Размышления о вере (ч.3)

     Жизненным примером может служить судьба татар в Российской империи: после завоевания Казанского ханства в 1552 году татары еще более пяти лет воевали за свою независимость, за свою землю и религию - Отечественная война татар.
     И дальше народ не примирился с угнетением: каждые 3 - 5 лет поднимались на восстания, часто под руководством свободных народных мулл, таких как Батырша.
     Только умной немке Екатерине Второй удалось загнать татар в «стойло» - организовать в Уфе Оренбургское Духовное управление мусульман, назначая муфтия, соответствующего политике русско-православной империи, обер-прокурором Синода в Санкт-Петербурге. Далее строго назначались в приходы муллы, выдавались им «указы». Она даже разрешила строить каменные мечети - за что мы ее «любим» и «гордимся», называя Эби патша - бабушка царица.
     Интересно письмо Н. Ильминского - крестителя татар-мусульман обер-прокурору Победоносцеву с рекомендацией, кого назначить муфтием ДУМ: «…Для нас подходяще было бы, чтобы он в русском разговоре бы путался и краснел, писал бы по-русски с порядочным количеством ошибок, трусил бы не только губернатора, но всякого столоначальника и т.п.», так и назначали муфтия. Только в 1918 году мусульмане сами избрали муфтием великого богослова - философа Ризаэтдина Фахретдина, автора огромного труда в трех томах «Асар».
     Дальше отпала необходимость опасаться татар, как говорится, дело техники - один хороший пастух с помощниками с ними справлялся. Скорее по этим соображениям татарам позволили исповедовать не свободолюбивый поэтичный суфизм, более близкий менталитету татар-тюрков, а один из самых реакционных в исламе, как пишут аналитики, - ханафитский мазхаб.
     К нашей чести, татарские богословы-философы (не чтецы или знающие наизусть Коран) отличались от арабских и других исламских богословов, оставшихся во многом на уровне старого консервативного мышления, так как наши ученые прошли гуманистическую, толерантную тенгрианскую веру, и у них она сохранилась на генетическом уровне. Они воспринимали ислам как учение развития не только мусульманской уммы, а всего человечества. Эти великие татарские ученые были ненавистны официальным исламским структурам - Курсави за его реформаторские, модернистские взгляды в Багдаде даже приговорили к смертной казни, еле спасся в своей деревне.
     Великому ученому богослову-философу, стороннику реформаторства ислама Марджани, запрещали входить в мечети Казани.
     И Габдуллу Тукая осмеивали, оклеветали в безбожности за его вольности, за острые его стихи, снимающие маску ханжества с лица некоторых «служителей». Он оставил завещание - зачитать его стихи на похоронах о том, что он богобоязненный мусульманин, его Коран не в мечете, а в его груди!
     Загир Бигиев, просветитель, отличный писатель, публицист, автор очень увлекательных и сегодня книг «Тысячи, или Красавица Хадича», «Великие грехи», «Путешествие по Междуречью». Интересен эпизод в его жизни: в Ростове-на-Дону он участвовал в открытой дискуссии с руководителями епархии, где он как знаток ислама очень убедительно доказал преимущества исламского учения, после чего Священным синодом был издан специальный указ о запрете публичных дискуссий с представителями ислама. После пребывания в Бухаре, увидев, что сотворено с исламом, когда каждый ишан считал себя пророком - у каждого мавзолеи и т.д. - ему стало плохо, не хотелось дальше жить.
     Зиятдин Камали, мыслитель, просветитель и религиозный деятель, написавший интереснейшую серию книг по философии ислама, лекции по многим наукам, в начале ХХ столетия создал в г. Уфе высшее университетского уровня медресе «Галия» с обучением современным естественным и математическим наукам. Только 28,2% отводилось на преподавание религиозных дисциплин. Здесь начали свою творческую деятельность великие в будущем Г. Ибрагимов, М. Гафури, С. Габаши, Ш. Бабич, С. Кудаш и др. Итогом педагогической и организаторской деятельности З. Камали явилось то, что из 1500 шакирдов, закончивших курс медресе в 1906 - 1919 гг., лишь 35 человек выбрали сан духовного служителя, а остальные посвятили себя общественному, литературному, педагогическому и иным видам активной деятельности. По бесконечным доносам, обыскам, арестам, через давление на попечителей, меценатов было закрыто его медресе «Галия».
