербайджана А.А.Пашаев, председатель Государственного комитета Республики Баш¬ кортостан по делам архивов Д.К.Узбеков, бывший председатель Комитета по делам архивов при Правительстве Республики Калмыкия А.О.Тапкина, руководитель пресс-центра Полномочного представительства Республики Татарстан в Российской Федерации Ш.Ф.Шамсутдинов, работники Цен¬ трального оперативного архива Федеральной службы безопасности Рос¬ сии, архивного отдела КГБ РТ, и, прежде всего, председатель КГБ РТ ге¬ нерал-майор В.Г.Салимов, сотрудники архива КГБ РТ: кандидат исторических наук Р.Б.Гайнетдинов, Р.Х.Габдуллин, С.С.Багавиева, Е.П.Веревкина и бывший сотрудник архива КГБ РТ М.С.Хохлачев, науч¬ ные сотрудники Центрального государственного архива историко- политической документации РТ С.С.Елизарова, Р.Б.Садыкова, заведую¬ щая отделом использования и публикации документов Национального ар¬ хива РТ Н.А.Шарангина оказали неоценимую помощь в выявлении доку¬ ментов и материалов, которые вошли в книгу. Ценные замечания, принятые с благодарностью, были высказаны ака¬ демиком АН РТ И.Р.Тагировым, директором Института истории АН РТ Р.С.Хакимовым, профессором Б.Ф.Султанбековым, докторами историче¬ ских наук Р.К.Валеевым, А.Л.Литвиным, Р.У. Амирхановым, кандидатом исторических наук К.А. Назиповой и публицистом Х.Г.Зариповым. Всем им выражаем искреннюю признательность. Мы благодарны сотрудникам Национального архива РТ: заведующему лабораторией копирования, реставрации и переплета документов В.И.Башкирову, заведующей отделом по автоматизации архивных техно¬ логий Н.А.Спирюхиной, Г.М.Беловой, Е.В.Косовой, Н.Н.Максименко, А.А.Посаженниковой, И.Ф.Якуповой, сотруднице ЦХДЛС РТ Н.П.Артюхиной, специалисту ГАУ при КМ РТ Г.Ф.Минзяновой за ока¬ занную помощь в технической подготовке текстов к публикации. И. Гиззатуллин, Д. Шарафутдинов.

Guest, 18.02.2015 в 10:04

зиновьев,каменев...
евреи являлись соучастниками
расправы над султангалиевом,
потирали по привычке рученьки.
пока не пришли за ними самимы.

Guest, 18.02.2015 в 22:34

СМИ: Испугавшиеся войны с Россией словаки массово отказываются от военной службы явление премьер-министра Словакии Роберта Фицо о возможном начале войны с Россией привело к тому, что свыше 12 тыс. словацких призывников написали заявления об отказе от службы в армии, насчитывающей всего лишь 14 тыс. солдат, пишет польская Gazeta Wyborcza.«Словацкий премьер Фицо эффективно напугал своих граждан возможной войной с Россией. Теперь словаки массово отказываются от военной службы»,

Guest, 19.02.2015 в 20:58

Кто это на фото с Султан-Галиевым? На еврейку похожа, кстати...

Guest, 19.02.2015 в 21:59

а так?

Изображение

или так?

Изображение

Аналитик, 19.02.2015 в 22:19

Guest, 18.02.2015 в 22:34

СМИ: Испугавшиеся войны с Россией словаки массово отказываются от военной службы явление премьер-министра Словакии Роберта Фицо о возможном начале войны с Россией привело к тому, что свыше 12 тыс. словацких призывников написали заявления об отказе от службы в армии, насчитывающей всего лишь 14 тыс. солдат, пишет польская Gazeta Wyborcza.
=======================
Очень похоже на очередную кремлевскую пропагандистскую утку. В свое время Кремль точно также радостно распространял утку о том, что якобы десятки американских матросов дезертировали после облета эсминца российским самолетом. На самом деле этого не было, ни один матрос с американского эсминца из-за этой чепухи не ушел со службы. Ставлю на доллар против рубля, что массового отказа от армейской службы в Словакии не было. А что было? Была кремлевская утка, точнее, самая обычная ложь, к которой не стесняется прибегать Кремль.

Guest, 19.02.2015 в 22:58

Совершенно верно.
На самом деле словаки - все 12 тысяч - как один пошли в пункты сбора записываться добровольцами на войну.

Изображение

Guest, 20.02.2015 в 07:29

Guest, 19.02.2015 в 20:58
На еврейку похожа, кстати
______________________________________
Ничего подобного.
Очень распространённый тип среди татарских женщин.

Guest, 20.02.2015 в 09:06

Изображение
Владимир Ясное Солнышко ведет Россию в рай.

Guest, 20.02.2015 в 09:07

Изображение
Тень над Украиной

Guest, 20.02.2015 в 09:07

Фамилия мадам известна?
Здесь много писали, что революционеры сами были яхудами, либо жены их.

Кунак, 20.02.2015 в 10:58

Ну и что такого? Султан Галиеву всё человеческое не противно. Он ведь мужик в конце концов. И эта дама ему не жена,а так.

Guest, 20.02.2015 в 11:18

Guest, 20.02.2015 в 09:07
Фамилия мадам известна?
__________________________________________
Бибисара Ибрагимова. Секретарша.

Guest, 20.02.2015 в 13:55

№ 10. Письмо Г. Р. Письменной Д. Р. Шарафутдинову
23 июля 1990 г.
г. Москва.
Многоуважаемый Дамир Рауфович!
Согласно Вашей просьбе, направляю случайно найденные фотографии Расиды — дочери Мирсаида от первого брака. Снимки любительские, конца [19]50-х годов. Кроме того, шлю ее же фотографию (визитку) 1930 года, высланную Расидой Гюльнар, а также фотографию Гюльнар с Муратом, высланную моей маме (их тете Сарвар).
Мирсаид приезжал в Стерлитамак с женой Фатимой и несколько дней гостил у нас (год 1920 либо 1921, он приезжал из Москвы по хлебным делам).
Магитаб (сестра Мирсаида, фотокопию с надписью возвращаю) тогда была увезена ими в Москву, и она жила у него до его ареста. (Я Вам уже говорила, что когда Мирсаид был в Соловках, моя мама (Магисарвар) переписывалась с ним и посылала ему посылки).
Расида вместе с Магитаб после высылки Мирсаида в Соловки и Фатимой были отправлены в Уфу.
Расида некоторое время жила у деда по материнской линии, а когда он вскоре умер, моя мама привезла ее из Уфы к нам в Стерлитамак. С моей мамой, с перерывами, она жила до отъезда в Саратов к отцу, где Мирсаид проживал после возвращения из Соловков.
Будучи проездом в Москве, в семье Мирсаида я была дважды: в 1934 и 1935 гг. Когда переехала в Москву (1940 г.), с детьми Мирсаида (Гюльнар и Муратом) общалась постоянно и тесно. Фатима была сослана.
Вскоре Гюльнар вышла замуж за моего двоюродного дядю Сулеймана Шагимардановича Чанышева.
Когда началась война, Гюльнар с мужем и Муратом эвакуировались в Казань.
Гюльнар и Расида были репрессированы в 1949 либо 1950 году, точно не помню. Гюльнар в ссылке погибла. Мурат умер еще в Казани в годы войны. Расида из ссылки вернулась и жила в Саратовской области. Умерла в Москве, находясь у сына (это 1975 либо 1976 г., даты любые не помню). У Расиды был и второй сын, но он при каких-то трагических обстоятельствах погиб, подробности которых не знаю.
Об Анваре Хасановиче Резяпове. Он умер в мае этого года, о чем бесконечно скорблю.
Опять возвращаюсь к Мирсаиду. Они с Фатимой жили в доме, принадлежавшем ее родителям (дом 24 на Большой Татарской ул., ныне ул. Землячки).
Большое спасибо за материалы, которые Вы мне высылаете.
К сожалению, газета на татарском языке мною не читается, т[ак] к[ак] по-татарски, к моему стыду, не читаю и крайне плохо говорю.
Эпизод, который опишу ниже, я Вам о нем рассказывала, мне его рассказали в разное время Фатима и Расида.
Сталин очень любил получать подарки. И когда Мирсаид уезжал в Татарию и Башкирию по хлебным делам, Сталин просил привезти ему подарок. (Тогда и приезжали Мирсаид с Фатимой к нам в Стерлитамак).
В этих краях тогда был страшный голод. Однако подарок был привезен в виде человеческого черепа и двух костей.
Несмотря на то, что Сталин ему доверял, но за эти «подарки» Мирсаида арестовали, а по указанию Ленина на следующее утро был освобожден.

С уважением, Г. Р. Письменная.
ЦГА ИПД РТ, ф. 8290, оп. 1, д. 25.

Guest, 20.02.2015 в 21:43

Кто это на фото с Султан-Галиевым? На еврейку похожа, кстати...
======================================
Это типичное татарское лицо, таких очень много, например, Чулпан Хамматова, Ирина Шайхисламова (псевдоним Шейк) - известная модель, певица Алсу - и многие другие.

Guest, 20.02.2015 в 22:15

татарские лица

http://top-antropos.com/golosovanie/item/338-tatarki

http://top-antropos.com/golosovanie/item/343-tatary

http://top-antropos.com/rating/item/303-samye-krasivye-tatary

Guest, 21.02.2015 в 13:04

Guest, 20.02.2015 в 22:15
татарские лица
_____________________________________________________________________________________
Посмотрел. Впечатляет. Хотя и раньше знал об "этом" (сайтов и ю-тьюб на эту тематику много0. Наглядный урок упёртым татаро-монголистам в официальном трактовании истории и этногенеза. Антропология и этногенез (в широком понимании этого слова) татар так же обширен, сложен как и у русских.
А современный Запад, судя по фото и "биографиям" лиц указанного сайта, - колоссальная метисация. Про РФ, СССР - и тем более, говорить нечего.

Guest, 21.02.2015 в 13:44

Короче жена у Султан-Галиева татарской национальности Фатима Ерзина. А раз жена не еврейка значит и революционнр он был не переспективный, а так себе местного значения. Мусульмане большевикам нужны были на короткий период 1917-1923гг на период гражданской войны, чтобы занять Идель-Урал, а дальше революции в исламских регионах их не интересовали. Им нужна была Европа, раздел трёх империй Русской, Австро-Венгерской и Германской. То есть действовали в интересах Англии.
Сталин взял курс на построение социализма в России, возобновив имперскую русскую политику, только с новой идеологией коммунизма, вместо православия.
Таким образом, большевики выжали из мусульман Идель-Уралп всё что можно и оставили ни с чем, да ещё и татарами обозвали официально, назвав квазиавтономию Татарской АССР.

Кунак, 21.02.2015 в 16:43

Guest, 21.02.2015 в 13:44
Короче жена у Султан-Галиева татарской национальности Фатима Ерзина. А раз жена не еврейка значит и революционнр он был не переспективный, а так себе местного значения.

Значит по твоему суждению революционность зависит от жены еврейки. Холостые не дозревшие революционеры, женатые на своей национальности не- -дореволюционеры. Станно.
Да, АССР это квази автономия. Одно название без автономных прав. Татарами население Вого Уралья называли татарами еще до революции с времен ЗО во времена Пушкина. еГО СОВРЕМЕННИКОВ. Например, перешедших в православие Державиных, которые не маскировали свое происхождение. Бугарского языка уже нет, как и булгарского периода. Некоторые древние могилы с памятными плитами,писанные арабской вязью прочитываются при помощи чувашского языка, который сохранил многого из булгарского языка. Потом, брали бы во внимание смешение с булгар с другими тюркскими племенами,соседсвовашими рядом, переселившиеся во времена смут в самом центе ЗО Этноним татар является консолидатором народа. Мишари никогда на булгарство не пойдут,астраханцы,сибиряки также. Это мечта провокаторов и татарофобов разорвать татар как нацию. Один знакомый говорил про его соседа, который неожиданно стал показушно выпячивать свое булгарство. Так его в усмешку стали называть булгаром татаровичем.