     Муса Бигиев, всемирно известный выдающийся ученый, богослов-философ, автор более 120 научных трудов по фикху, основам фикха и проблемам фикха (мусульманское право); по тафсирам (толкование) и кораническим наукам; об исламской мысли; по политическим и общественным проблемам; по арабскому, персидскому и тюркскому языкам и литературе; по летоисчислению; по истории религий и др. - только перечисление этих трудов занимает много страниц.
     Кроме них известны написанные им 26 объемные научные статьи, найденные в т.ч. турецкими учеными, изданные в России, Стамбуле, Каире. Еще в 1912 году М. Бигиевым был подготовлен «Перевод Корана на татарский язык». Но по доносу реакционных мулл Казани и ДУМЕС обер-прокурору готовый набор книги в типографии Санкт-Петербурга был уничтожен. Среди бесценных его трудов значится и тафсир (комментарии) Корана на арабском языке в 6 томах. Считается, что этот труд не издавался и был оставлен автором в Индии, там последние годы жизни Муса Бигиев изучал санскрит.
     Как нам не хватает этой книги, т.к. его комментарии Корана во многом отличаются от традиционных, взять хотя бы:
     - о Всемилостивости Аллаха не только мусульманам, а всем людям без ограничения. А сегодня заявляется, что Аллах Всемилостив в земной жизни всем, но после смерти в рай попадут только мусульмане, что меняет в корне великое учение ислама как общечеловеческой религии;
     - опровергает понятие вечного ада, доказывая аятами из Корана о Всемилостивости и Милосердности Аллаха;
     - анализируя аяты Корана, он доказывает, что мужчина и женщина созданы единовременно, а не женщина из «ребра» мужчины;
     - опровергает закрытие лица женщины в исламе - доказывает, что ее ум, язык, глаза, выразительность лица являются достаточной защитой.
     И так парадоксально объясняет многое в своих трудах.
     Турецкими учеными сегодня проводятся огромные усилия по восстановлению научных трудов (была информация о планах создания института Мусы Бигиева в Анкаре). Также проходила информация, что якобы найдены 2 тома из шести где-то в Каире. Такое увлечение турецких ученых, видимо, объясняется тем, что учение М. Бигиева общечеловеческое, гуманистическое, реформаторское, призывающее к развитию, модернизации ислама. В отличие от арабского оно соответствует ментальности турецкого народа, проходившего тенгрианский этап развития в своей истории, где заложены эти стремления.
     Любой народ гордился бы таким великим сыном. Дали бы своему университету его имя, открыли бы научный центр по изучению его наследия и т.д. Правда, его имя в Казани не «забыто» - присвоили его имя одной улочке «Сухой реки» в Авиастроительном. 
     Сегодня великим турецким исламским богословом-философом является Фатхуллах Гюлен, учение, мировоззрение, философские мысли которого сравниваются с Аристотелем, Сократом, Сенекой. Он является вдохновителем современной системы образования Турции, что за последние десятилетия резко подняло страну.
     Тысячи лицеев сегодня открыты и дают отличные результаты по всему миру, вплоть до США. Только татарстанцам это было не позволено - 7 отличных лицеев в Казани и Набережных Челнах были ликвидированы, хотя были строго светские, работали по федеральным стандартам. С большим желанием училось там много и русских детей. Лицеи давали отличное образование: на высоком уровне четыре языка - русский, татарский, английский, турецкий и высококультурное воспитание. Готовили мыслящих, конкурентоспособных граждан для страны.
     Есть и отрадные факты: в серии «Антология татарской богословской мысли», подготовленной ученым-богословом к.ф.н. Айдаром Хайрутдиновым, научным редактором Р. Мухаметшиным под руководством Р.С. Хакимова, изданы избранные труды Мусы Джаруллаха Бигиева в трех томах. Низкий поклон им за этот труд и за всю серию «Антологии татарской богословской мысли»!
     Также был создан отличный, актуальнейший документальный фильм «И раскололся месяц» с участием Айдара Хайрутдинова о великом богослове-философе Мусе Бигиеве. Жаль, что ТНВ показало его всего раз 10 лет назад.

     Зиннур ЗАКИРОВ,
заслуженный врач,
почетный ветеран здравоохранения РТ.
     (Продолжение следует.)