Guest, 22.02.2015 в 01:44

Уважаемый Кунак, как всегда, прав на 100 %!!!
Спасибо ему за идеальную аргументацию своей точки зрения, с которой всегда согласны все татары!!!
Имперские провокаторы и пропагандисты, выступающие якобы от имени мифических булгаристов, башкир и прочих, просто удивляют и смешат татар своим упорством и агрессивной настойчивостью в навязывании татарам булгаризма и призывами уехать в Турцию!
Пора бы уже задуматься, проанализировать и осознать, что Татары останутся Татарами, и никуда никогда не будут переезжать из Татарстана!

Guest, 22.02.2015 в 03:46

и никуда никогда не будут переезжать из Татарстана!

Да, ладно! Кунак и его дети живут не в Татарстане и в него не собираются. Татарин ли человек, который как всегда прав? А его дети татары?

Guest, 22.02.2015 в 07:06

А где же кунаку жить, когда засранцы заняли Татарстан, а в свои русские земли уезжать не хотят. Живут за счет других народов, а свои земли превращают в свинарник.

Кунак, 22.02.2015 в 10:22

Отвечу за себя. Душой мы всегда татары, и в семье, родных и знакомых, земляков из ЦА. В Москве зарплаты выше за счет ограбления регионов. Поэтому приходится многим приезжим из этих регионов, и с чисто русских возвращать себе свое, приложив труд. Таких налогов в других государствах нет. Даже в Канаде, где Квебек франкофонов платит в гос казну 35% от своих доходов,что считается ими слишком завышенным. Все склоняют на все лады тн татаро монгольское иго,которого не было. 10% всего. Живи припеваючи. В планах перебраться в Татарстан либо в район компактного проживания татар. Когда это будит не известно.

Guest, 22.02.2015 в 13:34

Цитата:
Мишари никогда на булгарство не пойдут


№ 1. 1755 г. март—май. —Воззвание мишарскаго муллы Батырши Али-уллы к башкирам, мишар-м и другим мусульманским народам Приуралья, с изложением причин бедственного, их положения, испытываемых ими обид и притеснений, и с призывом к восстанию. Упование на святого его и молитва пророку его, и роду его и сподвижникам его, борцам за веру, по пути последования делу его и возвеличения для веры его — *Губейдулла Мугиззеддин1 говорит, напоминая и призывая

Живущие в русской земле народы ислама! О люди истинной веры.

Вы, котооые из-за притеснений, обид, хитростей и коварства неверных и мучителей-русских проводите свой век несчастными и беспомощными, знайте и ведайте, что наша подверженность и обреченность стольким распрям и бедствиям, стольким скорбим и терзаниям со стороны неверных происходит от того, что мы сами, отрекаясь от сланных и законных дел мусульманской религии, предаемся тщете, испорченности и распутству. От того, что мы, отрекаясь от правил ислама и обычаев пророка, издавна принятых нашими отцами, дедами и нашими братьями по вере, преклоняемся перед неверными и притеснителями русскими, и путем хитрости, коварства, взаимных раздоров и битв доводя друг друга до подчинения русским, т. е. возвышая руку неверных, мы, являясь причиной усиления веры тех неверных, свою .мусульманскую веру и мусульманский народ обрекаем на презрение и ничтожество.

Так, например, ни для кого из здравых людей не тайна, что в давно минувшие времена все мусульмане, находившиеся в подчинении у булгар, были единодушны и, объединившись воедино, добрыми советами присоединяли к мусульманскому народу также и народ огнепоклонников2 для помощи и поддержки на время событий, т. е. когда неверные и притеснители русские, нарушив свои обещание и обязательства по отношению к мусульманам,, действовали с целью подвести мусульман под какой-либо раздор или несчастье.. И таким образом, посоветовавшись со всеми теми болгарами я сделав их союзниками, и прося великого и всемогущего аллаха о помощи и ему же доверившись, и на него уповая, а также призывая к заступничеству нашего пророка Мухаммеда, и вооружившись орудиями битвы, садились на коней победителей-гаяи3 и, пустив коней вскачь на этих неверных, опрокидывали их. И души многих неверных, погубив их мечом или копьем, отправляли в ад. Кроме того, путем подстрекательств и других убеждений, многих неверных — русских, черемисов и горных вотяков и другие заставляли принять исламскую религию. Не тайна, что даже и в настоящее время из этих племен есть такие [люди], которые исповедуют мусульманскую религию. Далее, те наши предки, отходя, таким образом, в вечность с полной И совершенной верой, сподобились милосердия аллаха и стали достойным» упоминания и молитвы с доброй памятью и благами пожеланиями [со стороны] своих приверженцев.

Стих:

Прекрасна любовь, прекрасно счастье, прекрасна жизнь и прекрасно наслажденье.
Испытав [их], они переселились из мира в загробный мир.4

Не тайна также, что у нас еще в то время, т. е. когда неверные-русские приступили к постройке Оренбургской крепости и вплоть до настоящего времени, среди народов, называющих себя мусульманами произошло столько смут и неурядиц. Иначе говоря некоторые из племен, называющих себя мусульманами, присоединившись к неверным русским и помогая войскам неверных русских над собой чинить разрушения, вырезали тех мусульман чистой веры, или тех мусульман, которые не подчиняясь неверным русским старались жить, соблюдая добрые обычая наших старых дедов и отцов; и отбирали их имущество- скот, а сыновей и дочерей обращали в рабов и пленников я продавали неверным или дарили в подарок. Многих мусульман довели дэ унижения и гибели. Известно, что и в настоящее время, и в прошлом, некоторые этих, перешедших в россиянство, вследствие своих заблудших взглядов, сыновей и дочерей упомянутых башкир, исповедующих ислам, считали, за рабов и наложниц и заставляли работать на себя, а дочерей их насильно, без брачного договор, влекли на свое ложе, а себя считали мусульманами. На самом же деле они неверные и вероотступники, потому что приняли за халяльА то, что непреложный догмат утвеждает, как харамБ5. А, в настоящее время некоторые лицемеры, т. некоторые из тех, которые называют себя старшинами, утверждая: в своих заблудших взгляд х. и опираясь на помощь неверных русских в случаях, : когда необходимо посовещаться с мусульманами не совещаются а мало того, что не советуются не дают этим мусульманам никакой силы и возможности и, соглашаясь на всякие налог и притеснения неверных, [потом] натравливают их на мусульман. Не является тайной также то, что в то время, когда неверные русские и некоторых мусульман налагают по 80 коп, а на некоторых и по 25 коп6.налога, то тех решительных мусульман, которые, посовещавшись в интересах и на благоденствие мусульман намеривались дать ответ неверным, — те лицемеры, называющие себя старшинами, насильно и само властно хватали и, передавая их неверным-русским, обрекали на унижение и гибель.

Какое может быть после этого благо и изобилие у тех племен, которые не будучи единодушны между собою, служат причиною гибели друг для друга? И какой может быть покой и отдохновение у тех племен, которые отказавшись от мусульманского шариата7 и своих ученых судей, сделали себе начальниками и старшинами ,с лицемеров с гяурской мыслью и гяурскими убеждениями и, придя к этим лицемерным и невежественным старшинам, у них просят суда?8 Иэги лживые их законы принимая за истину, они едят харамБили же не дают людям того, что является халяльА. Да. сохранит господь нас от этого.9 Короче говоря, цель воззвания в следующем: «О правоверные! О исповедующие единого бога. Покайтесь и просите аллаха об отпущении ваших грехов.10 Откажитесь от вышеупомянутых своих дурных дел и от безнравственных поступков, т. е. от согласия с неверными русскими, от истребления мусульман, от пролития их крови, грабежа их имущества и от превращения их в рабов и пленников, а также от всяких услуг, которые вы оказываете тем неверным-русским, [жертвуя] вашей жизнью и имуществом! Как то: от того, чтобы выполнять работы лопатников, нести военную службу; обстраивать и укреплять крепости неверных; способствовать их передвижению на подводах от волости к волости, и от одной крепости к другой; платить ясак и фуражный налог; свободно предоставлять тем неверным земли и воды, на которых издавна жили наши отцы и деды; возводить крепости, кирпичные [постройки] и заводы, и путем других многочисленных услуг передавать их в руки неверных и, становясь помощниками таковых, причинять мусульманской общине безграничные и безпредельные оскорбления и напасти и [тем] наносить постоянный ущерб и ослаблять религию ислама. Откажитесь от всего этого. Покайтесь перед аллахом. Будем надеяться, что по милости и великодушию всемогущего и всевышнего аллаха он поставит над мусульманскими народами в качества начальников и имамов — людей совета и тщания к возвышению мусульманской религии; да уничтожит он в нашей среде этих лицемеров-с гаршин с мыслями гяуров. Да ниспошлет он нам благо, изо5илие, силу и победу и да укрепляет изо дня в день нашу мусульманскую религию. Аминь. Oпоpa молящих, аллах (да прославится хвала его) повелел в своем коране языком Гуда (да будет над ним мир!), а именно:11 «0 народы, просите у своего господа прощения, затем покайтесь перед ним, чтобы он послал вам с неба на ваши нивы в изобилии дождь, и он прибавил вам силу к вашим силам».12 И в другом месте он повелел языком Ноя (да будет над ним мир!). Я сказал: « „Проси те прощения у господа вашего, так как он все грощающий. Он повелевает небу проливать на нас обильные дожди. Он умножает вам имущество и сыновей, дает вам.сады и реки».13 Из этих двух его всемилостивых аятовaa стало известно, что мольба о прощении и раскаяние дадут кающимся благоденствие, умножат число их детей и увеличат их победу й силу. И знайте, что покаянна в каждом прегрешении заключаемся в том, чтобы рассеять этот грех на деле и теперь, бросив такие дела, поклясться, что вы оставите их и в будущем. Довольно! О правоверные! О исповедующие единого бога14. Вот таким путем надлежит нам покаяться в содеянных—нами вышеупомянутых отступничестве и пороках, нечестии и заблуждениях и просить о прощении. В прошлое время, подчиняясь нечестивым русским, сколько вреда и сколько ущерба нанесли мы мусульманам и религии ислама. Развеяв те наши дела и сожалея о них, будем просить всесильного, всевышнего аллаха о прощении и отпущении [наших грехов] и при таком положении уже не будем повиноваться тем нечестивым и дадим клятву в том, что мы и в будущем не станем повиноваться и подчиняться этим неверным.. Поклянетесь, что мы оставили все те дела, которые могут принести вред и ущерб мусульманам в религии ислама. Так как мы в прошлые годы нашей жизнью и имуществом, нашими землями и владениями оказывали разные услуги тем нечестивым и [оттого] бесчисленные обиды и тягости, бесчисленное горе и печаль, то теперь подобным же образом пожертвуем и расточим наши души, жизнь и имущество и достояние ради религия ислама и на службе мусульманам. Какие бы обиды, горести и печали ни постигли нас за веру ислама, -— пусть каждый будет обречен на то, чтобы влачить рабство, — вместо этого в день страшного суда, если будет угодно аллаху, нам будут дарованы высокие степени. Довольно! О люди праведных убеждений и чистой веры! О правоверные! Объединяйтесь! Объединяйтесь! Объединяйтесь! Готовьте но мере сил своих богатырских коней, снаряжение, оружие, стрелы, мечи, копья и все, что необходимо. 15.Повинуясь и следуя велению всевышнего аллаха, прося у него помощи, на него же уповая и доверившись ему, а также прося заступничества у нашего пророка Мухаммеда (да благословит его аллах и да приветствует!) разобьем тех нечестивцев-русских и отбросим, изгоним их из наших земель. Воздвигнем мечети., и медресе, на наших землях и будем радеть об укреплении нашей веры, веры ислама! Около 5 тысяч или более несчастных в Казанской губернии, Казанского уезда, а также Симбирского и Свияжского уезда, дойдя до крайности и потеряв терпение вследствие принуждения и притеснения со стороны нечестивцев-русских, признали веру тех нечестивцев-русских. Некоторые из них с сердцем, спокойным в вере, т. е. укрепив сердца верой, ждут, когда жо мусульмане поднимут руки на неверных. Ради исламской религии они готовы жертвовать своей головой и жизнью. Будем стараться об освобождении этих несчастных, которые находятся в таком жалком и печальном положении. О правоверные! О пекущиеся о вере! Не позволительно покидать одиноким [хотя бы] одного из наших мусульман и оставлять его на угнетение со стороны неверных! О мусульмане! Подумайте о том, сколько людей подверглось оскорблениям и погибло из-за того, что мы, дав полю неверным, покинули мусульман одинокими и беспомощными! Что же вы теперь от этих нечестивых на будущее время ждете добра что ли? И разве тот гаур16, который считает своим врагом главу нашей религии, нашего пророка Мухаммеда (да благословит его аллах и да приветствует!), будет потом водить с нами дружбу? Неужели неверный, разоривший наш город, благоустроенный17 Булгар; неверный, разъединивший мусульман; неверный, который разрушая наши мечети, внушает отвращение к его ложной религии, — неужели этот неверный :з конце концов будет обстраивать и украшать наши аулы и явится причиной благоустройства наших мечетей и усиления мусульманской веры?! О, правоверные! О, исповедующие единого Бога! Знайте также, что те нечестивцы-русские, разными ухищрениями и уловками и многими подарками и ценностями обманув киргиз-казаков, в подтверждение, т. е. в виде аманата, взяли сына Абулхаир-хана, вместе с некоторыми его слугами в Оренбургскую крепость. При этом цель у них такова: они хотят, полностью подчинив себе киркиз-казаков, день ото дня втискиваться в их среду и строить на их: землях крепости и кирпичные постройки18 и [таким образом] сделать их побежденными и порабощенными так же, как они поступили с людьми Уфимского уезда. И сколько ближайших мусульманских городов они хотят разрушить, как Ташкент и Бухару, а мусульман тамошних покорить и разъединять тем же способом, как они поступили с нашим благоустроенным городом Булгар! И сколько мусульман было подчинено Оренбургу, которых неверные, обременив многими налогами и работами и сделав их слабыми и беспомощными, хотели заставить принять свою ложную веру тем же способом, как он я поступили с темя, которые находились в подчинении города Казани, и как они делают и в настоящее время И вообще цель русских была та, что если бы они имели возможность, то они в одно время всех мусульман, живущих в стране русских, обложили бы непосильными налогами, и тем самым, совершенно их истощив, хотели бы насильственно заставить их принять свою ложную веру. Но, повидимому, у неверных нехватает силы на то, чтобы в течение одного дня поступить так сразу, с быстротою стрелы19, потому что неверные сами опасаются того, что все мусульмане, жители: четырех дорог Уфимского уезда, объединившись вместе, а также оповестив об этом киргиз-казаков и объединившись вместе с ними, поднимут исламский меч20 русских областей и попросят солдат и подмоги у окраинных мусульманских городов. Такой страх напал на неверных в прошлом году: согласно донесению некоторых из .тех вышеупомянутых лицемеров — старшин, неверные русские узнали, что мусульмане, жители четырех дорог, скрыто и тайно сговариваются между 'пробою о том, чтобы сесть на коней и ударить на тех нечестивцев-русских и ведут переговоры с киргиз-казаками, сообщаясь с ними, чтобы объединиться. Однако, хотя неверные и узнали об этом, они все-таки не осмелилась остановить это со смелостью, так как это было невозможно. И что же? Оказавшись не в силах, те неверные попытались .остановить это своим прежними приемами — хитростью и уловками и теми способами, каким могут верить и поддаться [только] неразумные21 3 и недальновидные люди. Иначе говоря:: те нечестивцы – русские сняли ясак с башкир и мещеряков, отменили пошлины на некоторые ткани22 и плату за переход Идиля23 вывели заставы не только из Уфимского уезда, но даже из близких к Уфе уездов. Это они сделали для того, чтобы жители четырех дорогу Уфимского уезда поверили бы им и сказали бы: „Вот, дескать, в данный момент, у государя милость большая и поэтому давайте уж потерпим еще немного и не станем бунтовать. И плохо, что многие глупцы, неразумные и недальновидные люди, поддаются этой хитрости неверных. Да сохранит нас бог от этого неразумия и глупости и да внушит он нам то, что соответствует Священным книгам и сунне нашего вероучителя пророка Мухаммеда и общему мнению людей, пекущихся о делах веры.24 Однако проницательные и здравомыслящие люди не поддадутся обману. Наоборот,считая для себя позором эти многочисленные ухищрения и уловки неверных, они в своем рвения и ярости изголодались по мясу неверных25 и жаждут их крови,, потому что тот гяур26, хотя и поддался страху, как мы упомянули, настоял, на своем слове и своем желании. Соль, которую брали из божественной сокровищницы, т. е. ту соль, которую брали из гор и озер, запретили брать [оттуда] и заставили брать ее из русских складов. Также насильственным образом отменили ясаки, которые, уплачивались нами законно за наша земли, которыми мы владели с давних времен.27 Вопреки всему этому, совершенно не давая нам воли, принудительно взяли со всех наших языков подписку, т. е. мы стали вынужденными брать соль из русских складов и по своей воле и желанию отказались от наших ясаков, приложили свои руки и поставили тамги. Потом- по окончании этого случая стало стало известно, что из наших рук ушло [право] брать соль на божественной сокровищницы с островов и из озер, д также владеть нашими землями и водами на прежнем основании. После этого у нас не осталось никаких доводов и ответов, чтобы зацепиться за наши земли и воды.

Знайте также, что неверные-русские хотят послать нас войском и вместе с русскими двинуть его против киргиз-казаков28 так как они не платят неверным ясак и вообще не подчиняются. Цель их при этом такая: полностью подчинить их себе, а нас оставив посередине, день ото дня исключительно притеснять и сеять среди нас вражду. Или же подстрекнув нас к войне с тем казахским племенем и пролив нашу кровь, в будущем свести на нет дружбу и мир между нами и тем племенем; а также сея между нами раздор, разрушить то сочувствие и доверие» [которые существуют] между нами и тем племенем. Но тот неверный русский хотел бы, заняться этим делом как можно скорее; однако он опасается того, что если мусульманские народы вооружатся орудиями войны и сядут на коней, то они, сговорившись между собой и объединившись, нападут на русских. Вот по этой причине тот неверный, находясь в сомнении и размышлении продолжает свои хитрости и ухищрения. Довольно! О правоверные! О исповедующие единого бога! О джигиты! О чтецы Корана! О конные бойцы! О пешие бойцы! Вооружайтесь! Выходите! Ведите священную войну! Повинуйтесь и следуйте велению аллаха и вашей жизнью и вашим достоянием, как повелел он в священном писании: «Выступайте на войну с легким и тяжелым оружием, [всем] достоянием и душою ведите священную войну во имя аллаха. Если поймете это, то это для вас благо».29 Смысл этого изложен и описан выше.
И еще: «О правоверные! Не бойтесь и не опасайтесь того неверного! Уповайте на бога! Если бог даст нам победу то никто не окажется над нами победителем, подобно тому как аллах (да прославится упоминание о нем!) повелел в своем священном писании: *„если ты решился [на что- либо], то уповай на бога: поистине бог любит уповающих30.» Смысл Этого такой: „Если ты взялся за что-нибудь, то посоветовавшись, уповай на бога. Поистине бог любит уповающих. И еще повелел: «„Если вам поможет аллах, то нет победителя над вами, а если откажется от вас аллах, то кто даст вам победу после него. На аллаха — упование, правоверные"31». Смысл этого: если он даст вам победу, то после отречения аллаха [от вас] —все кончено! Если так, правоверные должны надеяться на аллаха. И еще: « Православные! Не опасайтесь того, что наши мусульманские народы малочисленны, а неверные-русские являются многочисленным племенем и мы не можем сопротивляться им. Ведь в священном писании аллаха он повелел: «Если вас поразило множество ваше, то не поможет оно вам нисколько, и стала тесна для вас земля при всей широте eе, затем вы обратили тыл".32» Смысл этого: когда вас поразило множество войска, то не отразила вас его многочисленность и от натиска горсти неверных стала узкой над вами ширина земли, и после этого вы обратили спину к врагу, когда бежали. И еще повелел: «Сколько [раз] по воле аллаха малое число побеждало большое число: [он] с терпеливыми.33» Многие группы правоверных, малые числом, с помощью и поддержкой аллаха победили Группы неверных, большие числом, аллах —с тем, чтобы даровать победу терпеливым. И еще повелел: «Если есть среди нас 20 терпеливых, они победят 2 сотни и если среди вас 100, они победят 1000 неверных, так как они племя, которое не понимает».34 То есть,35 если есть на вас 20 терпеливых па поле битвы или на месте боя,— от победят 200 многобожников. Здесь условие в смысле приказания, то есть каждый из вас должен терпеливо стоять против 10 врагов и не убегать, И наш пророк Мухаммед (да благословит его аллах и да приветствует!) повелел: „12 тысяч человек не будут побежденными из-за своей малочисленности, если они будут едины в слове своем".36 То есть37 не будут побеждены 12000 из-за малочисленности, если у них будет слово и единение. И поэтому нам необходимо стать мучениками за веру38 и биться с неверными русскими. И боясь многочисленности их войска, мы не должны отказаться от священной войны, потому что наша численность достигнет не 12 000, а если аллаху угодно, достигнет многих- многих сотен тысяч. И вот поэтому я, бедный Мугеззэддин, снесшись и переговоривши с различными сословиями людей в Оренбургской губернии и с главными, то есть лучшими людьми различных племен,-как то башкир , мещеряков и других, понял их тайны и положение: у всех одни мысли и одни чаяния.. Они ждут со словами: «Пожертвуем за религию ислама наши головы и души! Мы не жалеем наши души подобно какой-нибудь мухе». Оказывается, что некоторые лицемеры из мещеряков все еще сохраняют взгляды и убеждения нечестивцев, стараются наносить мусульманам обиды и. притесняют их. Но неподдельные мусульмана из этих мещеряков говорят: «Прежде всего начнем священную войну и борьбу с теми лицемерами, потому что они среди нас [причина] распри». И слова, и убеждения тех мусульман соответствуют нашей религии и шариату, так как аллах (да возвеличится слава его!) повелел в священном писании: -«О пророк! Веди священную войну с неверными и лицемерами и будь суров к ним»39». А также лучший из людей, наш прорек Мухаммед (да благословит его аллах и да приветствует!) ' повелел: «Убей всех зловредных!» 40» И все ученые богословы также придерживаются этого мнения, что в достойных уважения книгах записано следующим образом: «умерщвление...41» и всех тех, которые приносят вред мусульманскому народу, считается дозволенным без шариата и на том месте, где они приносят вред». И некоторые из факихов говорили, что умерщвление таковых обязательно.42 И потом вы знайте, что киргиз-казаки вместе с нами: и словом и мыслями. В то же время неверные-русские испытывают страх перед окрестными мусульманскими городами. Будем надеяться, что, если угодно аллаху всевышнему, мусульманские народы получат помощь, и религия ислама укрепится.

Привет вам, мусульманские народы! Знайте и ведайте, что мы, Губейдулла Мугиззэддин,43 разузнав и расследовав положение и тайны мусульман 4 дорог вышеупомянутым путем и посоветовавшись с некоторыми ревностными алимами44 из мусульман, а также с другими равными [им] людьми45, пришли к единодушному согласию и дали [взаимное] обещание в текущем 1755 году, после праздника ийди-фитр 46 4 дня месяца шапваля47, повинуясь и следуя заповеди аллаха: «Ведите священную войну на пути аллаха [всем] вашим достоянием и жизнью»48, и вооружившись оружиями борьбы, — перебить неверных — русских. Да поможет нам господь ряди его возлюбленного [Мухаммеда], да благо¬словит его господь и да приветствует! По окрестностям мы разослали воззвания и сообщения о том, чтобы в этот упомянутый заветный день быть наготове и садиться на коней. И поэтому всем старым и малым, исповедующим мусульманскую религию, необходимо, чтобы они не противились данному нами взаимному обещанию и чтобы ни [на] один день, и ни [на] один час не опаздывали к [означенному] сроку: ведь сопротивление обету и опоздание к [обещанному] сроку явится причиной разгрома, гибели для мусульман. А также явится причиной усиления неверных и укрепление их власти. Довольно!О правоверные! Ратуйте, ратуйте, ратуйте!49 Считайте удобным случаем й счастьем, что мусульмане после стольких тайных совещаний объединились и дали обещание друг другу. Мусульмане, которые столько лет не могли объединиться и поведать друг другу тайны, теперь объединились. Не упускайте этого удобного случая и счастья и не теряйте eго Ибо пока сговоримся и назначим сроки вторично, будет много раздоров! Но если до того, как наступит вышеупомянутый наш срок, то есть 4 день шавваля, после праздника ийди-шитр, неверные-русские, узнав происходящее у нас, вздумают устроить какую-нибудь мерзость или смуту,50 например, отправку против нас полков, или какие-нибудь другие интриги, мы не должны бросать и оставлять [на произвол судьбы] ни одного мусульманина. И тогда, не ожидая назначенного нами срока сразу же, уповая на всеславного и всевышнего аллаха, сядем на коней и начнем священную войну.51 И, если угодно будет аллаху, выйдем победителями. Сие благословенное писание послано мусульманам, живущим по Сибирской дороге, дабы они, прочитав его, не остались бы беззаботны и были бы готовыми к заветному делу. В чьи бы руки ни попало настоящее писание, не мешкая носите его по аулам, чтобы мусульмане не сидели без дела из-за [одной только]! неосведомленности.

И пусть укрывают это писание и эти тайны от лицемеров с убеждениями неверных.52 Да сохранит бог всех правоверных, да исполнит он их желание. Он — помогающий, он сохраняющий и здравии и он милосерднее милосердных.

В сей день для сражении с неверными-русскими к Астрахани подошли сильные войска, отправленные халифом лица земли.53 Слышно и говорят также о том, что войско прибывает и настоящее время.

Помета: Приложенное к доношеннию господина д. т. с. Неплюева из Оренбурга от 17 сентября 1755.

ГАФКЭ. Коллегия Иностранных Дел. Дело 77SS г.. Ns 2, лл, 317—314 об. Переводы XVIII в., там же, лл. 318—334 и Дело быв. Государст., Apxива. Разр. VII, 1756 г № 1781,ч. IV, лл. 367—374. Подлинник на чагатайско-татарском литературном языке. см: ниже, стр. 000, Один из переводов XVIII в., сделанный переводчиком Оренбургской Губернской Канцелярии Петром Чучаловым, напечатан В, Н, Витевским в приложении к его монографии: „.И И, Неплюев и Оренбургский край ,в прежнем его составе до 1758 г. Казань, 1897 г,, т. IV,Приложение, стр. 93—100. В настоящем издании приводится новый, современный перевод, сделанный непосредственно с подлинника. Документ датируется на оснований сведений, имеющихся в допросных пунктах Батырши . Али-Сафеуллы в Тайной Канцелярии (см. док. № 127, стр. 000 и путем сопоставления данных, заключающихся в содержании настоящею документа, с известиями, находящимися .в док. № 3, стр. 000.

Guest, 22.02.2015 в 15:38

Никогда татары не возвращаются в Татарстан.

Из детей в классе в школе, где учатся мои дети, пришли учиться 4 приезжих татар. Две девочки даже в платочках ходили и им никто не препятствовал. А потом уехали в другие регионы - в обычные русские регионы.

Татарам в Татарстане ловить нечего только потому что они татары. Местные татары не дадут им никакого хода. Русские могут выступать и постоять за себя. А татары - не спорят. Знают отношение собратьев!

Кунак, 22.02.2015 в 16:46

С ЦА я переселился в Татарстан и проработал там 13 лет. Ни какого негатива не испытывал со стороны татар. Но и ведь кто жировал в начале 90-х. Один бандитизм, рэкет народный и государственный. Сам наблюдал, как свободно ходили на базарах по рядам палаточников и собирали дань с свои общаки. Причем тут татары и РТ это было повсеместно.

Guest, 22.02.2015 в 21:12

Татарам в Татарстане ловить нечего только потому что они татары. Местные татары не дадут им никакого хода.

Это сейчас, а не в 1999 году.

Аналитик, 22.02.2015 в 22:13

Guest, 22.02.2015 в 15:38
Никогда татары не возвращаются в Татарстан.
Татарам в Татарстане ловить нечего только потому что они татары. Местные татары не дадут им никакого хода. Русские могут выступать и постоять за себя. А татары - не спорят. Знают отношение собратьев!
===============
Помните, я всегда говорил, что главное оружие русского империализма - ложь и политика "разделяй и властвуй"? Так вот, ванька Guest 22.02.2015 в 15:38, прикинувшийся татарином, и врет, и стремится разделить "местных" и "приезжих" татар, разжигая между ними рознь. Во-первых, татары в Татарстан возвращаются и в немалом количестве, я знаю таких. Во-вторых, никакой особой розни между местными и вернувшимися в Татарстан татарам не существует. Разумеется, приехав в Татарстан, нелегко продвинуться, надо найти себе место и работу, но это нелегко всем, в том числе местным татарам. Но ванька-нацист стремится разжечь вражду между татарами, любыми способами разделить татар как на можно большее количество враждующих частей. А почему? А потому, что у него такое задание, ему за это платят. Как и тем, кто хочет разделить татар на татар и булгар и т.д. На что только не идут русские нацисты, пытаясь уничтожить единую татарскую нацию!

Guest, 23.02.2015 в 00:59

Из детей в классе в школе, где учатся мои дети, пришли учиться 4 приезжих татар. Две девочки даже в платочках ходили и им никто не препятствовал. А потом уехали в другие регионы - в обычные русские регионы.

Так и было, Аналитик

Guest, 23.02.2015 в 01:00

Помните, я всегда говорил, что главное оружие русского империализма - ложь и политика "разделяй и властвуй"?
==============================
Вы правы, Аналитик!
Татарстанские татары наоборот очень рады, когда татары возвращаются на Родину.
Жаль только, что пока мало они возвращаются.
Но это от нас зависит, от РТ.
Мы сами должны создавать условия для их комфортного проживания и обеспечить их интересной, хорошо оплачиваемой работой, тогда бы они обязательно вернулись, потому что Татарстан для них - это как Мекка!
Мы тоже раньше жили в Казахстане, но вернулись на Родину предков и очень рады, т.к. всегда мечтали об этом, хотя в Казахстане к татарам относятся хорошо, намного лучше, чем в России!
В России очень развит русский шовинизм, это нам сразу бросилось в глаза, когда мы вернулись сюда. Люди даже боялись говорить в транспорте по-татарски, т.к. это сразу осуждалось, грубо пресекалось.
В Кахахстане такого нет, поэтому мы сначала были в шоке от такой дикости, отсутствия культуры и толерантности!
В Казахстане люди добрее, человечнее, у них есть здоровое чувство юмора, они улыбаются, а в России нам бросилось в глаза, что люди здесь какие-то злые, суровые, мелочные, они не улыбаются, друг друга осуждают, друг другу завидуют, везде пьяные, люди матерятся, и их раздражает нерусская речь.

Guest, 23.02.2015 в 01:42

а в России нам бросилось в глаза, что люди здесь какие-то злые, суровые, мелочные, они не улыбаются, друг друга осуждают, друг другу завидуют, везде пьяные, люди матерятся, и их раздражает нерусская речь.

а врать нехорошо

Вот из Корана

Изображение

Газинур, 23.02.2015 в 11:59

Guest, 23.02.2015 в 01:00
в Казахстане к татарам относятся хорошо, намного лучше, чем в России!
В России очень развит русский шовинизм, это нам сразу бросилось в глаза, когда мы вернулись сюда. Люди даже боялись говорить в транспорте по-татарски, т.к. это сразу осуждалось, грубо пресекалось.
========================
Да, бывает такое, и со мной такое случалось. Как-то на работе одна русская женщина потребовала, чтобы я не разговаривал при ней на татарском, мол. это ей неприятно. Я ей в ответ предложил не разговаривать при мне на русском, поскольку это мне неприятно. До сих пор не понимаю, почему она не согласилась на такой обмен!

Guest, 23.02.2015 в 15:02

Guest, 23.02.2015 в 01:42
Непонятно, зачем вы привели "из Корана" (если это, конечно, 9 и 10 аяты из 51 суры). Там речь идет, как я понимаю, о наветах мекканских многобожников на Пророка и веру. Брать в контексте 8-11 аятов, иначе теряется смысл. Это проблема перевода, так как арабский язык очень синонимичен, одно и тоже слово в разных контекстах речи имеет несколько значений. Это - если абстрагироваться от наличия в современном арабском не менее 5(пяти) крупных региональных диалектов.
А логичные варианты перевода специалисты предлагают такие:
1) ...воистину ведете вы разговоры противоречивые [о Мухаммаде]. Отринут от него те, кому [Богом] суждено быть отринутым. Да будут уничтожены лжецы, в пучине невежества пребывающие
2)Звучат средь вас слова смущающие, отвращаются от Пророка отвращающиеся. лжецам - проклятие убивающее, лжецам, в пучине невежества утопающим.
3)...вы - разноречье чтущий люд!
От мысли о Суде грядущем кто отвращен, тот отвращен.
Лжецы да сгинут под мечами, никто из них не будь прощен!

Guest, 23.02.2015 в 17:52

Та-та-та-таммм!!!


Аналитик открывается и становится
Газинуром!


Давно пора!!!
И не отпирайтесь, вы свою легенду про ту женщину рассказывали по всему Интернету и даже здесь раз десять.

Аналитик умер! Да здравствует Газинур



ИзображениеИзображениеИзображениеИзображениеИзображениеИзображение

Кунак, 23.02.2015 в 20:16

Повторение-мать учения. Ничего такого предосудительного если сама ситуация к этой меленькой теме способствует.

Guest, 23.02.2015 в 20:16

Засранец,может быть ты теперь успокоишься и будешь спать спокойно.За тебя весь интернет переживал,что аналитик тебе взаимностью не отвечал.
Теперь хоть имя любимого узнал.Мы рады за тебя
Сегодня накрясь губки,одень колготки и помечтай о любимом,но рукам воли не давай.




--
-
+-

Guest, 23.02.2015 в 22:09

Чакчак овечий, то, что Аналитик - Газинур не секрет уже давно.

Главное, что он сегодня лично раскрылся без французской жеманности и подвыподвертов.

С днем Красной армии служивших!

Аналитик, 23.02.2015 в 22:59

Всем любителям доискиваться до моего имени сообщаю: меня зовут Израиль Абрамович Моше Даян, сотрудник сверхсекретного отделения Моссада в Татарстане. Да это всем должно быть ясно, даже по еврейской манере отвечать вопросом на вопрос. Попутно, как настоящий еврей, еще подрабатываю на ЦРУ, Аль-Каиду и китайскую разведку.

Guest, 23.02.2015 в 23:45

Газинурка, больше не отнекивайся.


Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение

Изображение



Рафаэль, 24.02.2015 в 08:58

500 лет физического и нравственного рабства из многих татар сделало моральных уродов . Без очищения от русской кяферской скверны мы не сможем достичь желаемой цели .

Guest, 24.02.2015 в 15:32

С чего начнешь очищение? С курса кефира по утрам?